清心守候的女人-第6章
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样的塑胶珠子，则必须把它移除并换上神所喜悦的特质。
要移除那颗不好的塑胶珠子，就要先为那个产生这不吸引人特质的原因认罪。要对自己诚实，，不要随便敷衍或为神已经指正我们的罪找借口。认罪要具体；例如，不要说：“请赦免我所有的罪”，而要说：“主，我一直在嫉妒某某人，请赦免我一直定睛于你所赐给她的，而没有为你所赐给我的来感恩。”在具体叙述那些会损害你内在美的塑胶珠子后，你就可接受神的赦免。圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9）你不需要有被定罪或愧疚的感觉，因为“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远”（诗103：12）
一旦你接受神的赦免，便可以求神洁净那些让你犯罪的地方。例如，嫉妒通常出于与人比较的结果，以及不感恩的心。如果定意要战胜嫉妒，就必须先解决这些较深层的问题。如果你不从心里洁净这些东西，就会发现自己总是在俯首认罪，因为嫉妒的罪一直萦绕不去。
一个人在面对这些较深层的问题时，必须借助圣灵的力量，祂的能力足以洁除这些制造塑胶珠子的污秽。加拉太书五章十六节提到这点：“……你们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”一个人如何顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。“一个人如何顺着圣灵而行，展开这项培养珍珠的工作呢？有三处经文阐明这点。
第一，以弗所书四章三节前半说：“不要叫神的圣灵担忧。“如果你所思、所想、所行都冒犯神，你就使神的灵担忧或伤害祂了。要进入珍珠的培育过程，你必须认定这一个在各方面都讨神喜悦的生活。从清晨起床的时刻到晚上就寝之时，要让自己的心高举神。
第二处经文是帖撒罗尼迦前书五章十九节：“不要消灭圣灵的感动。”“消灭”就令人联想到用水把火浇熄的景象。如果神的灵激励你做一些事情，你必须有所回应，不要轻忽祂的带领而用冷水浇熄。例如，也许祂要你表现一个善行，或提醒你不要说出那些即将脱口而出的话，或引领你鼓励一位受伤的朋友。无论那感动是什么，都要以随时待命的方式顺服圣灵的带领。
最后是以弗所书五章八节：“乃要被圣灵充满。”要被充满就得先倒出一些东西；要被圣灵充满就要先倒空自己，让神来充满你。你应该把自己全然交给圣灵，让祂来掌管你的生命。当你成为基督徒时，你完全地领受了圣灵。要成为品格美好的女人，你必须让圣灵来充满你的生命。
市面上有许多仿冒的珍珠，经过几年之后，外表的亮丽色泽便逐渐磨损，仅剩下毫无价值的珠子。然而，一旦你认罪悔改，避免惹圣灵的气，凡事顺服祂（即使是罪轻微的感动），让圣灵来掌管你的生命，神的灵就会制造真正的内在美。培养敬虔的珍珠是需要时间的，但佩戴它们的女人何等有福阿！
你可以用不敬虔的珠子来串连假冒的珍珠项链，也可以让圣灵用单身的沙子孕育出真实的特质。如果你要的只是便宜的仿冒品，模特儿训练班或塑身中心就足以供应你的需求。但如果你要的是纯正的珍珠，就要让圣灵在你的生命里动特殊的工。现在，你就可以选择串连一条可爱的“美德珍珠项链”。做为献给神的珍宝。
珍珠，在每颗牡蛎里，
蕴藏着一股奇妙的创造力，
它能塑造珍贵之物。
真理宛如一粒沙子，
在人的生命里，
孕育出潜藏的珍珠。
年轻女人，
你经常遭受讽刺谩骂。
他们告诉你，
你不应该出生。
你想逃跑，
把伤口藏起来。你的心受伤、流血、被撕裂。
上帝从未失误，
每个生命都是独特的，
每个生命都是祂的计划，
种子可以在沙子里萌芽。
向神的灵敞开胸怀，在恩典和成熟中成长，
成为合神心意的人，
你的生命深处里，
蕴藏着美和能力。
年轻女人、年轻女孩，
向神敞开胸怀。
让祂来显露你生命里的珍珠，
――西薇亚。汉娜（SylviaHannah）
成为贤德的女人
1。请读创世记二十四章有关利百加的故事，并写出你所发现的个性特征。其中有哪些是你需要培养的？选出其一，分享如何具体使它成为你生命的特质。
2。在你读过的书中，有哪些提到敬虔的女人的美德和敬虔和操练。相反的，有哪些杂志高举外表的艳丽和装扮？有哪些好书你可以开始阅读以协助培养个人敬虔的特质？
3。选出一张被媒体公认为“外形完美无暇”的女人照片。你看到哪些特质？她吸引人之处在哪里？你若一直拿自己拿自己跟这种照片比较，会产生什么危险？
4。请读箴言三十一章，并如此祷告：“天父，祢不会强逼我成为完全。所以今天我决定跟圣灵合作，让你把我塑造成贤德的女人。当我读到箴言三十一章时，请让我知道我需要培养的一个特质。”（例如，纪律、恒心、恩慈、施舍及辛勤。）针对这个特质祷告一个月，再转换其它的特质。
5。请根据加拉太书五章十六至二十四节检视你所串连的珍珠。你在自己的项链上看到哪些不好的珠子了？向神认这些罪，并请圣灵掌管这些地方，知道这些坏珠子被敬虔的珍珠取代为止。
未分卷 第五章 专注的女人
第五章专注的女人
神期待你再次“进入花园”
与祂同行，跟祂有完全的团契，
这就是完全的专注。
在妹妹的婚礼招待席上，布兰黛接连不断的接受到客人嘲讽似的问候。她听到这夹杂嘲讽意味的建议：“总是当伴娘，什么时候才轮到你当新娘阿？你老爸的女儿就剩下你还没出嫁啦！”虽然说这些话的人是出于好玩或同情，但他们的表达方式相当不明智，这些连珠式的问题已带来伤害。对一个单身女性而言，要她专注在重要的事上而不管他人无关痛痒的话，是相当困难的。一个等候中的女人若是得着激励，专心一意的寻求主基督，而非让她感受到自己似乎不合标准，那该有多好。如果耶稣是这些客人中的一位，祂一定会建议她把单身的时间，运用到淋漓尽致的地步。
许多时候人们总是认为单身女人是值得同情的，而不是该羡慕的。但事实绝非如此。单身女性没有照顾丈夫或家庭的既有责任，所以较能专注跟神发展爱的关系。
这是神一开始就拟定的计划。祂温柔的创造女人来爱祂，并经历与祂亲近的祝福。在起初的日子里，夏娃与神有难以言喻的亲密关系，这是一种完全的融合。当天气凉风、神在园中行走时，那儿只有爱没有惧怕。夏娃对神只有正面的感受，她爱神，也明白神爱她。她享受与神同在的乐趣，也专心讨神的喜悦。
神今天仍然希望了解女人，也期待被女人所了解。但因为罪进入世界，我们不再对真神有清晰的印象。“撒旦对人类所发动第一个攻击，就是牠狡猾的让夏娃质疑神的仁慈。”霰弹针对神的属性向夏娃撒了一个慌：“上帝岂是真说……？”（创3：1）撒旦继续对夏娃的女儿们撒谎。结果，恐惧常常离间女人和真神的关系，殊不知当她们需要爱时，惟有祂能赐下真实而永恒的爱。在女人的心灵深处仍渴望自有永有的神能给予温柔的拥抱，而不是敌人狡猾捏造出来的神明。
波阿斯提到路得对神的专注时说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。”（得2：12）路得选择拿俄米的神为自己的神，虽然她的婆婆已把神描绘成负面而严厉的形象：“拿俄米对她们说：‘不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦，我漫漫的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸于我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何叫我拿俄米呢？’”（得1：20－21）
你是否愿意专心仰望拿俄米所叙述的神？拿俄米历尽沧桑，所以她不再像第八及九节一样称神为“主”，反而用一个令人听起来有些疏离感而布亲切的称呼――全能者。虽然路得对拿俄米的依赖就像女儿对母亲一样，她并未接收婆婆对神的看法。“若我们视神为冷酷而严厉的，就无法爱祂，生活中势必充满奴隶般的恐惧。”
你过去的经验、目前的处境、父母的信仰，以及生活上的缺乏，会导致你对神有不正确的看法。但除非你躲在神的翅膀荫下，自己摸索神的本相，了解祂是你所期待的避难所，便没有任何人、事、物可以更清楚的描绘真神的形象。祂期待你再次“进入乐园”与祂同行，跟祂有完全的团契，这就是完全的专注。
身为单身者，你有极佳的机会，得以用最多的时间来与神同行。当你爱一个人时，你会把心献给他，心是整个人的重心。神所要求的也是如此，牠要一颗完全专一的心。申命记六章五节提到要尽心（最深的投入）、尽性（你的思维和感觉）、尽力（你的力量和精力）爱主我们的神。
天有许多女人相当专注。很好！她们专注于发展爱的关系，但不是跟上帝。她们在感觉和承诺上寻求错误的爱，真正想要的是俗世版本的爱。在此时，“真爱”也与她们渐行渐远。真爱，惟有专心一意的寻求神才能寻着。
要专一爱祂，就必须了解祂。保罗在腓利比书三章十节表明他热切的想“认识”神。在希腊文里面，“认识”意即“把主词和受词完美结合起来的知识”，保罗急于想深切的认识神。彼得后书一章三节说，神把每件关乎生命和敬虔的事赐给我们，“皆因我们认识祂”。彼得和约翰在使徒行传四章十三节被认为是没有知识的人，但他们对神的信心和专注却令人刮目相看。根据钦定版英文圣经的叙述，当时人们大叫着说这些人“认识”祂，或“他们已经跟过耶稣”，这里的“认识”跟创世记四章一节所描述的是一样的：夏娃“认识”或跟她的丈夫“同房”，认识和同房在这里指的都是极亲密的关系，这是两造之间个别而亲密的关系。你是否专一寻求神，并使人们因着你对神的深切认识而感到希奇？你是否对神有深切的认识，而使祂成为你生命中一个亲密而个别的部分，就像你期待未来的丈夫也能跟你维持如此的关系？
身为女人，天生就渴望被了解――不仅是肉体上或一般的层面，而是更深刻的了解和疼爱。如果你期许有一天能有个男人在亲密关系中满足你内心的需要，你将感到失望。上帝了解你渴望亲密之爱，这样的需要，惟有祂――你心灵的爱人，可以完全满足。天父温柔而信息的创造你，并把惟有祂能完全了解和满足的需要赐给你。一旦认识祂的本相，你对爱的需要就能得着满足。
天父是忌邪的神。祂爱你，赦免你，并完全不追讨你已认过的罪。这是你所认识的神吗？你也许认为自己认识神，但对神的回应却与这背道而驰。如果你因着恐惧而退缩，想要隐瞒真相，为自己做了不讨神喜悦的事找藉扣，这就显示出你对神的认识跟拿俄米一样，是不正确的。神不是多疑的、自私或易怒的。
你是否因为觉得自己做的不够好，不足以取悦神而有罪恶感，并让这种感觉一直萦绕心头？你是否觉得期待的天平正严重倾向消极的一方，而你必须平衡它？你是否决定的无论自己有多努力，都不可能使你哪些不足的地方趋于完美？若是如此，你对神的看法是不正确的。神并非难以取悦的，祂喜欢祂所创造的人，也能很快注意到我们为了取悦祂所做的每一个极微小的努力（参诗103：11－14）
你是否觉得神对你要求太多了？你是否觉得神否定你最需要的东西？如果是的话，那你并未真的认识祂，诗篇一百零三篇八至十四节反驳这种错误的看法。这种对神的错谬看法是否存在你心中太久了？你应该要好好去认识祂。
神所赐的是美好的事，而不是邪恶的事。耶利米书二十九章十一节说，祂要叫我们末后有指望。你对神的错误观念是否敌人所灌输的，为要剥夺你对神真正的认识及爱慕？不要像夏娃在伊甸园被骗一样，要正确认识那位你真心所爱的神。若要真心爱神，你必须深切的、个别的、专一的认识祂。这并不表示你得马上进入修道院，乃要寻求来认识祂。
寻求真爱
寻求神与发展友谊相似。你们无所不谈、彼此倾听、写信、想念对方、知道对方的好恶，而且努力讨好对方。你们花越多时间在一起，就越深切了解对方。你们越深切彼此了解，就越彼此相爱。你跟神的关系也是如此。
耶利米书二十九章二至三节，神应许：一个全心全意寻求祂的女人必能遇见祂；只花一半的心思是不够的。这意味着你不能一边寻求神，一边做自己的事情。
神要你全心寻求祂，这是否太苛刻了？一点也不。让我们思考：假如你的白马王子有一天来到你面前，开始表白他的爱意，说出你一直想要听的话：“我爱你，我完全把心交给你。一年当中的364天我会全心爱你，而且只爱你一个人。”接着又说：“但是，每年的某一天，我要跟别人约会，找寻我所失落的。不要担心，除了这一天，其它所有的都是你的，你愿意嫁给我吗？
你要如何回应？你要这样的爱情吗？你只因他一年中有一天给了别人而否定他，这样做是否太自私了。不，绝对不是。你要的是他全部的爱和专情。你要的是他一年三百六十五天的心。同样的，把心交给基督，意味着你不能随便让其它事情或人盘踞心头（偶像崇拜）。你不可能把心交给这世上你所喜欢的事情，又同时可以全心寻求神。你不能把心的一部分摆在其它看起来比较好的事情上。对耶稣基督专一就是全然摆上，否则就是全然弃绝。爱基督，就必须真心投效祂的主权。基督爱你，也把自己全然交付与你。你必须一年三百六十五天全心爱祂，也享受祂的同在。
如果你要深切认识神，就必须寻找祂，不仅全心，也要用清洁的心。一想到新娘，你脑海中一定马上出现一个漂亮、洁白、纯真的女人，穿着白纱的模样，不容污点或灰尘损坏她纯洁的形象。身为基督徒，你就是基督的新娘，任何罪的污点和灰尘将会毁损你在祂面前的形象。
主的未婚妻必须有一颗清洁的心。你必须清楚你和天上爱人之间的一切罪恶污秽。罪使神转眼不看人；罪令祂厌恶；祂不住在罪中。想象一对彼此相爱的情侣，他喜欢接近她――近到可以嗅闻到她甜美气息所呼出来的怡人馨香！爱的力量真是神奇！可是他讨厌洋葱的味道，特别是从爱人的气息里发出的，那会使他反胃。如果她在与他见面之前吃了洋葱，你想她会怎么做？她当然不想让他们之间的甜蜜关系受到阻碍，所以她会把他所不喜欢的异味刷掉。她不只刷洗，还会彻底清除污垢、异味、达到“洁白发亮”的地步。她不想让她的爱人感到不舒服！她不允许任何阻碍横于他们中间。神对罪的厌恶远甚于洋葱的异味对人的影响。如果你要对神专一，不要只是轻轻的洗刷罪污，要进入那里面，坦承罪性与罪行，从里到外彻�
