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第13章

励志书籍:空杯心态-第13章

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这句话并非出自美国人之口,而是由中国福建巡抚徐继畲所写。1853年中国政府将它作为礼物赠送给我国,我十分感谢这份来自中国的礼物。”
原来,1840年,美国政府决定建造华盛顿纪念碑,于是向全世界广征纪念物。
当美国政府向中国征集相关纪念物时,由于当时中国的封闭和视野的狭窄,竟然没有合适的东西可送。
这时,福建巡抚徐继畲得知了这件事,由于他对华盛顿很了解,而且曾经发表过相关评论,于是决定向美国准备一份纪念物。
于是他用上等石料制成了一块石碑,并将这句话刻在了石碑上。
1853年,这块碑被送到了美国,赠给了华盛顿纪念馆。
但很少人知道,这位很受克林顿推崇的巡抚,当年却因为“与时俱进”受尽了排挤。
徐继畲曾经写过一本反映世界地理的书——《瀛环志略》,书中详细介绍了近八十个国家和地区的地理位置、历史变迁和经济文化、风土人情等。
本来,这本书对于中国了解世界、开阔自己的视野、借鉴别人的有用经验是很有帮助的。但当时的中国还处于闭关自守之中,因此书一问世,就招来了一片非议。
他的政敌更是抓住这个机会,断章取义,说他是长别的国家志气,灭自己国家的威风,想借机置他于死地。
在这样的情况下,他的命运可想而知,不仅书被毁了,而且还丢了官
正由于清政府这种“闭关自守”、不肯“与时俱进”的心态,直接导致了中国近代的落后挨打局面。
不倒空自己的过去,就不能与时俱进,等待自己的就只能是被淘汰。
那么,我们究竟如何才能告别对过去的膜拜,用一个空杯的心态来与时俱进呢?
(1)告别过去旧的事物、旧的认知、旧的习惯。
这个阶段是很难跨越的。因为旧的一切,都是自己所熟悉、了解和习惯的。猛然和它们告别,必定会不舍和痛苦。
但只有将这一切先倒空,才能够清楚地分辨哪些可以保留,哪些必须放弃。
(2)不要害怕迷惘困惑、痛苦无助。
在这个阶段中,充满了无序性和不确定性。刚刚告别了过去,我们必定会暂时茫然不知方向,痛苦地找寻出路。这对于我们来说,是要忍耐与坚持的。
在这个阶段中,就分裂出两种人。
一种人忍受不了这种痛苦与茫然,害怕走向未知的前方,因此退回到过去,继续他们对过去的膜拜和留恋。
而另一种人则忍受了阵痛,不断前行,那么即使他们暂时还没有开创未来,但是必然拥有未来。
(3)迎接新的开端。
能从第二个阶段坚持下来的人,将会进入第三个阶段。他们将在这个阶段中把握时代的脉搏,跟随时代的脚步,甚至是走在时代的前沿,引领时代的浪潮。
因此,告别对过去的膜拜,用空杯的心来开拓现在、与时俱进,才能赢得一流的发展!

走出过去的“光环”,才能再创辉煌

过去的“光环”只为过去而停留,曾经的鲜花和掌声不能决定你的现在,更不决定你的未来。
面对“光环”,懂得成功之道的人会以淡然的态度对待,让自己保持冷静,从而使自己的杯子“空”下来。
在联想集团,有一个非常特殊而重要的人——郭为。
他不仅是联想的元老之一,也是联想又一个业务公司——神州数码的总裁。
郭为在联想的成长可谓与众不同:11年中他换了13个岗位,年仅28岁就进入最高管理层。
柳传志把郭为的成功经验总结为“哭着喊着要学习”:只要有任何学习和锻炼的机会,他都会积极把握。
2000年,联想集团进行改革,将原有的事业部一分为二,一部分是原来的老联想,另一部分是新开辟出来的业务——神州数码。
柳传志把老联想的业务交由杨元庆去做,而将新开辟的神州数码交给了郭为。
但接下来的最大问题是:“联想”这块金字招牌谁来打、怎么分? 
由于当时联想在消费者心已颇有地位,如果在神州数码前加上“联想”两个字,无疑会给工作带来很大的便利。
但这样一来,就无法达到通过分拆,避免品牌产生混淆的目的。一番讨论之后,大家决定不在神州数码前面加“联想”两个字。
这意味着郭为又面临再一次归零,去掉联想的光环重新开始。
要接受这样的事实并不容易,因为对于“联想”,郭为倾注了太多的感情:
“联想集团”这四个字是他在1989年11月跑下来的;“人类失去联想,世界将会怎样”的广告词也是郭为率领团队一起想出来的……
而现在,突然要自己抛开联想,从头来过,一时难以接受也是可以理解的。
后来,郭为在回忆这段经历时说:
“脱离联想这个品牌,大家思想上、感情上还是有障碍的,对前途很担心,因为不管怎么样,联想已经成为中国IT业的第一品牌,而神州数码还不知道排到多少位去呢……”
但郭为最终还是下决心抛掉“联想”的光环,重新开始。他不仅自己归零,还去做员工的工作,让他们也学会归零。
不就是抛掉联想的“光环”吗?没什么大不了的。他说服了别人,也再一次倒空了自己。
现在的神州数码,在郭为和整个团队的努力下,已经成为了可以和联想并驾齐驱的大品牌。
在职场上,我们难免也会面临和郭为一样的选择:在单位的需求和大局面前,必须告别过去的“辉煌”,甚至是辛辛苦苦打下的“江山”,从一个新的领域、新的地方重新开始。
尽管这需要很大的勇气,但同时也蕴含着很大的机会。对于一个真正优秀的人来说,能从这里挑起大梁和重担,那么到了别的地方,即使从零开始,同样也能创造更大辉煌,挑起更大的重担。

山无常势,水无常形,善变者胜

山无常势,水无常形,善变者胜。无论是在职场中,还是的生活上,都没有改变不了的阻力,只有不懂得改变自己的人。
“水”的智慧是人人都需要的智慧,也就是善于变通的智慧。水不会用固定的形式向前流淌,不管遇到怎样的阻挡,无论遇到山还是遇到石,它都不会停滞不前,而是懂得绕过去。
绕过去,才能继续向前,才能做到与时俱进。
有这样一个故事:
法国一位年轻的团长为了熟悉他的部队,经常到基层视察。很多基层部队都用表演大炮射击的方式欢迎他。
看得多了,团长发现了一个奇怪的现象:每次他都有一名士兵一动不动、自始至终地站在大炮旁。由于以前不是炮兵,团长也不明白其中的原因,于是就询问那些军官。
军官们回答说;教科书上历来都是这么规定的。
对于这个答案,团长并不满意。他查阅了大量资料,终于解开了谜团:以前,大炮都由马车拉着前进,每完成一次射击,由于后坐力的缘故,大炮的位置会发生改变,这名士兵的作用就是向前拉一下马的缰绳,使大炮重新复位,以免影响射击的准确度。
而现在,大炮完全改成了机械化操作,已经不需要士兵站在一边了。可由于教科书没及时适应时代的需要而做出修改,结果就出现了这样的现象。
团长立即将发现报给了法国的最高军事机构,纠正了这一做法。

尽管这只是一件小事,但“陈旧的教课书”的现象在现实中却普遍存在,很多东西已经过时了,但仍然不知道告别,不懂得改变,这样的结果只能是落后、不能跟上前进的步伐。

第十四章  不怕拿不起,就怕放不下

“拿起”与“放下”的关系,不应只是并列关系,而更应该是因果关系:“放下”是“拿起”的前提!——
“放下”才能“拿起”。只有彻底放得下,才能完全拿得起!
不要怕你的“心”空下来,空的心,也是创造的心!
人人都有 “凤凰涅槃”的潜力,关键是你是否愿意向自己挑战!
把握从“放下”到“重生”的5步曲,你一定飞得更高更远!

只有彻底放得下,才会完全拿得起
    
“空杯”尽管重要,但又是最不容易做到的。因为,由于情感、好处、习惯以及其他方方面面的原因,人们往往对“杯子”里的东西十分珍惜,舍不得放弃,哪怕杯子里的水已经变质,也舍不得倒掉。
过去我们常常用“拿得起,放得下”,来形容一个人既有能力、心胸又豁达。
但是,要拥有“空杯心态”,我们就必须对这个理念进行更新:
    “只有放得下,才会拿得起!”
进一步说:
“只有彻底放得下,才会完全拿得起!”
“拿得起,放得下”和“只有放得下,才会拿得起!”,这其中有什么不一样吗?
前者是并列关系,也就是既“拿得起”,又“放得下”。
而后者,则是因果关系:
“放得下” 是因,“拿得起”,是果。
“彻底放得下”是因,“完全拿得起”是果。
那么,它们与“空杯心态”又有什么关系呢?
很简单,柏林寺方丈明海曾经说过:
“一个杯子,能装进多少水,与它能倒出多少水是密切相关的。换句话来说,你这杯子能装进多少水,与你能够倒出多少水,有最密切的关系。”
不怕拿不起,就怕放不下。
越能放下,越能拿起,越能取得成功。
在第28届奥运会上,有两场反败为胜的比赛,十分耐人寻味。 
   在女排决赛中,中国女排看来是败局已定。因为女排不仅已先失两局,并且第四局中,距离失利只有两分。谁能想到,这时候,女排的姑娘开始了绝地反攻,沉着应战,顶住了俄罗斯队的猛烈进攻,最终以3比2的成绩战胜了对手,获得了奥运会金牌。
事后,记者的报道披露了当时的情形:
在前两局失利后,主教练陈忠和女排队员说了这样一句话:“要彻底忘记输赢,放开手脚打,我们有实力赢。” 
陈忠和的话,卸下了大家的心理包袱,大家轻装上阵,放手一博,最后取得了胜利。
类似的一幕,也发生在乒乓球女单半决赛中。在朝鲜选手金相美与新加坡选手李佳薇比赛中,金相美先以3比1落后。
全场观众都以为李佳薇已经稳操胜券。但没有想到的是,金相美居然越战越勇,居然连胜三局,最终以4比3的成绩淘汰了对手。
比赛结束后,面对记者的提问,李佳薇反思了自己的失败,说自己恰恰是思想负担太重,太想赢了!而对手,却没有这样的负担,只管打好。结果,自己不是输给了对手的水平,而是输给自己的心理负担太重!
其实,对于职场和人生有何尝不是这样?心太重,往往就会失去很多。
反而放得下,才能拿得起更多。
对于放弃的价值,社会学家朱迪斯?维尔斯特在名著《必要的丧失》中这样阐述:
“人的发展之路是由放弃铺成的。我们终生都在通过放弃成长着。我们放弃与他人的一些最紧密的关系,我们放弃自己曾经拥有的部分。”
B?迪斯雷利也说得好:
“除了要知道如何把握机会之外,一生中最重要的事,是要知道该在何时放弃好处。”


空的心,也是创造的心

为了让我们更好地拥有“空杯心态”,借鉴一些禅宗的智慧是很有必要的。
禅宗是东方文化的奇葩,又名“心宗”。正因为它在调试、训练心灵方面,有着非常重要的作用,“情商”理论的提出者戈尔曼教授因此明确指出:自己享誉世界的情商理论,除了借鉴了许多现代心理学的成果之外,还有不少来自于禅宗的智慧。
禅宗强调心的修行。在修行中下功夫最多的,又是一个“空”字。
不了解禅宗智慧的人,往往误以为空就是什么都没有。恰恰相反,这个“空”,是“缘起性空”的空,是包含“有”的“空”。所以修禅的过程,是一个从“真空无相”到“真空妙有”的过程。
东福寺是日本著名的禅宗道场,福岛庆道是该寺庙的派管长,经常来中国访问。他曾经写了一本非常有名的著作《禅是无的宗教》。在书中,他做了这样的阐述:
“且作为一个过渡性的表达,(可以这样翻译)‘无心——No mind’,或是‘无心——Empty mind’。但这并不是说无心就是什么都不考虑,而是让心达到无所执著的空之状态。”
    为了对这一问题做更细致的解释,他记录了他与英国的查尔斯王子的一次著名对话:
当年,查尔斯王子到东福寺访问,福岛庆道负责接待,预定时间只有三十分钟。东福寺非常大,仅仅三十分钟要将东福寺都做介绍是不可能的。他就想,不管怎么至少要把“禅之心”向查尔斯王子说明。
查尔斯王子到了之后,很快就问到了一个问题:那些青年修行僧“是在修行Empty mind(空的心吧?)” 
福岛庆道心想这下糟了。自己正想怎样在这三十分钟里向他谈“禅之心”,不料王子却自己说起了“是在修行Empty mind(空的心)吗?’’
于是福岛庆道就做了一个更全面和更科学的解释,说:
  “说Empty mind是可以的,但仅仅这么说,还不是一个很完全的译语。因为心是Empty(空)的,所以就什么都能自由地接受,并且什么也都能自由地应付。从这个意义上说,禅的无心就是‘Free mind(自由的心)’。
由于能在接受或者应付时一一都感到新鲜。从这个意义上说,禅的无心也是‘Fresh mind(新鲜的心)。’
而且,对什么都能自由应付的心,对什么都能自由接受的心,在那个时候,那种场合,就一一都是创造性的。从这个意义上说,禅的无心又是‘Creativemind(创造的心)。”
就这样,福岛庆道对查尔斯王子做了以上的说明。之后,在书中,他又对此做了进一步的解释:
“总之,禅的无心就是,因为本人的心是‘空’的,所以对什么都能自由地应付,是‘自由的心’;
而从对什么都能新鲜地接受这个意义上说,又是‘新鲜的心’;再从应付的主体上来说,又正是‘创造的心。
这样正如大家所知道的,禅的无心决不是‘No thinking’,倒不如说是‘Free thinking’。
这就是说,有了无的体验,就能以这样的自由的、新鲜的、创造性的心的状态来生活。具体来说,那就是下雨也好,刮风也好,好情况也好,坏情况也好,和喜欢的人也说话,和不喜欢的人也说话等等,这种自由的姿态在生活中就会表现出来。
所谓具有无心的自由的生活态度,换句别的说法,可以说就是对特定的东西不执著的心。从这个意义上说,禅的无心同时也可以说是‘无执著’的心。”
是的,禅的心就是“无”的心,也是“空”的心,也是“无执着”的心。正因为它能“空”下来,所以才能创造最好的“有”。
修禅的人要过的一关,叫做“无门关”,“无门关”修的也是“空”或“无”。它强调的一个理念是:
“不怕活不成,就怕死不了。”
这个死,不是生命的死去,而是要灭去自己的“偷心”、投机取巧之心,空掉许多事情的“相”,不要有那么多的执着,在这种情况下,生命的新生机就摆在你面前了。

坚信你有“凤凰涅槃”的潜力

证严法师曾经说:
“没有不能,只有不肯。”
这句话的意思是:所有的奇迹你都能创造,只要肯去付出和努力。
即使是在遭遇想象不到的挫折,自认为走不下去的时候,同样也能创造奇迹,因为每个人“凤凰涅槃”的潜力。
喜爱体育的人一定会知道曲乐恒。他原本是著名的足球运动员,很多人都依然清晰地记得当年他在“超霸杯”的决赛里,惊鸿一瞥般地连进三球。
但这个曾经在绿茵场上像千里马一样自由潇洒奔跑运动员,却突然遭到了人生重大的变故:一场突如其来的车祸,使他的下肢丧失了活动能力,两条结实的腿,变得只有10岁孩童般

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