改变生命的学习-第8章
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我的嘴唇发干，我问他：「约瑟，你一定是在开玩笑！」
「不，我没有开玩笑。去年我们决定最好把资优生平均分配在每个班里。我们认为那会令每个班增色不少。」
我一阵昏眩，简直不相信有这件事。我说：「约瑟，你先走，我几分钟就来，我得回办公室一会儿。」
我跑回办公室，拨了电话给注册组，想确定一下我的同事是否想骗我这个新手。
「乔丝，我教二班的查经法，是不是？」
「对呀，布鲁斯。」
我咽了一下口水，继续问：「乔丝，那么二班的学生都是资优生，一流的大一新生，对不对？」
「哦，不对，布鲁斯，我们去年就取消了资优班的计划。」
我心里暗地痛苦，道声谢就挂了电话。我如坠五里雾，最后才心不甘情不愿地拿出成绩记录簿，翻开簿子，把一班、三班的成绩和二班作比较。那差距真是令人吃惊！
我把一堆未打成绩的报告从书架拿开。把一班及三班的报告交互叠起，和二班的那堆作比较。二班的报告，比两班合起来的页数还多。
我浏览那些报告，一个接一个，一页接一页地，其间的差异实在很大。二班学生的表现一再证明比他们的同届优越。
那天是我学习经验中最戏剧化的经历之一，我至今仍记忆犹新。因为生平头一次，我了解自己对学生的期望会使他们在上我的课中有令人难以置信的改变。
其实一班、二班、三班的学生并没有差别。上的是同一内容，在一周的同一天上课，同样是十八、九岁的青年学子，没有一样是不同的。事实上，我从未说过：「你们是资优生，所以就该表现出众。」
但我又如何解释这些学生的学习成果会有如此大的差别呢？唯一的差别是在于老师的期望。由于我对二班的期望较高，对他们的行为及学习能力当然也高。我永远忘不了我坐回椅子，自己对自己说：「要是那名教职员告诉我资优生在三班，不知会是怎样的情形。」
那次的经验使我记忆里永远存着期望的定律。无可否认地，我的期望（有好有坏）会对我的学生有极大的影响。
由于这本书就是为帮助你更能激发学生的学习能力，因此只要你在教学中掌握期望这股力量，显而易见，你必能使你的学生像资优生一样活跃！
等你完成这个定律时，就会知道如何使自己的学生、子女、朋友绽放异彩了。要是以爱心来好好执行这个真理，就会对每一个人有美好的影响。只要记住一点，神看每个学生及每个孩子都是资优生，他要透过你这位老师来使之绽放异彩。
〖期望的观念〗
我们对学生的一般观念是什么？我们期望自己的子女及学生成就大事吗？很不幸，我想大部分的人都没有。
事实上，大部分的人认为，我们私下对班上及个别学生的看法，与别人无关，反正也没有多大的差别。不论我们认为班上的人是否充满活力或索然无味，反正在教学过程中并无差别。只要我们的想法他而不宣，不要让真感情显露于外，一切就会平安无事。
期望的定律坚决反对这个观念。它显示你的想法对你在教室内外遇见的人，都有非常大、无可否认的影响力。
让我们把期望，放入经文中，便可发现有两段经文的中心思想正绕着这个观念。
又要被此相顾。激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。（来十24…25）
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（来三12…13）
「又要彼此相顾……」我为什么要顾念你呢？希伯来书十章24…25节说，我要顾念你，为的是使你「激发爱心，勉励行善」。希腊文的「顾念」，言下之意是详细的检查、仔细评估，常常注视你的听众，问道：「他们在那里？他们现在是否听得懂？他们的需要是什么？我如何调整授课内容，更有效的教导他们？」
我必须了解你的状况，否则就无法激发你，因为我不了解你需要帮助的地方在那里。我必须了解你的感受及想法，察觉你是否有了问题，才能协助你激发爱心、勉励行善。
「顾念」也有「沉思默想」的意思，也就是暗自分析你的言外之意。你的肢体语言对那些有眼可看、有耳可听的人而言，传递了各种不同的讯息。但往往身为老师的人，太在意授课的内容，忘了神要我们对「顾念」的人所传达的讯息。
我永远忘不了遇见一位擅于「体察入微」的专家的那一天。在我上研究所第二年的十一月，达琳和我的经济十分拮据，所以我决定到达拉斯最大的百货公司去应征一份工作。有人要我填一份广泛的工作申请表，再和四十位左右的人在大厅等候面谈。人事主任就坐在接待厅的一个办公室里，每个人从头到尾都看得到经过情形。
在等候面谈期间，我很高兴遇到我周遭的人。在我填完表格和被叫入面谈之间，的确过了较长的时间。我紧张兮兮地踏入写着人事主任的那扇大门，才一坐下，桌子后面的那位女士就微笑着说她有份工作正适合我做。她说他们花了好几个星期在找适当的人选，她深信我就是了。可想而知，我很困惑；她连我填的表格都未看，怎么可能知道我的专才或兴趣呢？
然后她把那份工作告诉我：「我想你可以当个很好的圣诞老人。」
我大叫：「什么？圣诞老人？你怎么知道我能胜任呢？我根本不信圣诞老人！而且你还没有看我的工作经历及申请去呢？」
她还是微笑着说：「虽然我会作广泛的背景调查，其实并不需要了。我想我不会改变主意的，毕竟，我早已对你知道很多了。」
我结结巴巴地说：「我不懂，我们素昧平生，你甚至还没有看我的申请表，怎么会知道关于我的事呢？」
她解释说，她观察接待室的每一个人，所以在他们还没有踏入她的办公室，她早就对他们知道很多了。然后她开始列举关于我的事实，每一点都说对了，我简直不敢相信。最后她解释，她研究人已超过三十年了，所以她懂得看人正如我懂得看书一样。
我好奇地问她，请她把观察我而得知的一些事情举例说明。
首先，她看我在拿起申请表格时，和人事职员有眼神的接触。虽然我很担心，但态度却很友善、直接且彬彬有礼。其次，她看我很果决、卖力地填那份表格。我字写得很用力，身体也贴在桌上——种种迹象显示我会全力克服妨碍我达到目标的障碍。第三，当我前座的五岁孩童放声大哭时，我极力给她看我的笔，又作一些鬼脸来安慰她。那意味我关心孩子，而把自己的利益撇在一旁。
在那次奇妙的会谈中，她举出我的行为及隐含的意思超过一打以上。她还没讲完，我就知道她从我袜子的颜色，就会知道我内衣的品牌了！离开百货公司时，我得到当圣诞老人的这份意外新工作，但更重要的是，我对个人观察力上了难以忘怀的一课。
当圣诞老人的日子至今己事隔多年了，但从那时起，我却立下一个目标，要成为善于观察别人，好更有效服事别人的人。你对你所教导的人有否沉思默想呢？你有否常自问：「我的学生目前的需要是什么？我切合他们的需要或根本不相干？」想想你的听众，顾念他们吧。
若你是一位家长，你必须时时这么做。举个例子，我们孩子小的时候，内人和我发现有时候他们的行为完全反常。他们闹哄哄、很沮丧、易怒，眼神不看人，对我们相应不理。最后我们才发觉，他们「情感的杯」在经过白天的各种琐碎事情后，已经空了。他们的情绪不安，需要我们以爱及关注加满那杯。达琳和我遂决定，我们之中精力仍够的人，就要把孩子的那杯加满，要带儿女到卧房或其私室拥抱他们，直到他们的眼神恢复，情绪也好起来为止。
有时候，我觉得我是杯子空了的人。很奇妙，在经过这么多年美满的婚姻生活里，内人都会觉察到，而主动地满足我的需要。有时候她会说：「你何不坐在私室里，我泡杯咖啡给你，叫孩子暂时不去吵你。」然后她会坐在我旁边问：「今天过得如何？我知道你今天一定很难过。」
以上这些例子的关键就是「彼此相顾」。你曾否尚未跟某人交谈，就察觉事情有点不对劲，向她一提，就听见她说：「你是怎么知道的？」若你能这样了解人，就是把这段信息记下来了，你将可以采取下一步，就是作个栽培人，使人绽放异彩的人了。
希伯来书十章25节继续提到：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。」当我顾念你，为要激发你的爱心、勉励你行善时，也许你并不知情。因「顾念」是由我心而发，「激励」却在你心发生。圣经是如何教导我们要彼此有关连呢？圣经教导我要「劝告」你。
「劝告」是鼓励的字眼，不是批评用语。它涵概彼此关怀，彼此喂养、相爱、看顾及帮助。
希伯来书的这段经文教导我们，要先分辨你的生命发生了什么事，才能激发你的爱心，勉励你行善。你有否劝告你的学生呢？希伯来书说我们应该「天天」彼此相劝，你今天劝告了某人吗？
激发你的学生去爱和行善吧！那是积极面，但也有另一面，希伯来书三章12…13节说：
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
劝告的范围有积极面及消极面。若有人洞悉我的需要、关心我、注意我的缺乏，温柔的指正我重返正轨，这是令人愉快的。但要是我并不那么柔顺，该怎么办呢？我们不该慢慢给予鼓励，从积极面做起，而是直截了当进而责备、甚至痛斥。有时候，要激发人使他选择顺服，必须得这么做。
在尼希米记最后一章就记载痛斥人的例子。当时的人背逆神，不按正路而行，因此他们的教师尼希米怎么做呢？「我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发。」（尼十三25）这方法真是妙！我并不是建议你模仿尼希米的作法，只是要你想想他为什么反应如此强烈？尼希米深爱着他的神，他非常关心神的子民，所以才断然以直接、强烈的斥责对待他们。
作为负责的家长，我必须劝告或斥责我的儿女。当我觉得要为你负责、在必要时斥责你，都会冒着令你不悦的风险。但那正是爱的必要条件。
你是否执意作个劝告者？你是否乐意遵照圣经的指示，对你的班上同学说：「我如何帮助你们生命成长、协助你们脱离罪的辖制、更委身于神，满足你们各样的需要？」这是委身，你班上的同学在你上讲台时都非常需要它。
那就是期望定律的意义。期望可能是在意识中或潜意识里的，有积极面或消极面，有造就性或破坏性的。我们必须对班上的同学有期待，要顾及他们的程度及需要来改造他们，然后劝告他们、斥责他们，使他们以完全顺服的心来亲近神。下面就是我们对期望模式的那些心得所作的摘要。
〖期望的模式〗
这图显示了这些圣经观点是密切结合的。左边的方块代表老师或父母，右边则代表学生或孩子。中间的方块是主题，那并非此定律所著重的重点。
在第一个方块中的老师必须顾及或细察学生，来形成期望，期望是在私下常常做形成的，因为情况一直在改变。
在学生的那格，老师的目的是「激发」学生朝积极面去（即爱心及行善），而且不要有消极面（不要内心刚硬）。在过程中必须对「个人」有所「激发」，而且要按学生的状况及成长「逐步」来做。
老师学生爱心和行善
主题
劝告
细察
（形成期望）激发
私下常常做每天公开做个人逐步做不要内心刚硬
中央的箭头代表老师把私下细察学生需要的心得，「每天」以「公开」的态度「劝告」他们。
在以下就期望的定律讨论中，你会更了解这三个步骤是互动的，而且透过期望的方式使你的子女或学生茁壮成长。
期望的影响力是令人难以置信的，它是从神而来的礼物，为了我们的学生及家庭，我们该常常善用它。请听听这位老师善用期望来栽培她的学生。你想，要是你说这三句短短的话，会对学生有所影响吗？
「强尼，有你在场时我总是教得很起劲；下主日上课时，可否请你举个手，好让我看见你在场？这样我就会教得更好了。」
〖期望的原理〗
在音乐片「窈窕淑女」中，英语教授享利哈金斯和友人打赌，他可以把贫穷的卖花女以莉莎·杜利特改造成上流社会的淑女。他为了确保成功，不但调教卖花女的态度、言谈及衣着，还放出风声说，他要带一位美丽端庄的公主去参加那年伦敦最盛大的舞会。他就是了解期望之大能的人！
几个星期之后，当哈金斯金色马车的大门一开，群众看到他们意料中的人物都为之目瞪口呆：的确有一位典雅高贵的公主。整个晚上，以莉莎的言谈举止都无懈可击，深受那城市对她的期望所影响。有一次，教授问一位乐团指挥家对「公主」的意见。这位满是绉纹的老指挥家说：「在欧洲我看过无数的舞会，那位公主一定是在最优雅的宫廷里长大的。」
在片中，以莉莎说了一段发人深省的话。她说真正的关键不在于她的举止，而在于人们对她的期望。她还说是哈金斯教授的期望使她作出最大的改变。那就是庸俗的卖花女变为「窈窕淑女」的原因了。
在我们的期望中隐含了一股有好有坏的大能。让我们透过期望的七个原理，来把这股潜在的动力，导向对学生有利的方向。
〖原理一：每个人对每件事都有期望〗
栽培学生的第一步是了解我们已经有所期望。无论我们有否想过，我们对一切事物都有期望。即使你在读本章，你对下堂课要教的内容也有所期望，虽然你的意识中也许并没有具体的内容。我们都会有正反面的期望。
期望就像呼吸一样平常。要是今晚有人问你：「晚餐吃得愉不愉快？」你会按你的期望回答。假设你整个下午都在想「我对晚餐真是等不及了——那一定是个特别的晚餐。」要是到时它很差劲怎么办？你一定会大失所望。你我随时会失望，因为事实和我们的期望不符。反过来，要是你对晚餐心生感激，那是因为事实超乎你的期望，或与你的期望相符。
我们对每件事都有期望。你对本书有期望，对它是否使你受益有期望。若你期望本书�
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