昆马篇-第3章
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父母之丧，丧事不免，枭印夺食，难免花开花落之恨。
未得枝枝挺秀，儿女之债，花果不一。
女犯伤官格外嫌，带印煞重，须防夺子。合多定损贞名，女犯伤官福不真。
无财无印守孤贫。如在有财兼有印，好为有衣有禄人。
花开花落无常定，月缺月圆又一轮。
乙木者，花果之木也，藤萝之缘，牡丹之形，依玉树而临风；附古木而生香。
论子女宫
好花不结因连雨，玉镜无明为久尘。
春至花无影，云深月不明。
丹桂经霜成晚子，碧桃遭雨结花迟。
久寒草不秀，雨久花未荣。
桃花贪结子，只恐五更霜。
难免卜商之苦，东败于齐。杨业大会沙滩，威风八面。
石榴有子花应结，宝鸭与香烟怎生。
一夕偷花人铲草，虹霓初现雨梢晴。
论奴仆宫
遭何星，任用宜择人，方能得力，切勿尽心相托，以免因人而累已。
有受主敬宾强之义，无强奴欺主之虞。
必须济以因，临以威。怀恩畏威，自无反侧之虞。
堂上一呼，堂下百诺，颐指气使之效，呼聚喝散之权。
生平虽享，自代其劳，待婢如意，仆役从心，指挥如意。
论兄弟宫
许昆仲而带何星宿，也无孙庞之意，亦无姜家大被同眠。
连枝同气，鸿雁成群。
何星拱照，应卜王氏三槐。
所嫌何星，只论何家两凤。
上得兄力，下得弟缘。
伯牛之叹，亦有相求相应，关张之盟，算来如女如足。
论父母宫
金木相朝，明珠出海，中岳有气，额广颧高，晚年好景，此为相之得宜，品行端方者也。
五官端正，三停相配，眼有神，眉有彩，三才相对，六府均合。
双眼睛有彩，双眉之色有气，是有贵子添生，乃有福之相。
可惜金木相冲，故而先受折挫烦绪也。
手相八卦不陷，三纹分明，终是有权，亨财帛丰厚也。
为人纯厚，交游中，有春皓月之奇，谈笑间，有桃红柳缘之趣。
性格英明，品行超群，心灵性敏，义气惯人，此君定是魁梧客。
貌原非丑，其人当是小丈夫。
人品忠直，无屈曲之心。貌如桃李之姿，心存慈悲之念。
食神生财，定立一生之衣禄，米粮丰厚，可一生之衣褖无亏。
官星得命，平生衣禄有余。
元辰，本为人，宽洪布德，刚断英明，胸藏大志，作事超群。
3 江湖秘本《扎飞篇》（节选）
江湖派的另一个秘本是《扎飞篇》。所谓“扎飞”，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的“魅力”来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。因此，把这一相士据以行骗的“秘本”披露出来，不仅可以对劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。
相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用“媒”合谋。所谓“媒”，就是中介人，内线，暗中的爪牙、帮手，算命先生通过与他们相互勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。
请看其中三段文字：
凡“一”皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用“军马”，则“一”焉不唯命是听。故曰：“我求他不如他求我。”
凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就满足他们的愿望，以鬼神还报他们的虔诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你可以借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求“妻财子禄”之事就是由于害怕疾病灾祸的降临，你必须洞察他所担心、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，就是善于运用有条理、有递进感的语言“军马”刺激对方，恐吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说：“与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。”
扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大“响”，众信然后大成。
卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计谋，是幻是真，出神入化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后，就可以获得巨大成功。
鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况“一”哉！善为“相”者，莫不用“媒”。故曰：“无‘媒’不响，不‘媒’不成”。
鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事，都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正象“众口烁金”、“曾参杀人”这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密，尽管是很有智慧，明白很多整理的读书人，也不免困惑，茫然不解，何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢！善于算命的“相士”，没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。装神弄鬼绝非一人所能为，所以大相士传授的秘诀说：“没有暗中的助手搭档，便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成功。
4 江湖秘本《阿宝篇》（节选）
在江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本，里面绍的尽是些荒诞不经的骗人术，例如“种金术”，女“拆白党”等术等等。由于它的“保密性”极强，一般不作文字性阐述，而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在，加之其所谓的“师门真传”都是口授，因此外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为“做阿宝”。为叙述方便起见，这里摘录《阿宝篇》的一些“真传”，加以解释。
贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故“做阿宝”咎不在“相”（骗者），而在“一”（受骗者）。
那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷，所以“做阿宝”并不是在干坏事，有错不也在我。
贪官者，民贼也；商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也。其或以其智欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久停，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：“做阿宝”，非“千”（骗）也，顺天之罚而已。”
贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财，人人都可以去取这些不义之财。他们坏事干尽，终必遭报应。所以说“做阿宝”并不是在诈骗他们，而在顺应天理的好事，当由我们来替天行道。
凡“做阿宝”，博观而约取，慎始而更慎终。未算其利，先防其弊；未置“梗媒”，先放“生媒”。故善为“相”者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为“相者”，竭“一”之力，伤“一”之丙（生命）。取不义之财，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
“做阿宝”取财多少要适度，并要让对方害怕而不敢说不来。不能过分贪心，以致对方倾家荡产或置对方于死地，如果这样做那就不配作我的门徒，对不起，孩儿们，给我揙他。
看来，写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣，大有劫富济贫，替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于“一”（受骗者）的贪婪，其实其本意就是一种贪婪，是以贪婪对付贪婪，以卑鄙对付卑鄙，毫无正义可言。但它的策略思想，行骗的要则却有可供借鉴之处。可以说是江相派行骗经验的高度总结。“博观而约取”概括得多么精辟！诈骗术可以被反用来防诈骗，巧设内线，明媒暗媒，里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。
