改变生命的学习-第31章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
习濉Ｄ俏荒昵崛俗龅冒艏耍豢上谋硐趾臀胰衔Ω糜械谋硐钟邢嗟贝蟮某鋈搿�
因为我从来不给他机会描述自己的工作，所以他只好试着猜测老板的想法。我违背了管理学上一项最基本的原则，那就是没有清楚说明我对员工的期望，却反而还要求他为我的错误负责！那一次的教训真教人刻骨铭心。最后我明确指出他应该做哪些事，也获得了他的同意。后来证明他确实是一位非常杰出的员工。
工作说明是份非常重要的文件，不是吗？工作说明清楚且客观地列出领导者对跟随者的期望。领导者有责任明白地列出这些期望，而竭尽所能达到这些期望，就是跟随者责无旁贷的职责。如果我事先清楚地告诉他工作的范围，而他又时常故意漠视那些吩咐，那么这个故事的结局可能会大不相同。
本章主要讨论的有：（l）圣经是如何描述基督徒教师的工作内容？（2）一般而言，作教师的是克尽职责或是有失职守呢？
〖装备的观念〗
将来有一天，每一个人都要单独站在主的面前为我们一生的表现负责。哥林多前书第三章和哥林多后书第五章清清楚楚指出，我们这一生都做了些什么，神会要我们—一负责。
到那时，当神问你：「告诉我，你对你在地上的所做所为有何感想？」等我们说完之后，我猜主很可能会对许多人说：「很有意思。我看得出来这些事情对你而言都很重要。可是，我要求你为我完成的那些事呢？」届时你可知道主指的是什么？你可知道主所写的「教师的工作说明」是什么？
那位年轻人经历了从做错事到修正工作符合主管目标的波折，但是当那一天你我与主面对面时，那可是最后的审判，而不是中途的修正。当那一天到来，我们永远也没有机会再回头去修改人生以符合主的命令。到那时后悔已太迟了。
由于我们极度看重那摆在前头的审判，也由于完成自己的目标而非主的目标是永恒的悲哀，所以我们应当要晓得主对「教师工作的说明」。可是，你知道往何处去寻找这样的说明吗？如果你不知道，此刻你很有可能就是朝着错误的目标前进。
谈到这里，我想起了「走览圣经协会」一年一度的员工高尔夫球赛。我们当中没有人有时间常常打高尔夫，可是一到年度退修比赛期间，每一个人都卯足了劲，非争个你死我活不可。戴尔豪辛是WTB印刷厂经理，过去几年来的成绩和我不相上下，整个冬天，我们俩就是一直在为即将来临的比赛彼此戏谑。
比赛开始不久，我就发现自己排在戴尔前面。每次当我努力挥杆想使球不飞出草坪外，就会听到一阵漫骂声。最后我们来到一个洞的前面，在那里你根本看不到果岭，因为果岭是在另一个山坡上。打出第一杆之后，你通常只能看到另一端山坡上的旗子，这时候只好盲目挥杆，把球打到山谷底的果岭，一切全凭个人的运气。
幸运的是，我挥出的第一秆强劲而有力——直接飞进了树林里。这时候只听见戴尔又开始嘟嚷起来。（我这个总裁似乎不太受尊敬。）等到我们这四人组结束之后，我清楚听到戴尔在另一边山坡痛骂我竟然在这个洞得了如此高分。
就在我准备把旗子插回洞的时候，一个念头问了进来……戴尔看不见果岭。也许怜悯人的主特为我这「义人」预备一条出路。于是我把旗子牢牢地插在附近一个大沙坑里，离果岭尚有一大段距离。
然后我就隔着山坡向戴尔大声挑衅，告诉他如果想要胜过我就非得打中果岭不可。喊话完毕我们这四人组就躲到树林里，等着看那个小丑出馍。戴尔的球不偏不倚地就打在山坡上——显然是他当天表现得最好的一次。他也晓得自己这一杆挥得漂亮极了，竟然得意忘形地大叫：「总裁，你瞧，球就落在果岭上。我早就知道！这一次印刷部又要痛宰总办公室罗！」
真是个狂妄之徒！
他的球就落在旗子正前方二、三尺处，球落地后很快就陷入了沙土中。当戴尔走过来看到那支放错位置的旗子，再看到自己的球深陷沙海之中，脸上立时一阵红、一阵绿，既气愤又懊恼，那表情真是大快人心！
戴尔那一球问题到底出在哪里？技巧太好？太求好心切？还是太紧张？都不是。戴尔的球正中目标，问题在于那是个错误的目标。一切的努力变成白费，只因为他瞄准了错误的目标。
我们一开始就谈到，大部分的教师认为自己基本的职责就是对学生「教导内容」或「说明大纲」。当那些教师走到那「最后的山坡」时，我怀疑他们可能会发现原来一生努力的目标是在沙土上，而非果岭。到时候后悔已经太迟了，不是吗？但如果能中途改正，就不致于遗憾终生了。
在讨论圣经中的教师工作说明之前，也许应该先请你列出你个人认为工作说明主要的内容。
基督徒教师可被视为神教会里的「教员」，而神理所当然就是「校长」。可想而知，神一定会期望我们在他的「企业」里有所表现。他的期望到底是什么呢？我们又从何得知我们今天为他所做的，将来会获得他的称赞呢？
耶稣基督在马太福音第廿五章告诉我们，我们的一生就是要来服事他。同时他也警告我们，那最后的审判是无比重要的。在才干的比喻里，那些按着主人的心意使用主人资源的人才能得着主人的赏赐。主人大大地称赞他们，又分派他们作众人的领袖。至于第三位仆人则遭主人痛斥一番，因为他滥用了主人的资源。
问题并不在于我们做得好不好，而是我们是不是做主的工。装备之律主要是想显明主对教师的工作说明。接下来这一章就是要训练你，晓得如何按着神的永恒计划教导学生。
想想看，圣经中何处记载着神对教师的工作说明？最完整，同时也是最清楚的信息是在以弗所书第四章11…12节。细读这一段经文，有了粗浅的概念之后，我们就要深入其中丰富的信息：
他基督所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
从这段经文可以清楚看见那些蒙召在基督里作教师之人的工作说明。从这段经文里浮现出三个主要的原则。
〖原则一：教师主要的目标就是装备〗
这就是重点。圣经明显告诉我们，教师蒙召主要是要来装备，而非单单解说。
任选一个班级，坐在学生当中听老师上课。你会发现十次当中有九次，老师在那一个钟头里只是不停地讲解圣经或所预备的内容。
悲哀的是——这样的悲剧周而复始，在最优秀的教会和学校里上演——这些课也许很有趣、资讯很丰富、很有教育价值，往往也很有娱乐价值，可是却不符合神给这位教师的工作说明。班上的学生或会堂里的会众也许领受了许多知识，也许听得很愉快，但是依然没有受到装备。
基督要教师装备圣徒来服事他。装备意味着为目标或事工提供一切所需的条件。原来希腊文（katartizo）的意思是预备、准备妥当、完成或恢复。用在马太福音第四章第21节是指修补鱼网预备打鱼。
在以弗所书第四章11节，装备意谓着准备好要来服事。使徒保罗想帮助我们明白，教师的主要工作就是预备学生从事某项工作。我们的焦点必须从知识的传递，转移到在人的身上使用该知识。
〖原则二：教师的主要听众是基督徒〗
神不仅明白指示我们当行的事，同时也清楚指出对象：「为要成全圣徒……建立基督的身体。」（12节）换言之，就是装备基督徒。
我常听到一些打着相信圣经为旗帜的教会会友向我埋怨：「为什么我们牧师／教师每周一再重复地讲福音。我们听福音已经听过好几次了，此刻最渴慕的是从神话语来的固体食物。」
因着全然漠视神的计划，许多教师便自以为来听他课的多半是未得救的灵魂。令人悲哀的是，传道人和教师周而复始地对着错误的对象讲道。他们没有装备基督徒在周间向人传福音，却在主日里把这项工作揽在自己身上。
〖原则三：装备主要的结果是基督徒出来服事，成全基督的身体〗
你从何得知自己的教导获得正确的结果呢？圣徒服事到「百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（16节）的程度。神为所有教师所写的工作说明
当主评估教师的工作成果时，他会指望看到什么？神早已指明到了最后审核的时候，他会检查哪些事项。
1．学生参与的服事（「各尽其职」）
我们对教导的看法往往和神的看法大异其趣。神看重的是学生做了什么，我们看重的经常是自己做了什么。他看重学生参与的服事，我们看重自己所预备的大纲和摘要。将来神询问我们的第一个问题可能就是，学生上了我们的课之后，参与了何种服事。
2．班上学生参与服事的百分比（「百节」）
神看重的往往是全体参与，而我们看重的则是那看似「忠心」的百分之二十。我们轻易妥协，放任那百分之八十不参与服事。神的标准是「百节」，所以将来那也是他评估我们工作的标准。
3．根据各个学生的能力参与服事的程度（「各按其职」）
主在这段经文和其他经文所显明的心意是显而易见的一一他不仅赋于每位圣徒独特的人格，更是以其至高无上的权能，为了服事的缘故分派人属灵的恩赐。有太多时候我们以为，一个人「只要为神做一点事」，便算是完成了责任和使命。神不要我们因为看到十个有才干的仆人做两份工作就心生满足。同样的，他也不喜悦看到他的儿女将他所给的恩赐弃之不用。
4．学生工作的质与量（「彼此相助」）
当神完成了创造之工后，他退后一步，看一看自己的成果，然后满意地说：「好！」神是卓越的神，他一切的工作自然也是卓越不凡。我们仿佛就是神教导大军里的军官，必须不断训练并提升学生的表现。我们的想法和神的心意有如天壤之别。鲜少有教师会为班上学生订定客观的实际表现标准。主不仅在乎学生是否服事，也关心他们的工作是否成功。想要工作成功，先决条件是要有成功的教师。
5．班上学生成长的比例（「使身体浙浙增长」）
任何时候，只要我们遵循神的话，按着他的方式做他的工，便可以有十足的把握看见他所应许的结果。每一个人只要积极地在服事上使用属灵恩赐，主的应许是要「叫身体渐渐增长」。届时，这些学生不成长也难！然而和神的想法与应许不同的是，我们认为成功的教导未必会结出成功的果子。以弗所书说，成功的教导能「叫身体渐渐增长」，此处所指应不只限定在属灵的成长。以圣经的记载为例，使徒行传前面数章便记载了教会爆发性的成长。
6．学生之间持续、正常且自然地彼此服事（「在爱中建立自己」）
大部分老师认为自己是单打独斗在服事学生。事实并非如此，其实主一直期待我们在学生身上所做的装备是完整又全备的，以致学生能够彼此服事，仿佛他们自己就是老师。神关心的是基督徒不仅仅聚在一起，更能彼此建造。他渴望教会的每一成员越来越主动积极，只要看到或听到哪里有需要，基于责任感和拥有感的缘故，便立刻发出回应。
诚如你所看见的，基督徒教师典型的心态和神对教师的吩咐是截然不同的。我们的想法和神要的想法两者之间最基本的不同，也许是最主要原因。身为教师，我们倾向于专注在自己所做的事情上，特别是在上课期间。主却强烈地命令我们专注在学生的表现上，尤其是在下课之后。
深愿装备之律能好好地预备你，以致将来你与那最高主管面对面时，能听到他对你说：「你这又忠心又良善的老师，你做得真好……」
〖装备的模式〗
各尽其职
讲员装备圣徒传福音世界
建立身体
为要更清楚了解以弗所书第四章11…12节，我们先来看底下的图表，由左至右。
最左边是「讲员」或教师，这一节经文对教师有两个引人入胜的发现。
第一，圣经记载「神所赐的有……教师」表示教师是主给教会的礼物。这是何等令人惊讶的新发现——主视你我为他赏赐给我们学生的礼物！今天我们会站在这群学生面前并非偶然，而是出于造物主伟大的计划。
第二，神是教师的来源至于这份礼物是出于何处，神亦有清楚地指示。所以下一次当你打开教室的门，请不要忘了，那位至高无上的神拣选你在这一天、这个教室作他的教师。既然如此，就勇敢地带着主的大能和呼召，信心十足地走进去吧！
图表中间是代表「圣徒」（圣经用来表示认识耶稣基督为救世主的人），就是要来接受那份称为「教师」之礼的人。神将礼物送给基督徒，而不是非基督徒。虽然我们奉命要进入世界，但是我们这些被称做教师的是奉神所派，主要是在圣徒中间工作。
最右边是「世界」，除了圣徒之外的所有人类都包含在内。所以，这个「世界」就是代表未得救的人，以及未成为圣徒的人。
神托付给教师的责任就是「装备」，至于所有圣徒——也包括教师——的任务则是「传福音］。
由此可一眼看出，一般教师的表现有许多都是不符圣经的。第一，在教会之中，最常见的是基督徒教师「教错人」。这个图表反映出圣经强调作教师的，不是直接进入世界。如果教师直接进入世界，就非得放弃原来的听众，自然也就违背了神赋予他的职责。
第二，许多教师不是在装备学生具备属神的性格，也不是装备他们有效地服事，而只是一味地传递知识。圣经教导的重点在于学生生命的流露，而不单单是教师知识的传递。
第三，人部分教师认为内容才是基督徒教师追求的目标，而非学生的性格。绝大多数的教会、基督教学校或基督教大学，几乎没有为性格和诚实开一堂课。尽管以弗所书第四章第13节明白指出，神为基督徒教师所定的目标就是教导圣徒，「直到我们……得以长大成人，满有基督长成的身量」，但是只有少之又少的基督教机构，试图显明学生的性格。为什么呢？基督期待我们能够彼此显明性格，并且小心集验（参见提摩太前书与提多书）。
剩下的两个箭号一是由「圣徒」指向上方，一是指向下方，两者具体反映出教师应该装备学生从事哪两项工作。向上的箭号，「各尽其职」，指出教师装备工作的第一项结果。向下的箭号，「建立身体」，指的则是装备工作的第二项结果。
就某方面而言，「装备」是打开神「建造他的教会」计划的钥匙，概略地勾勒出神主要策略的流程——藉由神赐予「教师」的恩赐，将他自己全然呈现出来，是送给世人的「礼物」，做为世人通�
![[阿来专栏] 关于生命的伟大发现封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)