改变生命的学习-第41章
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非里面的癌细胞都清除干净，否则手术就必须继续进行。
〖原理六：复兴的结果往往是怀着更新、火热的心寻求基督、服事基督〗
当信徒身上主要的罪被击溃之后，紧接着就会结出「悔改的果子」。内在、隐密的改变至终会带出外在的改变。
我趁写这一章的空档，为屋外的小花圃除草。这一片小小的花圃因为我们的远行而告荒芜。那些杂草足足有一尺高，把花圃里的花都盖住了，根本就吸引不到阳光。拔了一大片的杂草之后，我发现畏缩在杂草阴影之下的植物长得又小又细，一副营养不良的模样。当所有的杂草全部除去，阳光触摸到那些枯黄的叶子时，我指望能看到什么呢？我期待看到那些植物能够长得茂盛、茁壮。
同样的，罪阻塞了喜乐的心，抑制服事的行动。这时候，你必须仔细察看那被杂草遮盖的植物。如果对方真是基督的儿女，他的灵命光景往往可以一目了然。就像那些植物脱离了杂草的阴影，得着阳光和雨水的滋润之后，必定会再次茂盛、茁壮。
此时，学生的身上应该会出现几个记号。—、他应该有一颗真心感谢神的心。二、他身上应该会出现热烈寻求基督的反应。三、学生应该会迫切渴望服事主。明智的教师会在学生身上找寻并鼓励这些反应，视为真正复兴的记号。
〖原理七：复兴重建生命的先后次序〗
真正源自圣经的复兴是一段深邃且重要的过程，至终能使信徒与神、与自己、与他所属的世界再次连结。
在所有关系之中，人与神的关系是最重要，同时也是影响最为深远的。所以，只要与神的关系获得改善，其他重要的关系也会跟着受惠。许许多多的夫妻因着回转归向神而破镜重圆。数不尽的浪子、浪女因为与神和好而离弃了背逆的生活。
在犯罪期间，信徒渐渐从取悦神转移至取悦自己。慢慢地两者之间的冲突日益严重，到最后自我终于占了上风。然而当复兴临到时，神被高举为主，很快他就开始恢复秩序与和谐。
不幸的是，我们当中有太多的教师误认为外在的行为表现才是成长的主要因素。我们不时劝勉学生致力于外在的改进，而不管他们的内心依然与神为敌。这样的努力根本是白费，不仅教师会为之失望，学生也会遭受挫折。我们必须从里面着手，先与神和好，接下来是与自己和好，最后才是与其他的人。
许多年前在Multnomah圣经学校任教时，我有幸得以定期和约翰米契尔博士会面。当时他已经八十几岁，却依然天天可以在收音机里听到他的节目，而他教书的份量则不亚于一名全职的大学教师，除此之外还时常在周末时出外讲道。他对圣经的见解以及与神同行的生命是无可比拟的。他的祷告令我印象非常深刻，每次他朝见他亲爱的天父时，我总以为他一定忘了房间里还有我的存在。当他驾着属灵的马车载我们奔向天上的宝座时，我都觉得自己只能抓住他衣裳的一角。
有一天我请问他能否考虑帮我一个忙。我告诉他神是如何赐福「走览圣经协会」，并请问他是否愿意用一点时间教我看圣经。如此一来，我也可以用他的方法来教导我的同工，而他们也可以到全世界去教导人。
他想了一下，最后给我的答案教我非常意外：「布鲁斯，我不要。」
我原本以为冒犯了他。「怎么啦？」我结结巴巴地问：「我的要求是否太不恰当？」
他笑着说：「我不打算教你看圣经，因为你需要的不是这个。不过我要告诉你我有什么打算——我打算每周与你见一次面，帮助你更爱我们的救主。因为当你更爱耶稣时，一切就都没有问题了。」
他说得真好，不是吗？他发现到最重要的往往就是心灵。
当你在教导学生更爱耶稣基督时，绝对不要忘了箴言四章23节：
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
〖意义〗
复兴的定律精髓就是这四个字：＇心灵复活＇。
教师应该帮助学生的生命有持续的个人复兴。
〖结论〗
这些年来我一直在教导这个圣经真理，许多人告诉我他们的心是如何被复兴之律深深摸着。神的灵唤醒他们沉睡的心灵，他们才恍然大悟，神原来就是呼召他们来从事复兴的工作——在教室内外。
前不久我在美国中西部的一个特会上教导学习的七大定律。特会结束后，人们排队到我面前来表达衷心地感激。有一位中年妇女走到我面前时，一直盯着我的眼睛，而且用急切地口吻提出一个要求：「我可不可以拥抱你，我一定要抱你一下。」
我吓了一跳，虽然她身后还有许多人在等候，不过我还是微笑着对她说：「当然可以，那是我的荣幸。」
她紧紧地抱住我，最后当她松开双臂时，我可以感觉她全身在颤抖。她往后退一步，脸上的表情非常激动。她说：「我一定要告诉你为什么这个拥抱对我是那么重要。」这时候她的泪水仿佛决堤的河水潸潸而下。她似乎忘记了有上百个人围绕在我们的身旁。她说：「很小的时候，我的叔叔就一再虐待我、强暴我，而我也永远不能原谅他。但是刚刚当你讲完复兴之后，我们一起跪下来祷告时，我发现我已经能够原谅他了。」
看到她的嘴唇不停发抖，我意识到她还要继续讲下去。有好几次，她几乎发不出声音来。「当我发现自己可以原谅他时，突然感觉胸口好像有一团火似的不停地燃烧，然后传遍我整个身体。我原本以为是心脏病发作，就问神到底是怎么回事。神说：『你刚刚饶恕了你的叔叔，现在我也能够饶恕你。我要把你身体里面所有的痛苦与愤怒完全焚烧净尽。』」
说到这里，她的容貌突然改变，脸上发出灿烂的光芒，那样的笑容是我从来没有见过的。她紧紧抓住我的手，身子往前倾，嘴巴附在我耳朵旁悄悄地说：「这些年来我从来不敢碰男人的身体，我恨男人。但是当我跟着队伍走向你时，我知道今天如果我敢抱你，就真的完全得医治了。」
接着她又再度抱住我，然后边走边大声呼喊：「我终于自由了！赞美神，我释放了。」
看到眼前这一刻，一切的辛苦都有了代价，不是吗？神给她的挑战就是悔改和复兴。她勇敢接受挑战，并且经历了大奇迹，多年来捆绑她的锁链已经脱落了。十字架饶恕的大能同时也洁净了她，并将她从强暴和受虐的坟墓中释放出来。
每次谈到我们有责任去帮一个需要复兴的个人或班级或教会时，总难免会感到惧怕和不配。我们当中有谁配靠自己的力量去帮助人重新找到神呢？我知道我不配。
奇妙的好消息是，神并不指望我们靠自己的力量。他渴望我们依靠他以及他全备的大能。当我们愿意如此行时，差派拿单去挽回大卫的那一位神，也将赐我们力量去挽回另一位大卫——如果我们愿意敞开心怀接受他的领导。神既然已经差派了你，他难道不会赐你能力吗？
复兴之律是我的最爱，说不定也是神的最爱——因为他对那误入歧途的孩子心存最深切的怜爱。当你将你的大卫带回家，抬头仰望圣山时，你会看见神快跑地奔向你们——张开双臂欢迎他迷途的孩子回家。
你的大卫终其一生会非常感激你，神也会感谢你的辛劳——一直到永远。
〖问题讨论〗
1．再读一次拿单告诉大卫的故事。为什么你会认为这则故事成功地点出重点呢？详细把这则故事和大卫之间的相似点列出来。过去是否有人曾在你面前扮演「拿单」的角色？如果有，请描述当时的情形。「作拿单」成功的秘诀是什么？
2．回想你的基督徒生涯。想一想你是在什么时候经历这一生中最重要的复兴。你希望能恢复与基督之间活泼的关系吗？现在你已经知道，任何时候，只要你真心渴望，复兴就会临到你身上。既然如此，是什么阻碍你经历复兴的大能呢？
3．你所认识的人当中，有哪位基督徒朋友多年来一直是最关心你的属灵生命光景？是否有人因着顺服加拉太书六章1节的教导，而试图将你挽回？请描述当时的情形以及你自己的感受。你从中学到什么样的功课呢？
4．假如复兴真的临到你的教会，紧随而来的将会是悔改以及离弃过去和现在的罪。从神的观点来看，若要毫无阻碍使复兴临到，教会必须承认的最大的罪是什么。请读尼希米记第一章，屈膝在神面前，为了你教会的缘故认罪悔改。
第十四章 复兴的方法与诀窍
当我接到那位朋友从美国的另一端打来的电话时，已经半夜时分了。他先向我道歉这么晚了还打电话来打扰我，不过他真的是很沮丧。他教会里的一个朋友那天下午打电话告诉他一个可怕的消息：他们教会的一位长老刚刚因为酒醉驾车被抓进了警察局——这已经不是头一回了。
我那位朋友一接到电话后，马上就赶到警察局。在那里，那位长老终于吐露实情。他的问题不单单是酒醉驾车入狱，更糟的是他酗酒已经好几年了。除此之外，他还因为使用签帐卡而背负了三万美元的债务。他的太太威胁要离开他，宣称他们之间的关系早已经名存实亡了。
「但最糟糕的是那位长老根本不在乎，」那位朋友告诉我。「他的心非常刚硬，根本不想和神有什么关系。我该怎么办呢？几乎每一个人都想把他赶出教会，让他在监狱里吃苦受罪，因为他一直在欺骗大家。」
最后那位朋友问我，他们这些长老该如何做才能把这位同工带回主的面前，帮助他恢复生活与服事。我对他的建议就是我们底下所要谈的。
当你看到一位基督徒背弃了基督时，你知道如何帮助他吗？你知道如何带领背逆的儿女或家庭或朋友顺服神吗？复兴的方法是源自圣经的革命性方法，任何父母、牧者、教师或朋友都能用来帮助其他的基督徒恢复生命。我使用这五大步骤的次数已经多得数不清，也亲眼目睹许多的人再次寻回他们与神和好的喜乐。
对了，我那位朋友遵照我的建议去做之后，果然一举见效。几个星期后他从电话那端传来令人振奋的消息，那位长老已经逐渐在恢复了。教会一直都在他身旁为他打气，视他为迫切需要他们帮助和支持的基督徒伙伴。
〖复兴的方法〗
研读圣经中关于复兴的经文，会发现每一次的复兴都是依循几个基木的步骤，其中只有些微的差异。每一个步骤都是奠基于上一个步骤，不容人轻忽或略过。请记住，你关心的不是立竿见影的结果，而是能够持续久远的成果。假如那个人或那个班级因某种原因，无法全心接受或遵行其中一个步骤，那么千万不要贸然就进入下一个步骤。还是必须在原有的步骤上继续加强并给子鼓励。
不要忘了，遇到像复兴如此属灵又如此细腻的事情时，我们所面对的问题是，那个被我们所剖析的人类很有可能死在我们手中。深愿我们常常记住，神恩典与怜悯的奇妙容让一位迷途的信徒回到羊圈里——更不用说他乐意使用另一个迷途的信徒为他指出归家的路。
启示责备悔改再次委身挽回
经文说服懊悔承诺表现
诫命责难悔罪委身庆祝
〖步骤一：启示〗
人需要复兴，原因很简单，因为背逆了神。所以，我们一开始必须有十足把握对方的确是犯了罪。不过有一点特别要注意的是，某人做了你无法认同的事，和某人做了神所禁止的事，两者之间是有很大的差异。我们不是神的声音，不能代替神断定何者为是，何者为非。但是这一点圣经就做得到。
如果圣经说那是罪，那就是罪。那不是你的意见，而是神的「启示」。举例而言，神说：「不可偷盗。」倘若有一个人偷了别人的东西，他就是犯罪。他不仅触犯了属地的法律，更破坏了属天的律法。把圣经中明确的「经文」指给他看，指出他所破坏的「诫命」或原则。
因此，假如你知道有一个人破坏了圣经中的诫命，那么神就是赋予你责任，要你本着爱心去将他挽回。如果你去了，你就是顺服神。你释放的不是自己的看法，而是带着神的神圣启示。
带领信徒回转归向神第一个不可缺少的步骤，就是让他直接面对圣经的教导来看自己的光景。除非信徒能明白眼前的光景都是因为自己的背逆所造成的，否则问题永远也无法浮现出来，当然更谈不上解决。
假设有一个人生病去看医生。他对医生说：「医生，我也不知哪里不对劲，只是觉得全身很不舒服。」这时只见那位医生马上拿起笔在纸上振笔疾书，开了一些药方拿给病人，然后祝他早日康复。那位病人想必会觉得若有所失，因为医生根本没有诊断出问题。同样的，有太多的教师没有面对真正的问题，却试图解决浮现于外的症候。
隐藏在需要复兴背后的问题根源是信徒背道了神。
教师必须找出足以呈现神之标准的重要经文，迫使学生直接面对事实。教师必须清楚呈现圣经经文，绝不掺杂个人的解释。学生则必须了解圣经指出那样的行为就是罪。教师在教导期间要一而再、再而三地指出问题，直到学生俯首认罪。
在这个步骤，教师的工作不是斥责或训诫学生不该犯罪，而只是将圣经中有关的经文呈现在他眼前。这时候你的态度务必非常小心，力求教他明白这是圣经对此问题的见解，而不是教师或其余学生的看法。
呈现圣经经文时务必直接且不掺杂个人的情绪，避免主观或情绪化的评语。是不是罪完全由圣经来判定，倘若是罪，你就绝对不可以表示歉意或故意轻描淡写。在这个阶段你也许会觉得很不舒服，但你的角色就是单单将圣经所记载的指给他看。
教师应该用底下这类的说词来取得对方的同意：「按照刚刚所读的那一段经文的说法，某种行为的确是罪，我同意圣经的看法。你也同意吗？」除非对方不再为自己争辩，否则绝不可贸然进入下一个步骤。继续引导学生的注意力集中于经文上，而非他个人的行为。
〖步骤二：责备〗
当学生同意圣经所说某种行为是罪，接下来你必须引导他们同意自己的行为是罪。这个步骤是介于神的启示与学生的悔改之间极具关键性的桥梁。
在这个步骤，学生的注意力是集中于自己所犯的某项罪。等到这个步骤结束的时候，学生应该说的不是「是的，圣经说那就是罪」（步骤一），而是「是的，我背逆了神，并且得罪了他。」
截至目前为止，已经有三种力量在「责备」学生。这三种「责备代表」包括他的良知、内住的圣灵以及圣经，每一种力量都不容忽视。他可以用理性来说服良知，抑制圣灵的工作而拒绝认罪，故意漠视圣经来封锁心灵的耳朵。
面对这种情形，神还留有一招。信不信由你，圣经指出，神早已差派你我成为最后一位「责备代表」。这四个「责备代表」织成一
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