唐玄奘一生修行历程-第7章

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经过几千里的旅行，巡礼，历险，唐僧和他的随行同伴们，折向西北，朝摩揭陀国著名的佛寺——那烂陀寺前进。
　

　　

十二　　留学那烂陀寺

　　

早在唐僧二十七岁还在长安时，就从那烂陀寺戒贤法师的弟子波颇密多罗口中，了解到这座全印度最宏大、最壮丽的佛教寺院，并对全印度最闻名的学者、佛学权威戒贤法师，产生了无比的景仰。现在，他真的来到那烂陀寺，并且就要拜见戒贤法师了，心不由得怦怦直跳。

那烂陀寺果然名不虚传。这座佛寺共有八个大院，中央一座砖石结构的大殿，是七层楼高的房子，柱子和四壁都有着非常精美的艺术雕塑；八个大院规模宏大，气势雄祎，高高矗立在蓝天下，与周围五十多所佛寺交相辉映，分外壮观。

这座闻名全印度的佛寺，常住的僧人就有四千多人，加上做客或前来学习的和尚与佛教徒，常常有上万人。摩揭陀国国王为了发展学术文化，拨出一百多个城市的收入，作为这座寺院的费用。所以，这里的和尚或佛教徒都能不愁衣食，安心学习。

寺内僧人主要研究大乘佛教，也有一些人对上乘佛教、小乘佛教都很熟悉。他们研究大乘佛教，又大多以瑜伽法门为主。戒贤法师就是这一派的代表。

除了研究佛教，寺内僧人还研究学习佛经以外的各种知识，如前面提到过的因明学、声明学，以及“　　陀”（宗教知识）等等。

那烂陀寺不仅是当时全印度的佛教中心，而且也是当时全印度的文化中心。寺内藏书十分丰富，佛教经典可以说应有尽有。此外，还有许多天文、地理、医药、技艺等各方面的书。

早在三年前，戒贤法师就听说大唐有个高僧玄奘来到印度留学，所以一直在盼望他来到那烂陀寺。唐僧到达那烂陀寺的这天，戒贤法师派了寺内二百多个和尚等候在路上，几千人老百姓也都自动出来迎接。他们手捧着香炉和鲜花，又是赞叹，又是欢呼，气氛非常热烈。

在那烂陀寺里，唐僧与僧侣们一一以礼相见。然后，按照这里的规矩，大家簇拥着唐僧，去参见戒贤法师。

戒贤法师已经一百多岁了，在寺内极受尊敬，被尊称为“正法藏”（“正法”就是佛法，“藏”的意思是包含万有；“正法藏”指通晓了佛教全部经典的人）。他见了唐僧，客气地请他坐下，问：

“法师从哪里来？”

唐僧恭敬地回答：“弟子玄奘从中国来，愿拜正法藏为师，请求指点。”

听了唐僧如流的对答，戒贤法师不由得喜上心头。原来，佛教经典包括经、律、论三个方面，也称为“三藏”，在那烂陀寺四千多个和尚中，精通二十部经、律、论的，有一千多人；精通三十部经、律、论的，仅仅五百多人；而精通五十部经、律、论的，更是凤毛麟角，不算戒贤法师本人，一共只有九名。精通五十部经、律、论的，可称为“三藏法师”。那烂陀寺既然是全国佛教的中心，按照教规，除了“正法藏”戒贤法师之外，还应该有十名“三藏法师”。可是许多年来，这个教规一直没有能实现，它成了戒贤法师的一桩心事。现在，唐僧来了，他是精通五十部以上经、律、论的高僧，可以当之无愧地被称为“三藏法师”（所以《西游记》里也称唐僧为唐三藏）。这么一来，那烂陀寺的“三藏法师”就满了十名人数，达到了教规的要求。戒贤法师的心愿实现了，怎么能不高兴呢！

戒贤法师对于唐僧寄予很大希望，不仅勉励他在学问上精益求精，生活上也贵宾一样招待他。那烂陀寺每天供应给唐僧担步罗果一百二十枚，槟榔子二十棵，豆蔻二十颗，龙脑香一两，并供给“大人米”一升。“大人米”是摩揭陀国的特产，米烂特别大，煮出的饭香软可口，平时只供国王和最有成就的学者食用。他们给唐僧这么优厚的待遇，一方面是因为他是从中国来的高僧，另一方面也是敬重他的知识学问。

在唐僧到那烂陀寺以前，戒贤法师因为过了百岁高龄，体弱多病，已经许多年没有说法讲经了。但是为了唐僧，他决定破例开讲《瑜伽师地论》。每次讲经时，远近赶来听讲的，总是好几千人。戒贤法师为唐僧一连讲了一年零三个月，才把《瑜伽师地论》讲完。

唐僧万里迢迢来到那烂陀寺求学，当然决不会以听戒贤法师讲讲经文为满足。他除了一度巡礼这座寺院附近的佛教胜迹外，在寺里起早摸黑专心致志地修学了五个年头。五年中，他读完了寺内收藏的所有佛教经典，通晓了其中的奥妙，又进一步研究了印度佛教各家各派的学说，学习了东、南、西、北、中——印度名国的语言。花这一番功夫是非常值得的，这为他以后把印度文的佛经翻译成中文（汉语），打下了扎实的基础。

正如中国古时格言所说：“学然后知不足。”五年后，已经三十六岁的唐僧，并不以自己已经学到的知识为满足，又辞别了戒贤法师，到各处去游学。

他先到东印度临近孟加拉湾的伊烂体伐多国（印度比哈尔邦），跟两位高僧学习了一年。在以后的两三年时间里，他最东到迦摩缕波（印度阿萨密邦），最南到罗毗荼（皮途，印度买索尔邦班加罗尔一带），最西到狼揭罗（巴基斯坦俾路支省东南一带）。每到一地，他就虚心向当地的有名学者请教，研读那里收藏的佛经和各种学术书籍，开阔自己的视野，丰富自己的知识。

他这几年游学所经过的地方，都是属于陵谷纵横的热带地区，气候异常炎热。酷烈的太阳晒得他喘不过气，劈头盖脸的暴雨又常常淋得他浑身上下没一块干的地方，幸好他总是把抄录到的佛经包在油纸里，小心保护着不让他受到损失。此外，热带地方的猛兽很多，弄不好就给它们一口吃了。但是，无论是气候的难以忍受，还是种种危及生命的险境，都影响和阻挠不了唐僧游学的意志。他在艰苦的环境中锻炼得更加坚强，并且终于克服了种种困难，使自己的佛学造诣更成熟更精湛了。

游学了东、南、西印度各国后，唐僧满载而归，回到那烂陀寺，向戒贤法师报告了游学的经过。

戒贤法师问了他一些问题，感到他的学问比出去游学前更渊博，就对他说：

“大唐三藏法师，你的佛学知识已经超过了我其余几名弟子。我想现在就请你为本寺僧人开讲佛经，你看怎么样？”

唐僧听了，深感戒贤法师对自己的器重和信任。他行了礼，回答说：

“正法藏慧眼赏识，弟子十分荣幸。但弟子听说，本寺附近低罗择迦寺的般若跋陀较法师，学问甚好；本寺东南杖林山的胜军法师，研究天文、地理颇有心得，对于《唯识抉择论》尤其精深。所以，弟子打算先到那个地方学习过后，再回来听凭正法藏吩咐。”

戒贤法师见他求学心切，也就点头同意了。唐僧在低罗择迦寺向般若跋陀罗学习了两个月，到杖林山向胜军法师学习了一年多。他这种遍访名师、虚心学习的精神，使他的学术达到了成熟，也博得了印度人民尤其是佛学界的钦佩和赞叹。

　　

十三　　声誉日上

　

　　　　唐贞观十四年，四十一岁的唐僧又回到了那烂陀寺。他遵奉戒贤法师的命令，为大家讲起了大乘佛教喻伽法门的主要经典《摄大乘论》和《唯识抉择论》。

　　　　那烂陀寺平时，每天有一百多种讲座，同时开讲。胄僧讲经时，戒贤法师另一名大弟子、同他一样名列：“三藏法师”的师子光，正在寺里讲《中观论》和《百论》两部佛经。

师子光虽说是戒贤法师的弟子，与唐僧同属于大乘佛教信徒，但是，他的派别和专长与唐僧不同：唐僧是瑜伽法门的，师子光却是中观法门的。

　　　　瑜伽法门与中观法门是大乘佛教的两大派别，两者原来就有分歧。师子光一方面为了宣扬中观法门，另一方面也是对唐僧受到戒贤法师的称赞感到不服气。所以，他在讲经时，时常贬低瑜伽法门，以达到打击唐僧的目的。

　　　　俗话说：“不怕不识货，就怕货比货。”师子光与唐僧同时开设佛经讲座，唐僧不仅经讲得比师子光好，而且他并不攻击中观法门。结果，许多听师子光讲经的人，都去听唐僧的讲座了，连一些师子光的学生，都投到了唐僧的门下。

　　　　师子光大为恼火，对唐僧攻击得更厉害了。

　　　　唐僧听到了师子光攻击自己的风言风语，并不很计较。他认为；大乘佛教中这两大派别的学说，对于佛教教义，各有侧重发挥，只是由于过去没有融会贯通，就以为两者是互相矛盾的，甚至互相排斥和攻讦（jie结）。

　　　　为了团结师子光。，调和瑜伽和中观两派的学说，唐僧就写了《会宗论》三千颂，阐明自己的观点。戒贤法师看了《会宗论》，大加称许，叫人把这篇论文悬挂在寺门口，让大家学习议论。全寺僧人围观着《会宗论》，也都赞不绝口。

　　　　师子光起初不肯去看那篇文章，经不住大家纷纷赞美，就挤在人堆里看了一遍。不料他看完后不仅没有认识自己的错误，反而一张脸从双颊红到脖子根，又羞又恼地跑了。

　　　　他跑到一座名叫菩提寺的佛寺，请自己的同学、东印度著名学者旃（zhon毡）陀罗僧河，到那烂陀寺去与唐僧辩论，好替自己出一口气。旃陀罗僧河非但雄辩，好胜心也很强，听老同学一说，立刻出发前往那烂陀寺。

　　　　在那烂陀寺寺门口，旃陀罗僧河看到了悬挂在那儿的《会宗论》。他从头到尾读了一遍，不由得对唐僧的高见产生了由衷的佩服，但是，既然应了老同学之托来这里辩论，总不能就这么回去呀，他想，唐僧写文章，是经过深思熟虑再落笔在纸上的，而且打好草稿后还可以一再修改，最后才誊抄成文；要是听他口头讲讲，必能捉到他几个漏洞，然后根据他的漏洞再反驳就是了。想到这里，旃陀罗僧河跑进那烂陀寺里，求见唐僧，并三言两语说明了来意。

　　　　旃陀罗僧河虽然没讲自己是师子光请来的，可是唐僧心中早已猜着了八九分。他只当不知道，请客人坐下，然后就从从容容他讲了起来。

　　　　唐僧一口气讲了一个多时辰，讲得很真诚，也很在理，旃陀罗僧河听着听着，竟忘记自己是做什么来的了，听到入味的地方，还不由自主地把头点了又点。

唐僧讲完，说是请客人多多批评。这时旃陀罗僧河才如梦初醒，站起来向唐僧行了个礼，一言不发，转身退出了寺院。

　　　　旃陀罗僧河回去后，对师子光说了与唐僧“辩论”的经过，并且劝他服从真理，不要再意气用事。师子光平下心来想想，自己的佛学知识既不如唐僧深，学术风格也不及唐僧高，一年以后，他就回到那烂陀寺，与唐僧言归于好了。

　　从那以后，唐僧的声名已誉满了五印度（指东、南、西，北、中）。

　　当唐僧在那烂陀寺苦读佛经、钻研佛学时，印度的中部和北部，正由曷（he河）利沙帝国的戒日王统治着。戒日王率领军队征讨恭御陀国（印度奥里萨邦东南海岸的甘詹姆港附近），途中经过乌荼国（印度奥里萨邦东南），碰到了一件不愉快的事。

　　　　原来，戒日王是大乘佛教的信徒。而那个乌荼国中，却有不少僧人信奉小乘佛教。其中有一个名叫般若　　多的学者，还写了一篇《破大乘论》七百颂，攻击大乘佛教的经义理论，说大乘佛教不是佛祖释迹牟尼本来的主张，是空花外道。

　　　　大乘佛教与小乘佛教，原是佛教中的新派与旧派，但都认为自己才真正掌握了佛教的真谛。大乘佛教特别不愿意小乘佛教攻击它不是佛祖本来的主张。而小乘佛教教徒们读了《破大乘论》，眉飞色舞，简直高兴得要发狂了。

戒日王知道乌荼国的般若　　多写了《破大乘论》，好不气恼。偏偏乌荼国还派出几个僧人，带了《破大乘论》的抄本去见戒日王，并对他说：

“这是我们小乘佛教最新最完善的经典论著。大乘佛教中无论多么有能耐的高僧，也绝对没有人可以攻倒其中一个字！”

　　　　“什么？”戒日王听了，气得胡子翘到耳朵根，他压下怒气，回答说：“我曾经听说这样一个故事：有一只狐狸在鼷（希）鼠群里自吹自擂，说它比狮子还要勇猛。这话传到一只狮子的耳朵里，狮子就去找狐狸，想同它较量一下。可是，狐狸听说狮子要来，竟吓得魂飞魄散，撒腿跑了。我想，你们大概是没见过大乘佛教的高僧，所以固执地抱着愚蠢的教义，而且敢于漫天吹牛。要是真的遇到了大乘佛教的高僧，恐怕你们全都会像那只见不得狮子的狐狸呢！”

这些小乘佛教的和尚听了，很不服气，嚷嚷说：“大王不要奚弄人。假如大王不相信我们的话，不妨请召集两派学者，当面辩论，决一胜负！”

　　　　“好！”戒日王说，“这有什么难的，我今天就写信到那烂陀寺去。那烂陀寺里除了正法藏戒贤法师，还有十名三藏法师，其中一名从东土大唐来的玄奘法师，更是了得，只怕我把人家请来了，你们像见到狮子的狐狸，全都溜跑了呢！”

　　　　“没有的事。别说玄类法师或别的谁到乌荼国来，就是大王召开五印度大法会，我们也决无害怕之理！，“

　　　　“那就等着瞧吧！”戒日王踌躇满志他说。

　　　　当天晚上，戒日王果然写了封信，叫一名卫士送到那烂陀寺，请戒贤法师派唐僧等几名高足到乌茶国来和小乘佛教的和尚辩论。然后，他继续率领部下，向恭御陀国进军去了。

　　　　戒贤法师接到戒日王写来的信，与几位弟子商量了这件事，最后，决定派海慧、智光、师子光和唐僧四人去乌茶国。戒贤法师想，自己年老体弱，不能前往，而这四位都是三藏法师。尤其唐僧，一定不会辜负期望的。

　　　　没想到，师子光和海慧、智光三人，得知乌茶国小乘佛教和尚不但学问深，而且善于雄辩，竟顾虑重重，畏缩起来。师子光还出主意，“咱们就请正法藏自己去乌茶国。他要是去，是输是赢，咱都可以不管七他要是不去，咱也可以说：连老师都不敢去，咱们去能行吗？”

　　　　他们三人把这话跟唐僧一说，唐僧差点儿发起火来：“你们怎么好意思讲出口。正法藏一百多岁高龄了，身体又不好，居然要他亲自到乌茶国去辩论，那老师不是白教咱们了吗！”　“那么，你能不能保证辩论得胜？”师子光不信任：“我不敢保证一定得胜。但是，小乘佛教的主要经典，我在中国时，以及到印度后在迹湿弥罗国等国，可以说已经读遍。我了解它的底细，料定它绝对破不了大乘教义。所以，尽管我才疏学浅，到乌茶国辩论还是对付得了的。”

　　　　　“要是失败了，那烂陀寺的名声就完了，这你不能不考虑啊！”师子光还是不放心，“这倒不必担心，我是大唐来的，万一辩论输了，也是我的事，与各位无关，

　　　　　　可是，他们还没出发，又收到了戒日王派人送来的第二封信，以及托送信人捎来的《破大乘论》的原叉。戒日王在信上说，由于对恭御陀国的战争还没有结束，自己不能脱身赶到乌荼国去，所以请唐僧等暂缓一步，同时也可以利用这段时间，把《破大乘论》研究一下。唐僧等人也觉得这样做很有必要，就琢磨起《破大乘论》来。

　　　　　　　唐僧原来以为自己读遍了小乘佛教的主要经典，卖《破大乘论》没有问题，可是真读起来，却有好几处弄不懂。因为这《破大乘论》是般若　　多新近写