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第6章

056-苏沉良方-第6章

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倒悬之,风吹则摇摇然。冬末生花,至春乃敷。实一如山茱萸,味酸可啖。与麦齐熟,其木 
甚大。吴人名半舍,江南名棠,京师名曰纸钱棠球,襄汉名黄婆奶。 
上一物为末,每服二钱,水煎,或温水调下,发时服。有人患喘三十年者,服之皆愈。 
疾甚者,服后胸上生小瘾疹痒者,其疾即瘥,一方用人参等分服。 

卷第五
朱砂膏
内容:镇志安神解热,及损嗽血等疾。 
朱砂(一两别研细) 金末(一分用箔子研) 牛黄 麝香 生脑子 硼砂(各半两) 生 
犀玳瑁 真珠末(各一两蚌末不可用) 琥珀(别研) 羚羊角(各半两) 苏合香(用 
油和药亦可) 铁液粉(各一分) 安息香(半两酒蒸去沙石,别研入药) 人参(一两) 
远志(去心) 茯苓 
上都为细末,拌和,炼蜜,破苏合油。剂诸药为小锭子,更以金箔裹,瓷器内密封。每 
用一皂子大,食后含化,卫尉业丞得效。并阿胶丸相杂服,此治血安神,更胜至宝丹。 

卷第五
蕊珠丹
内容:镇心空膈,去八邪气,及妇人血攻寒热等疾,但惊忧成疾皆主之。 
辰砂(一两一分凤尾草一握,水研汁煮砂一分,更水洗干研) 桃仁(四十九枚生) 附 
子(一分半纸裹煨) 安息香(一分蜜,一分酒,少许煮煎成膏) 麝香(二钱) 阿魏(薄 
切微焙) 
丸如豆大,五丸至十丸。妇人桃心醋汤下,丈夫桃心盐汤下。简侍郎之妻,因悲忧,病 
腹中有两块如拳。每相冲击则闷绝,坚不可破。岁余服此药,两块皆失所在。 

卷第五
至宝丹
内容:出《灵苑》,本池州医郑感,庆历中,为予处此方,以屡效,遂编入《灵苑》。 
生乌犀 生玳瑁 琥珀 朱砂 雄黄(各一两) 牛黄(一分) 龙脑(一分) 麝香 
(一分) 
上丸如皂角子大,人参汤下一丸,小儿量减。旧说主疾甚多,大体专疗心热血凝,心胆 
虚弱,喜惊多涎,眠中惊魇,小儿惊热,女子忧劳,血滞血厥,产后心虚怔忪尤效,血病生 
姜小便化下。 

卷第五
治血气心腹痛,四神散
内容:(出《灵苑》) 
当归 芍药 川芎(各一两) 干姜(半两炮) 
上每服二钱,暖酒调下。予每作以疗妇人气痛,常以一服瘥。 

卷第五
半夏汤
内容:治急下涎。 
齐州半夏(七枚炮裂四破之) 皂角(去皮炙寸半) 甘草(一寸) 生姜(两指大) 
上同以水一碗,煮去半,顿服。沈兴宗待制,常病痰喘,不能卧,人扶而坐数日矣。客 
有见之者曰∶“我曾如此,得药一服瘥”。以千缗酬之,谓之千缗汤。可试为之,兴宗得汤一 
啜 

卷第五
白雪丸
内容:治痰壅胸膈,嘈逆,及头目昏眩困倦,头目胀痛。 
天南星(炮) 乌头(炮去皮) 白附子(生) 半夏(洗各一两) 滑石(研) 石 
膏龙脑 麝香 
上稀面糊为丸,极稀为妙,如绿豆大。每服三十丸,姜腊茶或薄荷茶下。予每遇头目昏 
困,精神懵冒。胸中痰逆,愦愦如中酒。则服此药,良久间,如搴一重裘,豁然清爽,顿觉 
夷畅,食后服为佳。 

卷第五
龙胆丸
内容:解暴热,化痰凉膈,清头目。 
草龙胆 白矾( 四两) 天南星 半夏(各二两半水浸,切作片,用浆水雪水各半, 
同煮三 
上为末,面糊为丸,梧桐子大。每服三十丸,腊茶清下。食后临卧服。面糊须极稀,如 
浓浆可也。应痰壅膈热,头目昏重,服之顿清。岭南瘴毒,才觉意思昏闷,速服便解。咽喉 
肿痛,口舌生疮,凡上壅热涎诸证,悉可服。小儿尤良。 

卷第六
问养生
内容:余问养生于吴子。得二言焉∶曰和,曰安。何谓和?曰∶子不见天地之为寒暑乎?寒暑 
之极,至为折胶流金而物不以为病。其变者微也,寒暑之变。昼与日俱逝,夜与月并驰。俯 
仰之间屡变,而人不知者。微之至,和之极也。使此二极者相寻而狎至,则人之死久矣。何 
谓安?曰∶吾尝自牢山,浮赫达于淮,遇大风焉,舟中之人,如附于桔槔。而与之上下, 
如蹈车轮而行。反逆眩乱不可止,而吾饮食起居如他日,吾非有异术也。惟莫与之争,而听 
其所为。顾凡病我者举非物也。食中有蛆,人之见者必呕也。其不见而食者,未尝呕也。请 
察其所从生。论八珍者必咽言粪秽者必唾,二者未尝与我接也。唾与咽何从生哉?果生于我 
乎?知其生于我也。则虽与之接而不变安之至也,安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。 
外轻内顺,而生理备矣。吴子古之静者也,其观于物也审矣,是以私识其言,而时省观焉! 

卷第六
论修养寄子由
内容:任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无胜解。以我观之,凡心尽处,胜解卓然。但此胜 
解,不属有无,不通言话,故祖师。教人到此便住,如眼翳尽。眼自有明医师只有除翳药, 
何曾有求明药。明若可求,即还是翳固不可翳中求明,即不可言翳外无明。夫世之昧者,便 
将颓然无知,认作佛地。若此是佛,猫儿狗儿得饱熟睡,腹摇鼻息。与土木同,当恁么时, 
可谓无一毫思念,岂谓猫儿狗儿已入佛地。故凡学人,当观妄除爱,自粗及细,念念不忘, 
会作一日得无所除。弟所教我者是如此否?因见二偈警策。孔君不觉耸然,更以问之。书至 
此,墙外有悍妇与夫相殴骂。声飞灰火,如猪嘶狗嗥。因念他一点圆明,正在猪嘶狗嗥里面。 
譬 
元丰六年。 

卷第六
养生说
内容:已饥先食,未饱先止。散步逍遥,务令腹空。每腹空时,即便入定。不拘昼夜,坐卧自 
便。惟在摄身。使如木偶,常自念言。我今此身,若少动摇,如毛发许,便堕地狱。如商君 
法,如孙武令。事在必行,有死无犯。又用佛语及老君语,视鼻端,自数出入息,绵绵若存, 
用之不勤,数至数百,此心寂然,此身兀然。与虚空等,不烦禁制。自然不动,数至数千, 
或不能数。则有一法,其名曰随,与息俱出,复与俱入,随之不已。一息自住,不出不入。 
或觉此息,从毛窍中八万四千云蒸雾散。无始已来,诸病自除,诸障自灭。自然明悟,譬如 
盲人。忽然有眼,此时何用求人指路,是故老人言尽如此。 

卷第六
续养生论
内容:郑子产曰,火烈者人望而畏之,水弱者人狎而玩之。翼奉论六情十二律。其论水火也, 
曰北方之情好也。好行贪狠,南方之情恶也。恶行廉正,廉正故为君子,贪狠故为小人。予 
参二人之学,而为之说曰∶火烈而水弱。烈生正,弱生邪。火为心,水为肾。故五脏之性, 
心正而肾邪。肾无不邪者,虽上智之肾亦邪。然上智常不淫者,心之官正,而肾听命也。心 
无不正者,虽下愚之心亦正。然下愚常淫者,心不官,而肾为政也。知此,则知铅汞龙虎之 
说矣。何谓铅?凡气之谓铅,或趋或蹶,或呼或吸,或执或击。凡动物者皆铅。肺实出纳之, 
肺为金,为白虎,故曰铅,又曰虎。何为汞?凡水皆为汞,唾 脓血,精汗便利,凡湿者皆 
汞也,肝实宿藏之。肝为木,为青龙,故曰汞,又曰龙,古之真人论内丹曰∶五行颠倒术, 
龙从火内出。五行不顺行,虎向水中生。世未有知其说者也。方五行之顺行也。则龙出于水, 
虎出于火,皆死之道也。心不官而肾为政,声色外诱,淫邪内发,壬癸之英。下流为人,或 
为腐坏,是汞龙之出于水也。喜怒哀乐皆出于心者也,喜则撄 随之,怒则殴击随之。哀则 
擗踊随之,乐则 舞随之。心动于内,而气应于外,是铅虎之出于火者也。汞龙之出于水, 
铅虎之出于火。有能出于火,有能出于水。而复返者乎?故曰皆死之道也。真人教之以逆行 
,龙从火出,虎从水生也。其说若何?孔子曰∶思无邪。凡有思皆邪也,而无思则土木也。 
孰能使有思而非邪,无思而非土木乎?盖必有无思之思焉。夫无思之思,端正庄栗,如临君 
师,未尝一念放逸。然卒无所思,如龟毛兔角。非作故无,本性无故,是谓之戒。戒生定, 
定则出入息自住。出入息住,则心火不复炎。在易为离,离丽也,必有所丽。未尝独立,而 
汞其妃也。既不炎上,则从其妃矣。水火合,则壬癸之英。上流于脑,而溢于元英。若鼻液 
而 
天一为水。凡人之始造形皆水也,故五行一曰水。从暖气而后生,故二曰火。生而后有骨, 
故三曰木。骨生而日坚,凡物之坚壮者,皆金气也,故四曰金。骨坚而后生肉焉,土为肉, 
故五曰土。人之在母也。母呼亦呼,母吸亦吸。口鼻皆闭,而以脐达,故脐者生之根也。汞 
龙之出于火,流于脑,溢于元英,必归于根。心火不炎上,必从其妃,是火常在根也。故壬 
癸之英,得火而日坚,达于四肢,浃于肌肤而日壮。究其极,则金刚之体也,此铅虎之自水 
出者也,龙虎生而内丹成矣,故曰顺行则为人。逆行则为道,道则末也,亦可为长生不死之 
术矣。 

卷第六
书养生论后
内容:东坡居士,桑榆之末景。忧患之余生,而后学道。虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以《嵇 
叔夜养生论》,颇中予病,故手写数本,其一以赠罗浮郑师。 

卷第六
养生偈
内容:闲邪存诚,炼气养精。一存一明,一炼一清。清明乃极,丹元乃生。坎离乃交,梨枣乃 
成。中夜危坐,服此四药。一药一至,则极则处。几费千息,闲之廓然,存之卓然,养之郁 
然,炼之赫然,守之以一。成之以久,功在一日。何迟之有?(易曰闲邪存其诚,详味此字, 
知邪中有诚,无非邪者,闲亦邪也。至于无所闲,乃见其诚者幻灭,灭故非幻不灭) 

卷第六
养生说
内容:吴子野云,芡实盖温平耳。本不能大益人,然俗谓水硫黄,何也?人之食芡也,必枚啮 
而细嚼之,未有多嘬而亟咽者也。舌颊唇齿,终日嗫嚅。而芡无五味,腴而不腻,是以致玉 
池之水。故食芡者,能使人华液流通。转相摄注,积其力,虽过乳石可也。以此知人,能澹 
食而徐饱者,当有大益。吾在黄冈中,见牧羊者,必驱之瘠土,云草短而有味,羊得细嚼, 
则肥而无疾。羊犹尔,况人乎?(食芡法) 
养生之方,以胎息为本,此固不刊之语,更无可议。但以气若不闭,任其出入,则渺绵 
漭,无卓然近效。待其兀然自住,恐终无此期。若闭而留之,不过三十五息。奔突而出, 
虽有微暖养下丹田,此一溉于汤,决非度世之术。近日深思,似有所得。盖因看《孙真人养 
生门》中,调气第五篇。反复寻究,恐是如此。其略曰,和神气之道,当得密室,闭户安床 
暖席,枕高二寸半,正身僵卧,瞑目闭气于胸膈间,以鸿毛着鼻,止而不动。经三百息,耳 
无所闻,目无所见,心无所思。则寒暑不能侵,蜂虿不能毒。寿三百六十岁,此邻于真人也。 
此一段要诀。弟且静心细意,字字研究。看既云闭气于胸膈,恐是不闭鼻中气。只以意坚守 
此气于胸膈中,令出入息,似动不动,氤氲缥缈。如香炉盖上烟,汤瓶嘴中气。自在出入, 
无呼吸之者则鸿毛可以不动。若心不起念,虽过三百息可也。仍须一切依此本诀,卧而为之。 
仍须直以鸿毛粘着鼻端,以意守气于胸中,遇欲吸时不免微吸。及其呼时,虽不得呼,但任 
其氤氲缥缈,微微自出,尽气乎则又微吸,如此出入元不断,而鸿毛自不动,动亦极微,觉 
其微动,则又加意制勒之。以不动为度,虽云制勒,然终不闭。至数百息,出者少,不出者 
多,则内守充盛。血脉通流,上下相灌输,而生理备矣。兄悟此元意,甚以为奇。恐是夜夜 
烧香,神启其心,自悟自证,适值痔疾及热甚,未能力行,亦时时小试,觉其理不谬。更候 
疾平天凉,稍稍置力。续见效,当报弟,不可谓出意杜撰而轻之也。(胎息法) 
《抱朴子》云∶古人藏丹砂井中,而饮者犹获上寿。今但悬望大丹,丹既不可望。又学 
烧,而药物火候,皆未必真。纵使烧成,又畏火毒而未能服。何不趁此?且服生丹砂意谓过 
百日者,力亦不慢。草药是覆盆子,亦神仙所饵。百日熬炼,草石之气,亦相乳入。每日五 
更,以井花水服三丸。服罢,以意送至下丹田。心火温养久之,意谓必有丝毫留者。积三百 
余服,恐必有刀圭留丹田,致一之道。初若眇昧,久乃有不可量者。况老夫别无见解,直欲 
以拙守而致神仙。此大可笑,亦可取也。(藏丹砂法) 
吾虽了了见此理,而资躁褊。害之者众,恐未便成。子由端静淳淑,使少加意。当先我 
得道,尔必却度我,故书此纸,为异日信。非虚语也,绍圣二年。 

卷第六
上张安道养生诀
内容:某近年颇留意养生,读书延问方士多矣。其法百数,择其简而易行者。间或行之,辍有 
其验,今此闲放,益究其妙,乃知神仙长生。非虚语尔,其效初不甚觉。但累积百余日,功 
用不可量。比之服药,其效百倍。久欲献之左右,其妙处,非言国文本所能形容,然亦可道 
其大略。若信而行之,必有大益,其诀具下。 
每日以子时后(三更三四点至五更以来皆可)披衣坐(只床上拥被坐亦得),面东或南, 
盘足坐,扣齿三十六通,握固(以两拇指掏第二指手纹,或以四指都握拇指,两手拄腰腹间) 
闭息,(闭息敢是道家要妙,先须闭目静虑,扫灭妄想,使心源湛然,诸念不起,自觉出入, 
息调匀微细,即闭口并鼻不令气出也)内视五脏,肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑,(当便 
求五脏图烟罗子之类常挂壁上,便中心熟议五脏六腑之形状)次想心为炎火。光明洞彻,入 
下丹田中,(丹田在脐下)待腹满气极。则徐出气,(不得令耳闻声)候出息匀调。即以舌搅 
唇齿内外,漱炼津液。(若有鼻涕亦须 炼不嫌其咸漱炼良久自然甘美此是真气)未得咽下。 
复作前法,闭息内观,纳心丹田,调息漱津。皆依前法,如此者三。津液满口,即低头咽下。 
以气送下丹田中,须用意精。猛令津与气谷谷然有声,径入丹田。又依前法为之,凡九闭息, 
三咽津而止。然后以左手熟摩两脚心,(此涌泉穴上彻顶门气诀之妙)及脐下腰脊间,皆令 
热彻。(徐徐摩之微汗出不妨不可喘)次以两手,摩熨眼面耳项,皆令极热。仍按捏鼻梁左 
右,五七下,梳头百余梳,散发卧,热寝至明。上其法至《简易》,惟在常久不废,即有深 
功,且试行二十日,精神自已不同。觉脐下实热,腰脚轻快,面目有光,久久不已。去仙不 
远,当常习闭息,使渐能持,久以脉候之五至为一息。某近来闭得渐久,每一闭,百二十至 
而开,盖已闭得二十余息也。又不可强闭多时,使气错乱奔突而出,反为害也。慎之慎之, 
又须常节晚食。令腹中宽虚,气得回转,昼日无事,亦时时闭目内观。漱炼津液咽之。摩熨 
耳目,以助真气。但清静专一,即易见功矣。神仙至术,有不可学人三∶一躁急,二阴险, 
三贪欲。公雅量清德,无此三疾,窃谓可学。故献其区区,若笃信力行。他日相见,复陈其 
妙者。方书口诀,多奇词隐语,卒不见下手门路。今《直指精要》,可谓至言不烦,长生之 
根本也。幸深加宝秘,勿使浅妄者窥见,以泄至道,为祝。 

卷第六
神倦补益
内容:

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