说春秋 之一齐楚崛起-第24章

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们才会顺从君王的美德来规劝进谏；必须打开无所避讳的大门，谦让安静地依靠臣民。对于进谏的人，不要阻止他们，　
不要吓唬他们，要广泛听取采纳他们的意见，才能选择到合理的内容。”　这是什么？言论自由啊。　　　
　　周公以德治国的理论，成为孔子儒家思想的核心。　这样说来，周公是最早的儒家。　今天我们常说以人为本、执政为民，而这都是来自周公的思想。　　　
　　　——依法治国的始祖　　　
　　周公治国，制定了大量的制度，使中国历史上的政府第一次有了成文法，有法可依。　
周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等，他曾经先后亲自写下《无逸》　
、《康诰》、《酒诰》、《梓材》等制度性文件，指导成王以及诸侯的治国方略。　
周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对于后世的影响十分巨大。　
譬如至今我们把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪那是周公给设计的。再譬如汶川地震七天之后定为全国　哀悼日，那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天”。　
甚至周公还制定环境保护法，据《逸周书？大聚解第三十》记载，“周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长　
；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力（执）＇桑＇，成男女之功。夫然，则有（生）［土］　（而）不失　
其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。”　
周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法，　与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。　
正因为周公制定了太多的制度，因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的　、茶道的、办婚礼的等等，都把自己的根往周公身上靠。　
荀子称周公的制度在于“以类分”。　这样说来，周公是最早的法家。　　　　　　　　　
第70节：第二十二章　周公主义（5）　　　　　　　　　
　　　——中华哲学的缔造者　　　
　　《周易》是中华哲学的精髓，那么《周易》是谁的杰作？说法有两种：一种说法，卦辞是文王所作，爻辞是周公所作；　另一种说法，《周易》就是周公的作品。　
不管怎么说，《周易》的集大成者就是周公，这一点毫无疑问。　
老子的《道德经》不过是对周公整理编写的《周易》的读后感。道德经中的阴阳哲学，辩证思想，来源于周易，而非老　子的创造。　
《韩非子》里曾经有这样的记载：“周公曰：冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂，天地不能常侈，常费，而况　
于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚，是以智士俭用其财则家富。圣人爱宝其神则　
精盛，人君重战其率则民众，民众则国广。是以举之曰：俭故能广。”如此辩证的思维，在三千年前的地球上，绝对是　独步的。　
从周公开始，由于中国人不是很迷信神，更不是一神教，因此中国文化具有包容精神。中国历史上，没有发生过为神打　
仗屠杀的事情，避免了西方两千多年来持续不断的罪恶。周公让中国人早在三千年前就进入了人文社会。　
我们研究中华哲学，研究国学，却不知道周公，不尊崇周公，那不是叶公好龙是什么？　　　
　　　——礼仪之邦的礼仪创造者　　　
　　中国人今天的文化和礼仪，是周公创立的。周公倡导“礼刑结合”的治国模式，用今天的话说，就是不仅以法制国，也　
要以德治国，而且特别重视以德治国。他认为如果人民都养成了良好的道德风尚，就会自律，就会减少犯罪。而培养人　
们良好的道德风尚，就要通过各种礼仪来教化人民。因此周公在晚年，制定了很多中国人的礼仪制度，这些风俗习惯保　留至今。　
我们婚丧嫁娶的很多风俗，都来自于周公的创制。是周公让中国早在三千年前，就成了礼仪之邦。而当时的西方社会仍　是原始社会，野蛮社会。　
我们如今倡导的和谐社会，也正是周公所倡导的。　　　
　　　——治理国家的强人　　　
　　在治理国家的问题上，没有人比得上周公。　以德治国，依法治国。但是，该狠的时候决不手软，该出击的时候决不犹豫。　
灭了商朝，周公把纣王的儿子武公禄父封在了殷墟，抚慰商朝遗民。但是派了哥哥管叔和弟弟蔡叔监视他，算是软硬两　手同时具备。　
后来武公禄父和管叔造反，周公毫不手软，坚决杀掉。而跟从管叔造反的蔡叔被宽大处理，等到蔡叔的儿子胡有所表现　
时候，又把他封在了蔡，算是对兄弟的友爱，能不杀的坚决不杀。杀了禄父，却把纣王的弟弟微子启封在了宋，给商朝　留下香火，仁至义尽。　
讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，采取先弱后强，先小后大，集中优势兵力打歼灭战的战略战术，灭掉了奄（今山东曲　
阜）等五十多个国家，从此周的势力延伸到海边。平叛扩张两不误，可以说是雄才大略。后来毛泽东确立的农村包围城　市，集中优势兵力打歼灭战等战略战术，也是来自周公。　
仁德可以使用，但是不能无限度使用，主动权始终要攥在自己的手中。　
对于殷商遗民，周公采取的是胡萝卜加大棒的方式，而美国一直到二十世纪才学会。一方面，周公对殷商遗民怀柔，另　
一方面，则是坚决拆散他们。一部分西迁到镐京，一部分东迁到洛邑，一部分被派去了鲁国（六姓），一部分被派去了　
晋国（十姓），一部分被派去卫国（七姓）、一部分被派去齐国。在分拆之后，殷商遗民已经无法构成合力，另一方面　
，他们享有充分的国民待遇，安居乐业，谁还想再回到万恶的旧社会？　封建制度则是周公的另一项划时代的举措。　
周公“立七十一国，姬姓独居五十三人”，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，　巩固和加强了周王朝的经济基础。　
周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们　
与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的　
礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的　就是这种有秩序的社会。　　　　　　　　　
第71节：第二十二章　周公主义（6）　　　　　　　　　
　　　——鞠躬尽瘁　　　
　　当儿子伯禽去鲁国当国君的时候，周公说了一段千古闻名的话，原话如此：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我　
于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎勿以国骄人。”　
翻译过来是这样的：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，我的地位已经很高了。即便如此，我还是很小　
心谨慎，生怕失去贤能之人。我洗头发的时候，如有贤士来到就把头发握干去见他，洗一次头，往往要握干好几次；吃　
饭的时候，因为贤士来见，就把来不及咽下的饭菜吐出来去见他们，一顿饭往往要分成好几次吃。你到了鲁国，不过是　个小诸侯，可不能骄傲啊！”　
曹操所写“周公吐哺，天下归心”，就是从这里来的。　　　
　　《说苑》记载，周公每隔一段时间会派出十二个人，三个人为一个小分队，分为东西南北四个方向，去寻访贤人，视察　民间疾苦，之后回来向他报告。　
当诸侯来到中央朝拜的时候，周公就会把他们那地方的得失好恶告诉他们，这让诸侯感到震惊和畏惧，而百姓听说了，　
都会感到高兴和看到希望。于是，天下诸侯都想方设法施行德政，百姓则安居乐业，《诗经》为此写道：“柔远能迩，　以定我王。”　　　
　　　——周公主义　　　
　　按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步的发扬光大是思想，而具体的做法是理论。譬如我们说马　克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。　
中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合　称为周公主义。　伟大的周公，伟大的周公主义。　
周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，　
又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、商　鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。　
周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说、孙子学说——诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清　
楚的。春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人们不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？　没有周公，行吗？　　　
　　周公说了许多，就此打住罢。　陕西咸阳歧山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是　求签算命之徒。　
《易经》里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，今天，为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰　
的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。　
日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人民的愤慨。其实回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可　
怕的是我们自己连祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。　
韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗？　
我们善待自己的祖宗了吗？多少年了，我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西，　你不要，别人自然要来抢。　
甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。　我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。　愤慨吧，对我们自己愤慨吧。　　　　　　　
第72节：第二十三章　阿哥阿妹情义长（1）　　　　　　　　　　　
　　第二十三章　阿哥阿妹情义长　　　
　　说完周公，再说说姜太公老爷子。　姜老爷子的故事比较多，譬如姜太公钓鱼等等，这里就省省了。毫无疑问，在周朝灭商朝的过程中，老爷子居功至伟。　
有一段对话要特别说一说，周文王问姜太公怎样治理国家，姜太公说：“能称王的国家百姓富足，能称霸的国家军人富　
足，混日子的国家公务员富足，要完蛋的国家国君富足而百姓贫穷，所以，国富民穷是很危险的。”　听完之后，文王立即把国库里的财富拿出来分给了百姓。　
多么伟大的姜太公啊，多么伟大的论断啊。三千年以后，温家宝总理终于提出来要“增加老百姓的财产性收入”。　国富民穷，真的很危险。　　　
　　灭商之后，武王将姜太公封到齐国，齐国在营丘，也就是今天的山东淄博。　
姜太公治理国家，他没有改变当地的风俗，只是简化了原有的礼节，发展工商业，鼓励养鱼贩盐。于是，齐国周边一带　
国家的百姓都跑到齐国来了。太公只用了三年时间治理好了齐国，而南面的鲁侯伯禽用了五年时间来改造当地的风俗和　
礼节。后来周公知道了齐鲁两国不同的治理方式，长叹：“齐国的方法更得民心啊，看来今后鲁国是要被齐国欺负了。　”　
由于齐国强盛，召公特地对齐国下令：东至海，西至河，南至穆陵，北至无隶，五侯九伯，实得征之。什么意思？说句　
大白话，就是授权齐国可以代替周朝天子征伐任何国家，在“礼仪征伐出自天子”的周朝，这是唯一的一份特权。　
于是，齐国开始名正言顺扩张，首先灭了莱夷，占据胶东半岛，直通大海。之后南征北讨，成为大国。　
姜太公的后代也不少，高、柴、齐、崔、章、吕、卢、许、丁、浦、东郭等姓氏都是姜太公的后人，在此不妨自豪一把　。　　　
　　　——大龄晚婚青年　　　
　　祖宗交代得差不多了，回来接着讲春秋。　鲁国最近一次与齐国联姻是鲁桓公娶了齐僖公的女儿做夫人，前文说过，那个女儿长得范冰冰一般，十分迷人。可是，　
这段婚姻在当时是有些奇怪的，为什么？因为两个人都属于大龄未婚青年。怎么弄成了大龄未婚青年呢？说来话长。　
先说鲁桓公，桓公登基的时候十九岁，登基三年之后向齐国求婚，应该是二十二岁，在那年代，那就是晚婚。　
再说齐僖公的小女儿，长得像范冰冰，才华更是不得了，琴棋书画无所不通，因此人称文姜，意思是有文化的姜家的女　
儿。齐僖公原本想把文姜嫁给郑国的公子忽，可是被拒绝了，后来公子忽在隐公八年的时候成亲，也就是说，那时候文　
姜至少十三岁了。而桓公向齐国求婚，那又是六年之后，也就是说，求婚的时候，文姜少说十九岁了，比较合理的估计　
是二十岁到二十四岁之间。女孩子这个年龄，在那个年代也是晚婚了。　正因为是晚婚，所以齐僖公急急忙忙答应，急急忙忙把女儿嫁出去了。　　　
　　有人说了，这么个色艺双绝的美女，怎么半天嫁不出去？说起来，是有原因的。　
首先，由于太色艺双全，老爹一定要给她找个好的，配得上的。人要英俊，还要有能力，还要性格好，还要门当户对。　
找来找去，最满意郑国的公子忽，可是人家还不愿意。除了公子忽，齐僖公没有看得上眼的，挑来挑去，砸手里了。　其次呢？其次是什么？　　　
　　　——兄妹情深　　　
　　早些年的日本、台湾和近些年的韩国电视剧中，动不动弄一段惊天地泣鬼神的爱情故事，把个男女主角爱得死去活来，　
痛不欲生，到了最后，却发现原来他们竟然是同父异母的兄妹。　太俗，实在太俗，他们实在缺乏想象力。　
现在，我们要说的是一段天地惊鬼神泣的爱情故事，而男女主角就是同父异母的兄妹，男主角名叫诸儿，是齐僖公的大　
儿子。诸儿聪明绝顶，长得十分英俊，更且博学多才。女主角就是文姜，齐僖公的小女儿。诸儿和文姜是同父异母，可　是从小就在一块长大，耳鬓厮磨，十分亲近。　
两个人在一起经常吟诗作对，打打闹闹，搂搂抱抱。怎么说呢，就是春秋版的贾宝玉和林黛玉。后来，诸儿眼看着文姜　一天天长大，出落得出水芙蓉一般，免不得起了歹心。　
文姜一开始倒也十分端庄，虽然哥哥总是调戏自己，总是动不动弄些黄段子讲给自己听，自己倒也把持得住。　
可是，公子忽拒绝娶她的消息传来之后，她的心灵受到打击，自尊心受到破坏。在这个时候，诸儿来安慰她，开导她，　然后脱了她的衣服。　
伤心的女人是最容易破罐子破摔的，而在女人伤心的时候来到女人身边的男人，多半都是不怀好意的。　就这样，一段不伦之恋开始了？NO。如果这样，故事就太简单了。　
所以，衣服脱到一半的时候，文姜推开了诸儿的手。　“哥哥，注意影响。”文姜说。　“啊，我只是觉得你太热了。”诸儿辩解。　　　　　　　　　
第73节：第二十三章　阿哥阿妹情义长（2）　　　　　　　　　
　　那一次事件之后，兄妹俩很长时间没有见面。　但