改变生命的学习-第38章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
太太和二个女儿成为基督徒
整整繁衍了十代。我把这十代的关系画在纸上，拿给内人达琳看。「你看看韩博士对永恒的贡献有多大！而且从他身上发展出来的不只是这一条线，还有其中每个人从各个方向所延伸出去的。」
她听了微笑着说：「我想这个故事还不算完整。你应该知道，韩博士并不是第一个云出这颗装备雪球的人。还记得他告诉我们的故事吗？他从小生长在费城一个破碎的家庭。小学六年级那一年所发生的事改变了他的一生。」
韩博士曾经提到，有一天他和一群朋友正在玩弹珠，突然有一位大人走了过来，就站在他们身旁看他们打弹珠，还一边为他们打气。过没多久，他也跪在地上加入那些小孩子的阵容。就这样连续过了几个星期，那群小孩子都知道他叫做华特，在附近的一家工厂上班。
和那一群小孩子在地上打了几个星期的弹珠之后，有一天华特就邀请他们到教会上主日学，成为他的学生。他们都不晓得他还会教主日学，就请他聊一聊他班上的事情。
「这个嘛，」他说道，「我现在还没有学生，不过你们倒是可以帮我开一班啊！」
这就是霍华·韩君时和他那一群难兄难弟走进教会的原因……全然是因为华特。事实上，华特班上的每一位学生后来都认识了基督，其中有十一位后来还出来全时间服事主！
我的朋友，你瞧，在霍华·韩君时所影响的成千位男女的背后，隐藏着一位名不见经传，却是忠心于上帝呼召的主日学老师。
你能否想像，当华特进入永恒，看到因为自己当年教了那一班主日学学生，而连带地使那么多人信主时，他会有什么样的反应？他一定没有想到自己会有如此辉煌的成就，但是将来有一天他会知道。而且他将要在永恒里庆祝自己杰出的成就。
千万、千万别低估了你的教导所带出来的永恒影响力。千万、千万别让自己说：「这一班还不是跟前面几班一样，哪会有什么不同。」千万、千万别在心里想：「我已经尽到本分了，接下来的五年我要好好地休息。」你知道吗？在下一周的主日学里，也许会坐着另外一位霍华·韩君时，他的装备服事将会影响世界各地，也将会带领千千万万的人归向基督。
下一次当你走到主日学教室门口时，紧紧握住你手中的火炬，再一次下定决心——将那些等候你的人的薪火全数点燃！
你的名字就叫华特，不是吗？
〖问题讨论〗
1．伟大的装备者知道，成功训练学生的主要关键往往在于找出他们问题的根源。想一想，最近你所教导的学生当中，有哪几位似乎一直停滞不前。他之所以停滞不前，是因为不了解基本的技巧、从未见过正确的示范、在最初阶段没有受到良好的教导，还是他自己被禁锢在消极或不良的心态里？针对他的问题做一番诊断之后，列出所有你认为可以帮助他克服问题、向前迈进的方法。
2．再次思考前面所提的装备五大步骤——指示、解说、参与、改善、激励。在你学生时代，有哪一位老师曾经成功示范了这五大步骤？请说出你所亲身经历的冲击。
3．学习的动机是成功之钥。再一次思考诀窍四所列学习的三大诱因，人际关系、惩罚与奖励。请你用自己的话来诠释每一种诱因？学生时代，其中哪个诱因曾经激励你最深？为什么？现在身为教师，你最常使用哪个诱因鼓励学生？哪个是最少派上用场？在你现在所教导的课程里，你要如何同时使用这三个诱因？想一想你自己的教导环境，以及你是如何装备学生。你可以用什么特别的方法借用这三个诱因来鼓励学生进步？
4．你班上的学生当中，哪一位因为学习能力欠佳而最令你失望？想一想诀窍七所列的再次肯定学生的方法，然后设计一个简单的计划，来帮助他正确回应自己身上的那些缺点。试试看你认为最好的办法，然后再说说看结果如何。
5．这一生中，你受谁的装备最多？他或她是如何装备你？对你又产生什么样的影响？现在，请暂时变换一下角色。在你这一生所装备的人当中，你想哪一位会认为他从你身上获益最多？你要如何将你的影响力继续延伸下去？
第十三章 复兴的观念、模式与原理
当好友打电话来请我在他们教会的情人节宴会上演说时，我毫不考虑就一口回绝。我的恩赐是教导，不是娱乐，但是我有一些朋友擅长此道，于是我就把他们的名字给他。
过了一个星期他又打电话来了，告诉我他真的觉得我是最适合的人选，而且我给他的那些名单，他一个也没联络。我再次拒绝他，并且鼓励他另找高手。
一个星期后，当他第三度打电话给我时，我简直不敢相信。「就当你是帮朋友的忙，好不好？」他说道。「你这个奸诈的家伙，」我骂他，不过如果这真的对他很重要，那我愿意帮他一次忙。
我很用心预备那次的演说。宴会进行非常顺利，我的演说似乎也受到相当的欢迎。我说了一些笑话，讲了几则浪漫爱情故事，吟诵了几首配合当时气氛的小诗——总而言之，就和一般典型的宴会演说没有太大差别。
事后那位朋友和他的太太邀请我们到附近的餐厅吃派和冰淇淋。我一边享用我最爱的蓝莓派，一边问他对我的演说有何看法。他听了之后整个人突然安静下来，低着头凝视眼前的餐盘。我注意到他用叉子在玩弄盘子里的小蓝莓——直觉告诉我，我的演说并没有切中要点。
他的沉默就仿佛震耳欲聋的雷声一样，教人难以忍受。最后实在忍不住了，我问他：「是我引用的那些故事不太好吗？」「哦，那些故事很好。」他说完又继续玩弄那些可怜的小蓝莓。「那么就是那些笑话不好笑，对不对？」「不，不，我觉得很好笑。」「那么到底是哪里不对劲？」
他叹了一口气，放下手中的叉子，抬起眼睛来看着我。「布鲁斯，你和达琳都知道，我和我太太从六年前开始就一直在这间自由派的教会聚会。六年来我们一直要求邀请福音派的讲员来教会讲道，可是牧师就是不答应。这一次，当我告诉他们你愿意来的时候，出乎我们意料之外的，他们竟然答应了。」
这一回换我开始玩弄盘子里的小蓝莓了。
「六年来我们一直祈求神打开这扇门。现在机会来了，你有整整四十分钟的时间可以向一屋子不认识耶稣基督的人说话——可是你从头到尾都没有谈到福音！」
就像一把利刃一样，他的一番话狠狠地剌透我的心。生平头一遭，我没有吃完一整个蓝莓派。我感谢他对我当头棒喝，然后跌跌撞撞、头昏眼花地回到我的车上。回家的路上，圣灵强烈提醒我，我蒙召不是要来朗颂爱情诗篇和说笑话，而是要呼召人委身于主，奉献给基督。
接下来的那几个月，神并没有中断在我身上的修剪工作，一直到「走览圣经协会」的年度同工特会来临。我们的同工从全国各地飞来参加为期一周的进深训练，有一天晚上我就告诉大家神是如何教我看清自己的罪。
那一个晚上，主的同在和圣灵的工作横扫整个会场。没多久，我们都纷纷屈膝跪下，许多人开始承认自己需要复兴。当许多人再度将自己奉献给主时，悔改、认罪的眼泪扑簌簌地流个不停。
那时恰好是岁末年终之时，我们结算上一年服事的成果是总计领了370人归向基督。那一个晚上我们一起跪在神面前祷告，求主大大地使用我们。有些人祈求主使更多的人因为我们的讲习会而认识主。接着又有一些人回应这个祷告。过一会儿，我听见跪在我身边的那个人求主让来年的服事成果是去年的十倍——换言之，去年平均是一天带领一个人信主，来年则求神让我们能一天带领十个人归向他。
这次复兴后的第一个月，各地传来捷报，总计有四百余人认识了基督！等到那一年结束，主真的就透过我们的服事带领了3，700人归向他！
对我个人而言，这个令人难以置信的亲身体验正足以说明，当我们被复兴、被更新时，丰硕的成果是我们难以抵挡的。一样的讲习会、一样的工作人员、一样的听众，不一样的是我们的心灵——教师的心灵——已经得着复兴了。
〖复兴的观念〗
听到「复兴」这两个字，你联想到什么？大部分的人马上联想到伟大的宗教改革运动或者是为期一周的布道会，在新约圣经，「复兴」的原文是一个复合字anazao，按字面的解释是「再活一次」，被用来描写拉撒路复活、耶稣基督复活以及将来我们肉体的复活。
灵命的复兴就是将一具曾有属灵生活却不慎重犯罪、背逆神的人带回来，重新赋予基督徒完全的生命。在律法上，复兴意指使一个犯罪、背逆神的人重新拥有基督徒完全之生命的过程。
这个过程最典型的例子曾出现在浪子回头的比喻。那个浪子背逆父亲，离家而去，过着罪恶的生活，最后他回心转转意，认罪悔改，与爱他的父亲言归于好。
许多教师认为复兴不是一般课堂上应该出现的话题。当被问到要如何教导复兴时，几乎每位老师都会感到错愕，因为这件事从未出现在他们的脑海里，复兴是布道家的事。要不然就和许多人所想的一样，他们认为复兴不会出现在二十世纪。
此外，在我们当中谁能够带出复兴呢？我们从未受过这样的训练，也觉得自己的灵命不适合担负如此重大的工作。为学生带来复兴——开玩笑！
这时候我们需要来看一段重要的圣经经文，再来决定是否该顺服圣经的教导。如果我预感的没错，我们将会第七度发现自己离蒙福之路竟是如此遥远。
〖复兴的模式〗
奉命面对诫命结果认罪
预备指出证明危险宣布
旧约圣经中拿单当着大卫的面指出他和拔示巴所犯的罪，淋漓尽致地将复兴之律描绘出来（撒下十二1…15）。拿单就是依循底下这五个步骤一步、一步地引导他的学生认罪悔改。
〖步骤一：奉命（撒下十二1上）〗
「耶和华差遣拿单去见大卫。」请注意这里是耶和华差遣教师（拿单）去见学生（大卫）。神大可直接对大卫说话，甚或差派一整团的天兵天将来告诉他，但他并没有如此行，反而用他至高无上的权能，透过另外一个人来行事。神渴望透过像你我这般不完全的人来成就他完全的工作。
第一步就是「奉命」，获得权柄以执行某项特别的任务或责任，或者是获得某种特别的能力。在此步骤，你要因着复兴的需要「预备」自己去见另外一个人。
当拿单来到大卫面前时，他有十足的把握自己是按着神的旨意在行事。这种肯定的感觉越深，在紧张的复兴过程中我们就会对自己所做的越有把握。问题是许多教师没有感受到这种深邃的责任感，觉得呼召学生复兴是自己无可推诿的责任。这些人必然认为神是差派其他人（牧师或布道家）从事这件工作，但绝不是自己。
倘若你直接听到神召唤你去带领误码入歧途的学生回到主的面前，这时候你要如何执行你的教导工作？你难道不会从神的命令中找到绝对的信心和勇气吗？下一次你教导他们时，你心不会出现神清楚明确的计划吗？
本章稍后，在原理一的部分，我们将探讨三节有关「任命」的经文，这些经文都是与你蒙召要带领学生走上复兴之路有直接的关系。不管你知不知道，你在天国里的别名就叫做「拿单」，你所有的学生就叫做「大卫」。
〖步骤二：面对（撒下十二1下…9）〗
当拿单开始上课时，他很清楚自己该朝向哪能个方向，以及如何才能以最快的速度到达目的地。神的命令就是要将迷途的羊带回羊圈。因此，一切属灵复兴的第一步骤就是引导羊儿认清自己的问题——因着故意的背逆，他们远离了羊圈，过着违背神旨意的生活。
「面对」意谓着面对面、站在面前或拿来做比较或检查。这个字原本是出自拉丁文confrontare，意思是划定共同的边界，后来引申为超越边界线以求和解。
当这位奉神差遣的老师开始主动寻找迷途的小羊时，首先必须先帮助他能面对自己背逆的行为。教师是引导学生去照镜子，亲眼看见自己的问题；而学生也必须能看清楚自己以及自己的行为。
拿单帮助大卫王清楚看见自己，以致于大卫王全然被罪恶感所淹没。先知拿单就是藉由三大发现来引导大卫：
1．透过说比喻（撒下十二1…6）拿单为他学生编造了一则震撼人心的故事！再没有比引导学生于不知不觉在情感中强烈批判自己的罪，称得上是成功的教导了！我称此教导行为是「作拿单」。阅读这则故事，尝试去感受拿单在大卫心里所激发出的情感：
「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心」。
拿单的学生先审判了自己，并且预备好自己面对接下来戏剧性的揭示。
2．透过描述神的性格（撒下十二7…8）拿单直接了当就告诉大卫：「你就是那人！」透过比喻，拿单预备大卫的心，因为紧接着他要将王的心狠狠地摔在悔改的磐石上。但是先知却先指出大卫他所背叛的那位神是位什么样的神：
耶和华以色列的神如此说：
（1）我膏你作以色列的王，
（2）救你脱离扫罗的手。
（3）我将你主人的家业赐给你，
（4）将你主人的妻交在你怀里，
（5）又将以色列「交给你」
（6）和犹大家赐给你。
（7）你若还以为不足，我早就加信的赐给你。
神所赏赐给大卫的竟是如此的奇妙、丰富。拿单将神对大卫优渥的赏赐—一陈列在他眼前，迫使他去注视那位神的眼睛——那位曾将一切丰富赏赐给他的神，同时也是他做下那可怕的事所得罪了的神。
拿单为什么要透过这几个步骤来引导他的学生呢？因为大卫需要记起这位他所得罪的神。当大卫一再故意犯罪时，他的心已远离了神，试图忘记神的良善与不变的爱。
任何时候当我们继续犯罪时，就无可避免地会在我们心底改变神的属性，我们用自己的思想重新塑造他，将他改造成一位不再配得我们忠心与顺服的神。神至终在我们眼底变成了邪恶的代名词，因为我们的心转回到了伊甸园，相信了撒但所撒的谎，认定神定意要将一切美好的事物从我
![[阿来专栏] 关于生命的伟大发现封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)