都是恩典-第9章
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１６ 悔改之心的赐下
让我们再来看一次这段伟大的经文：「神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。」我们的主耶稣基督已升到至高，为使恩典得以赐下。他的荣耀使他的恩典更为充沛。我们的主每高升一阶，无非是为了承载悔改相信的罪人与他一起更上一层楼。他被高举，悔改之心才能赐下。这点只要我们记住几项伟大的真理，我们就能明白。
我们的主所成就的工，促使悔改成为可能、可行、可被接受。律法不曾提到悔改，相反的，还直截了当地说：「惟有犯罪的，他必死亡」（结十八２０）。假设主耶稣不曾舍命、受死、复活、升天，你我的悔改又有何价值？我们只会因憎厌罪而悔恨不已，却不会生发出有盼望的懊悔来。悔改乃是自然的情愫，甚至可说是不值得称道的普通责任。事实上，它常常掺杂惧怕受罚的自私意念，以致於再仁慈的评估，也免不了要贬抑它。要不是耶稣介入调停，替我们完成丰盛的功德，我们所流的懊悔之泪，就只不过是泼溅地上的一滩水罢了。耶稣被提升高举，好让悔改之心，能因着他代求之功，而在神的面前觅得一席之地。因此之故，悔改之心实在是他赐给我们的恩典，若非他把悔改摆在可被神接受的地位，它可能永远不能在神面前站得住脚。
耶稣被提升高举，神的灵才倾倒而下，做成我们所需的一切恩惠。圣灵以超自然的方式，更新我们的天性，取出石心，换上肉心，藉此在我们里面孕育悔改的心。因此，读者啊，你不要坐在那里，拼命挤眼睛，想制造出不可能流得出来的懊悔之泪吧！悔改不是发自不情愿的心性，而是出於白白、至高无上的恩典。你无须走进内室，关上房门，捶胸顿足，妄想从铁石之心敲出并不存在的情绪。而要登上加略山，看耶稣如何受死。你要向山举目，因你的盼望从上而来。圣灵降临，是为覆庇人的心灵，从中孕育悔罪的心，就象创世之初，天地一片混沌，神的灵运行其上，就带来秩序。向他倾心吐意吧！「圣善的灵啊，请住在我里面，使我温柔谦卑，恨恶罪恶，真诚为罪痛悔。」他必垂听你的呼求，应允你。
另外还须记住一点：当我们的主耶稣被高举至天，他不仅差圣灵来赐给我们悔改的心，而且还叫万事互相效力，达成人得救的目的。因此即使自然界的事物，也会刺激人悔改，就象彼得听到鸡叫，或狱吏见到监牢震动如地震。主耶稣坐在神的右边，统管地上的万事万物，叫它们互相效力，做成其赎民的得救工夫。他使用苦涩的经验，也使用甘甜的经验。他使用试炼，也使用欢乐，为磨练罪人对神更心存诚实。因此不论你的境遇如何，或贫穷、或病痛、或忧伤，都要心存感恩，因为主耶稣要叫这一切互相效力，使你心意更新变化，回转归向他。主的慈悲，常是驾着受苦的黑马，奔驰向我们的心门。他利用形形色色的经验，激励我们与世俗分别，羡慕天上那更美的家乡。基督被高举，荣登天地最高的宝座，为要藉着各样的作为，制服人顽梗的心肠，使之柔软，真心悔改，领受他的恩慈。
此外，他此刻也藉着对我们的良心耳语、藉着圣经的启示、藉着解经证道、藉着朋友及有心人士的恳切代祷等种种途径，来变化我们的心意。有时候他就用一句扎心的话来打你那刚硬的心，就如摩西用杖击打磐石，使悔改的泉水汨汨流出。有时候他也用圣经的一两节经文，感动你心，使你的意志立刻降服。他也会在你最漫不经意的时候，神秘地软化你心，让圣洁的意念暗暗袭上你心头。你要确信这件事：主耶稣升到高天，进入荣耀里，满有神的荣光与威严，这样一位复活的主，能运用无穷尽的方式，在他赐赦罪之恩的人心中动工，使他们产生悔改的心。他甚至现在就等候着要赐悔改的心给你，请立刻就向他求取吧！
很有意思的，主耶稣基督往往把悔改之心赐给世上最不配的人。他坐在高天，将悔改的心赐给以色列人。给以色列人！真是不可思议。在使徒的时代，他们形容以色列这国家罪恶到极点，冥顽不灵地抗拒神的光与慈爱，并且还狂傲地说：「他的血归到我们和我们的子孙身上」（太二十七２５）。然而基督升到荣耀里，就为了要赐给他们悔改的心！何等奇异恩典！如果你从小就在基督教信仰的薰陶下长大，却仍然排斥它，你仍然有希望。如果你一直昧着良心，得罪圣灵，抗拒耶稣的爱，不要绝望，仍然有悔改的机会。即使你和古时的以色列人一般的顽梗不信，你的心仍有软化的一天，因基督已被高举，具有无限的权能。即使是那些罪大恶极、冥顽不灵的罪人，复活升天的主耶稣仍然可赐他们悔改的心和赦罪之恩。我很高兴我有这么丰盛的福音可以向你宣扬！你能读到也真幸运！
以色列之子的心顽硬如坚石。马丁路德一度曾认为要使犹太人悔改简直不可能。我们当然不能同意他的看法，但我们必须承认一点，就是以色列的后裔二十个世纪以来，一直都顽固地排斥救主。难怪主说：「以色列全不理我」（诗八十一１１）。「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他」（约一１１）。然而我们的主却为了赐给以色列人悔改的心与赦罪之恩而受死、复活、升天。也许你是个外邦人，但你许多年来也许和以色列人一样，心里刚硬，与主敌对，然而我们的主仍能在你里面动工，使你悔改。也许到后来，你也会和威廉．宏恩（William Hone）一样，被神圣的爱降服，而写下感人肺腑的诗句。他原是个有名的作家，写过一系列幽默作品，书名叫「每日之书」（Everyday Book），但他也是个彻头彻尾的无神论者。后来他被神的恩感化之后，他写道：
曾在人体内跳动过的一颗最傲慢的心
已在我里面谦卑下来；
曾在人胸中萌生的最狂妄意念
嘲讽你的旨意，与你的仇敌为友的
如今已被你──我的主，安抚了。
我承认你是伟大的道，
我的救主，基督，我的神，我的主，
你的十架即是我的标记。
主能把悔改之心赐给最不可能悔改的人，把猛狮变成绵羊，把乌鸦变成白鸽。让我们同心仰望他，好让这浩大的改变也能在我们身上发生。确实的，思想基督之死，乃是使人获得悔改之心最稳当、最快捷的方法之一。你不要坐在那里，妄想从堕落天性的枯井中打出悔改的泉水。要知道，你若以为你可以靠自己的努力，勉强将你的灵魂提升到良善的境地，那是全然违反了人性的天然法则。将你的心藉着祷告带到体谅你的主面前，说：「主啊，洁净它。主啊，更新它。主啊，让它产生悔改的意念。」你愈努力想涌出悔改的情绪，你就愈容易失望，但是你若以信心思想主耶稣为你舍命，悔改的心就会油然而生。思想主是如何地爱你，为你流血心碎，想象他在十字架上忍受何等的折磨、苦痛，血和汗水从他的面颊潸潸流下。当你这样做时，承载这一切痛苦的主，将以无限温柔的眼神凝视你，透过这一瞥，他将象感化彼得一样地感化你，你也会和彼得一样出去痛哭。为你舍命的主，能藉着圣善的灵感动你，使你向罪死。为你升到荣耀中的主，必能吸引你的灵跟随他，离弃邪恶，归向圣洁。
只要你能存记这一点，我就心满意足了，也就是你不要妄想在冰底下找火，或期望在自己天然的石心里找到悔改的意念。仰望主得永生，仰望耶稣供应你在脱离地狱之门与迈向天堂之门途中所需的一切。绝不要到别处寻找主乐意赏给你的恩惠，记住，基督就是一切。
１７ 唯恐功败垂成
归向基督的人，心头往往笼上一层阴霾，害怕自己无法坚持到底。我就听过一个慕道者说：「假设我把自己的灵魂交托给耶稣，也许到头来我还是免不了沉沦灭亡，那又有什么用呢？在此之前，我也曾有过良善的意念，但现在已消失无踪了。我的良善就如浮云、朝露，来得突然，维持少时，似乎希望无穷，但不久即烟消云散。」
我相信这种恐惧往往是许多人的写照。有些人不敢长久信靠基督，只敢投资暂时的信心，至终还是跌倒沉沦，原因主要是这种短暂的信心走得不够远，还没能使他们得救。他们只在起步时信靠耶稣一段时间，过后就想靠自己的气力朝天堂再接再厉地迈进。这样的起步，根本上就有偏差，因此过不了多久，他们就心灰意冷，要掉头而返了。如果我们想靠自己坚持到底，最后必然无法坚持到底。如果我们部分仰赖耶稣，部分又想靠自己得救，最后终必失败。铁链如果有一环很弱，这条链子仍然不牢靠。如果耶稣是我们一切的盼望，只除了一件例外，那我们终究还是会跌倒，因为就在那例外的一点上，我们迷失亏损了。我相信圣徒的坚忍毅力若有一点错误的话，就是拦阻许多奔跑得很好的人无法坚持到底。究竟什么阻碍他们无法继续奔跑呢？原因在他们是靠自己的力气奔跑，所以很快就后继无力，半途而废了。务必要提防在建屋的灰泥中掺杂一点自己的成分，否则就会变成搅拌不匀的灰泥，无法把砖石凝固在一起。如果你在起步时仰望基督，就切莫在中途或末尾凝视自己。我是阿拉法，务必也使他成为你信仰的俄梅戛。如果你依圣灵起步，就不要寄望依肉体成终。既抱着永不懈怠的心起始，途中也要象起始一样卖力的前进，并让主成为你一切的一切。但愿神的圣灵能给你清晰的概念，确知那保守你直到再见主面的力量，究竟是从何而来。
保罗在写给哥林多教会的书信中，就提到这点：
等候我们的主耶稣基督显现，他必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前一７…９）
这段话隐含基督徒走这条天路，有一极大的需要，同时也告诉我们这需要能如何获得供应。神的每一作为，都是为某种需要而行，恩典之约绝不会被冗赘之举所妨碍。挂在所罗门王宫殿中的金盾，有些是虚悬不用，但在神的器械房里，绝无这类东西。神所预备的，一定是我们需要的。从此时此刻，到世界末日之间，神的每个应许，以及恩典之约的每样供应，都会成为人的必需品。信徒最迫切的需要就是坚信、持恒、坚持到底的毅力，蒙保守到底，这是长进的信徒最大的需要。哥林多教会的信徒，是相当蒙恩的，保罗在信中形容他们：「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，囗才知识都全备」（林前一４…５），但也正因为如此，保罗才要特别语重心长地提醒他们。
象这种程度较高的信徒，尤其需要提醒自己每天都要支取新的恩典，以便他们能继续精进不懈怠，直到最后成为完全的得胜者。如果你不是信徒，你就不是蒙恩的人，当然也不会觉得有支取更多恩典的必要。但因为你是属神的人，你会体验到灵性生活每天都有新的挑战与需要。大理石雕像无须进食，但活人每天都会饥会渴，如果每天的饮食都供应无缺，他就可平稳前进；否则他必然会虚弱无力，而中途昏倒在地。信徒的个人需要，迫使他不得不每天向一切资源的大源头支取供应。他若不向神求助，将如何存活呢？
这对那些最有恩赐的信徒，对那些象哥林多教会的人那般有囗才、知识全备的人，是千真万确的事实。他们必须能坚持到底，否则他们的恩赐与成就反成了绊脚石。我们若能说万人的方言，并天使的话语，却没有天天支取新鲜的恩典，我们的结局会如何？假设我们有丰富的经验，甚至当了教会的长老、牧师──假设我们领受神的启示甚多，以致明了一切奥秘──然而只要有一天，属天的生命停止从永约的元首倾注我们里面，我们就一天也无法存活。若非主保守我们，我们连一个小时都坚持不了，更不用说一生之久了。那开始在我们里面动了善工的，必继续进行这工，直到基督再来的日子，否则功亏一匮的失败就太令人痛心了。
这种迫切的需要，绝大部分是出於我们自己本身。有些人常戒慎恐惧，担心自己无法在恩典之路上坚守到底，因为他们知道自己的善变软弱。虽然有些人天生就个性保守，或者说顽固，但另有些人则轻浮多变，反覆无常。他们就象花蝴蝶一样，东飞西飞，拈花惹草，直到整座花园的花卉都被他们嗅遍了，仍举棋不定究竟要驻足那儿好。他们很少能在一个地方认真好好做完一件事，甚至在事业或知识追求上，都有这毛病。象这种人很容易会担心自己如何能在信仰上儆醒不懈，维持十年、二十年、三十年、四十年或五十年，这对他们而言，是太艰钜的挑战了。我就看过某些人一会儿加入这教会，一会儿又试试另一间教会，直到远近所有的教会都试遍了，每换一处，他们都热心一时，过不久又不了了之。象这种人更须加倍恳求主帮助他们坚信到底，不仅使他们坚固，而且要不可摇动，否则到头来将不能在「常常竭力多作主工」（林前十五５８）的一群里面，找到他们的踪影。
我们每个人，即使并无生性善变的毛病，若真是蒙神拯救，也必须对自身的软弱有自知之明。你不觉得只要一天远离主，你的软弱就足够绊倒你么？你虽渴望行事为人能完全圣洁，我相信你有这存心，你对基督徒的应有表现也定了相当高的标准，但你是否有过这经验，也就是在早餐的杯盘尚未完全清理之前，你已表现了足以让你羞惭脸红的罪？即使我们把自己闭锁在隐密的斗室之内，试探仍然会如影随形。因为我们无法摆脱试探，就如同我们无法摆脱自己一样。在我们心中有某些欲念，是我们必须在神面前儆醒自卑的。若非他使我们坚固，我们是如此的软弱，无须敌人袭击，只要自己稍不留意，就绊跌倾覆了。主啊，你是我们的力量，而我们则全然软弱。
此外，随着年岁渐长，厌倦之心也会油然而生。在刚重生时，我们就如鹰展翅上腾。随后我们奔跑也不困倦，在最美善、真挚的日子，我们行走也不疲乏。但我们的脚步愈来愈慢，虽然也愈来愈平稳、有耐力。我祈求神，让我们年轻的精力能一直伴随我们走完这条天路，但条件是，这力量乃来自圣灵，而非只是肉体的骄傲逞强。奔跑天路的老选手都知道，何以圣经提到要以铁和铜作鞋，因为这条路实在是崎岖难行。他发现途中不仅有艰难山、屈辱谷，还有死荫的幽谷，更糟糕的是，居然也有虚荣市──这些关卡都必须一一通过。如果说这条路上有喜乐山（感谢神，有不少），那么天路客也常常闯进绝望古堡里。思想这其中的艰难，那能在圣洁之路坚持到底的人，他们是「令人讶异的」（中文圣经译作「作豫兆的」亚三８）。
「啊，奇妙的世界，我无法以他语形容。」基督徒一生的日子，就好象无数颗慈悲的巨钻，串连在神信实的金线上。等有一天我们来到天上，我们要对天使、主治的、掌权的，诉说我们在地上的日子所尝受基督那数不尽的丰盛恩惠。我们是一批从死亡边缘被拯救逃生的人。我们的属灵生命就好比在汪洋中燃烧的一点星火，或悬在空中未殒落的一块石头。等到主耶稣再来的日子，全宇宙都要惊讶地注视我们昂首迈步，无可指摘地踏进珍珠镶成的天堂之门。我们能蒙保守一个小时，就是够令我们
