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第67章

-黄帝内经素问集注-第67章

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病大热少气。肌肉萎。足痿。注下赤白。(加临之气。乃厥阴风木。四之主气。乃太阴湿土。是以风湿交争。风化为雨者。 
加临之气。从时而化也。夏秋之交。湿土主气。故乃长乃化乃成。盖夏主长。秋主成。而长夏主化也。民病大热少气者。 
风热之病也。肉萎足痿者。湿土之气也。注下赤白者。湿热之交感也。按以上论司天之气。及主时之气。皆为加临客气 
之所胜。此论加临之风木。又从湿土之气化而为雨。是主客之气。互相盛衰。书不尽言。言不尽意。欲明岁运之精微。 
又当随时审气。随气论时。若固执于文言。何异按图索骥也。张玉师曰。风木之气旺于春。今加临于四气。是为秋金所 
制。故从时气之化。)五之气。阳复化。草乃长乃化乃成。民乃舒。(二气之少阴君火。为寒凉所加。至五气而复治。故 
阳气复化。即所谓泽无阳焰。火发待时。而雷动于下也。火气复化。故草乃长。湿土之气。主岁半以下。故乃化。五之主气。系阳明秋金。故乃成。火郁发之。故民乃舒。)终之气。地气正。湿令行。阴凝太虚。埃昏郊野。民乃惨凄。寒风 
以至。反者孕乃死。(在泉之气。临于终气。故地气正而湿令行。阴凝太虚者。太阴之气。运于上也。埃昏郊野者。湿土 
之化。布于下也。民乃惨凄者。阴湿之气。行于中也。易曰。至哉坤元。资生万物。土主化育 虫。而人为 虫之长。 
如寒风以至。是土为风木反胜。故主胎孕不成。此谓非时之邪。而胜主时之气。与至真要大论之湿司于地。热反胜之。 
大义相同。张玉师曰。太阳终三之气。而雨乃降。是司天寒水之降于下也。太阴主终之气。而阴凝太虚。是在泉湿气 
之布于上也。上下之气。互相交感者也。故曰。岁半之前。天气主之。岁半之后。地气主之。上下交互。气交主之。岁 
纪毕矣。当知司天之气。始于下而主于上。在泉之气。始于上而主于下。上者下行。下者上行。又非上者上而下者下也。) 
故岁宜苦以燥之温之。(苦乃火味。火能温寒。苦能胜湿。凡此太阳司天之岁。乃寒湿主气。故宜燥之以胜湿。温之以胜 
寒。所谓调之正味而使上下合德也。下文曰食宜同法。)必折其郁气。先资其化源。(化源者。谓五运为六气之生源。折 
其郁气者。折其致郁之气也。如太征之岁。太阳司天。则火运受郁矣。太羽之岁。太阴在泉。则水运受郁矣。故当燥之 
以折太阴之土气。温之以折太阳之寒邪。六气同义。玉师曰。下文云。五运之气。郁极复岁。即此郁也。)抑其运气。扶 
其不胜。无使暴过而生其疾。(凡此太阳司天之岁。运气皆主太过。故当抑其淫胜之气。而扶其所不胜。如太角之岁。风 
木淫胜。则土受其制矣。是当抑其风木之胜。扶其土之不胜。如太征之岁。火运太过。则金气受其制矣。是当抑其火之 
太过。扶其金之不胜。所谓和其运。调其化。无致暴过。而致生民疾也。后少阳少阴岁相同。)食岁谷以全其真。避虚邪 
以安其正。(岁谷者。元 之谷。感司天在泉之气而成熟。食之以全天地之元真。虚邪者。谓反胜其间气之邪。如太阳司 
天之岁。初之气乃少阳相火。而寒反胜之。是寒邪淫胜其初气矣。二之气乃阳明燥金。而热反胜之。是热邪淫制其二气 
矣。四之气乃厥阴风木。而清反胜之。是燥邪制胜其四气矣。五之气乃少阴君火。而寒反胜之。是热邪制胜其五气矣。 
是谓四畏。必谨察之。故曰食间谷以辟虚邪。邪去则正自安矣。)适气同异。多少制之。同寒湿者燥热化。异寒湿者燥湿 
化。故同者多之。异者少之。(此论五运之气。与司天在泉。各有同异。而气味之多少。亦各有所制也。适、酌也。酌其 
气之同异而制之也。同寒湿者。谓太羽太宫主运。是与司天在泉之寒湿相同。故当多用燥热之气味以制化。盖用燥以制 
湿。用热以化寒也。如太征太角太商主运。是与寒湿之气各异。又当少用燥湿之气以化之。盖用湿以滋燥热之气。用燥 
以制风木之邪。同者气盛。故宜多之。异者气孤。故少制之也。)用寒远寒。用凉远凉。用温远温。用热远热。食宜同法。 
有假者反常。反是者病。所谓时也。(此论司天在泉。及间气加临之六气。各有寒热温凉之宜。而又当无犯者也。如太阳 
司天。是当用热以温之。而初之气。乃少阳相火用事。又当远此少阳之热。而后可用热也。如少阴在泉。是当用寒以清 
之。而四之气。值太阳寒水用事。又当远此太阳之寒。而后可用寒也。温凉同义。药食同法。所谓时与六位是也。有假 
者反常。是谓邪气反胜。又不必远寒而远热矣。如太阳寒水司天。初之气乃少阳相火。而天气反寒。是当用热而不必远 
热矣。如少阴君火在泉。四之气乃太阳寒水。而天气反热。是当用寒而不必远寒矣。所谓天气反时。则可根据时是也。反 
是者皆为民病。所谓加临之时气也。此篇论调其正味。以和气运之不和。如以苦燥之温之。所以治司天在泉之太过也。 
折其郁气者。折司天在泉之胜气也。抑其运气者。抑运气之太过也。食岁谷以全其真者。全天地之真气也。避虚邪以安 
其正者。安纪步之正气也。适气同异者。酌五运六气之异同也。用寒远寒。用热远热者。调上下左右之六气也。假者反 
之。逆治四时不正之气也。盖天地阴阳之气。有德化之祥。有政令之章。有胜复之作。有变易之灾。人居天地气交之中。 
能和其运。调其化。使上下合德。无相夺伦。五运宣行。勿乖其政。安其屈伏。以平为期。庶暴过不生。苛疾不起。此 
圣人随时养生之大道也。) 
帝曰。善。阳明之政奈何。岐伯曰。卯酉之纪也。(卯酉。阳明司天。) 
阳明 少角 少阴 清热胜复同。(丁主少角。则木运不及。故金之清气胜之。有胜必有复。火来复之。故为清热胜 
复同者。谓清热之气。与风气同其运也。)同正商。(岁木不及。而上临阳明。所谓上商与正商同。)丁卯岁会。(木运临 
卯。是为岁会。)丁酉。其运风清热。(不及之运。常兼胜复之气。风、运气也。清、胜气也。热、复气也。少运皆同。) 
少角(初正) 太征 少宫 太商 少羽(终) 
(岁以木为首。故为初正。从丁起少角。丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水而终。) 
阳明 少征 少阴 寒雨胜复同。(寒者。寒水之气。雨者。湿土之气。寒胜少征。土来复之。)同正商。(伏明之纪。 
上商与正商同。)癸卯癸酉。(癸主少征。卯酉主阳明司天。少阴在泉。)其运热寒雨。(运气为热。胜气为寒。复气为雨。) 
少征 太宫 少商 太羽(终) 太角(初) 
(从壬起太角。而生少征之癸水。水生甲土。土生乙金。金生丙水而终。) 
阳明少宫 少阴 风凉胜复同。(土运不及。风反胜之。清凉之金气来复。)己卯己酉。(甲己化土。甲主土运太过。 
己主土运不及。)其运雨风凉。(太阴所至为云雨。雨乃土之运气。风为胜气。清为复气。因运气不及。故胜复之气同其 
化。) 
少宫 太商 少羽(终) 少角(初) 太征 
从丁而起少角。丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水而终。 
阳明 少商 少阴 热寒胜复同。(热胜少商。寒气来复。)同正商(从革之纪。上商与正商同。)乙卯天符。(乙主 
金运。卯酉阳明燥金司天。运气与司天之气相合。是名天符。)乙酉岁会。太乙天符。(金运临酉。是为岁会。金运之岁。 
上见阳明。是为天符。岁会合天符。名曰太乙天符。又名曰三合。三合者。司天运气年辰三者之相合。)其运凉热寒。(运 
气为凉。胜气为热。复气为寒。) 
少商 太羽(终) 太角(初) 少征 太宫 
从太角起壬木而生征。征生太宫。宫生少商。商生太羽而终。 
阳明 少羽 少阴 雨风胜复同。(雨乃胜气。风乃复气。)辛卯少宫同。(辛主水运不及。而土得以乘之。故宫音半 
同其化。按木运不及。乃阳明之辛卯辛酉。太阴之辛丑辛未。厥阴之辛巳辛亥。太阴司天之岁。乃太阳在泉。水得助而 
旺。厥阴司天之岁。木气上临。土受木之制。辛酉岁乃金水相生之年辰。故只言辛卯岁也。夫五音皆有不及。而独言宫 
音者。以土位中宫。而乘于四气也。故曰五运之气。根于中而运于外。根于中者。根于中宫之土。而运化于四方也。)辛 
酉辛卯。其运寒雨风。(寒为运气。雨为胜气。风乃复气。) 
少羽(终) 少角(初) 太征 少宫 太商 
提少角少羽于上者。论主岁之气也。太少之岁。皆以角为始而羽为终。角下注初。羽下注终者。论主时之气也。一 
太一少。皆以角为始而羽为终。后四气准此。 
凡此阳明司天之政。气化营运后天。(卯酉主岁运不及。凡司天在泉。主气客气。皆后天时而至。)天气急。地气明。 
(阳明司天。则少阴在泉。金令在上。故天气劲急。君火在下。故地气光明。)阳专其令。炎暑大行。物燥以坚。(阳明 
在上。君火在下。故阳热盛而物燥坚。)淳风乃治。风燥横运。流于气交。多阳少阴。云趋雨府。湿化乃敷。燥极而泽。 
(主时之初气。乃厥阴风木。凡太过之岁。客气盛而多从客气。不及之岁。客气弱而兼从主气。是以淳风乃治。从初气 
风木之化也。阳明燥金司天。厥阴风木主气。故风燥横运。流于气交。横者。谓主客之气。交相纵横。气交者。终于岁 
半之前。而交于岁半之后也。二气之主客。乃君相二火。三气之主客。乃阳明少阳。故多阳少阴。云趋雨府者。土之湿 
气。蒸而为云。天气降而为雨。盖四之气。乃太阴湿土主气。太阳寒水加临。故曰云趋雨府。湿化乃敷。司天之燥金。 
终三之气。而交于四气之寒水湿土。是以燥极而泽。)其谷白丹。(感司天在泉之气而成熟者。所谓岁谷是也。)间谷命太 
者。(间谷者。感左右之间气而成熟。间气者。在司天在泉左右之四气也。如阳明在上。则左太阳。右少阳。阳明主少。 
而太阳少阳主太。故曰间谷命太者。盖言在左右之太者为间谷也。太阳之下。是为厥阴。少阳之下。是为太阴。感此四 
气而成者。是谓间谷。只言在上之太。而不言在下之二气者。盖数之始。起于上而终于下。故举此在上之太。而在下之 
二气可知矣。以五常政大论之圆图轮转观之。则六气之太少。了然在目矣。玉师曰。不及之岁。而曰间谷命太者。则太 
过之岁。又当云间谷命少者。如太阳在上。则左厥阴。右阳明。太阳主太。而左右之厥阴阳明主少。书不尽言。学人当 
引而伸之。)其耗白甲品羽。(此言五类之虫。感司天在泉之气。而少有生育也。耗、少也。散也。曰白、曰文、曰品者。 
谓感司天之气。不过文彩品格之虫。少有生育。非若运化之蕃息也。如金运之岁。其虫介。概言三百六十之介虫。皆感 
金运而生。今感司天之金气。止白甲者生。而余色之介虫不育也。倪仲宣曰。六气只言少而不言太。又不及于太阴。何 
也。曰。太过者其气暴。不及者其气徐。如运气太过。有相胜制。则胎孕不育。治之不全。故不言其太也。又如厥阴阳 
明司天。皆感生长收成之气。故胎运易于生成。如太阴司天。则寒水在泉。水湿相合。全无生长之气。则虫类艰于孕育。 
故不言及太阴也。如上章论太阳在泉。 虫不育。太阴在泉。鳞虫不成。即此意也。此句盖言五类之虫。皆感五运之气 
而生。如敷和之纪。其虫毛。发生委和之纪。其虫毛介。虽岁运有太过不及。而皆生息蕃振。如感司天之气。不过少有 
生育。若运气太过。有相胜制。并其不生不育矣。故曰耗者。言所育既少。又不能生聚而耗散也。此注当与上章岁有胎 
孕不育节合看。)金火合德。上应太白荧惑。其政切。 
其令暴。蛰虫乃见。流水不冰。民病咳。嗌塞。寒热发暴。振栗癃闭。(金火合德。上应太白荧惑光明。清切者。金之政。 
急暴者。火之令。君火在泉。是以蛰虫不藏。流水不冰。民病嗌塞振栗诸证。皆感燥热之气而为病也。)清先而劲。毛虫 
乃死。热后而暴。介虫乃殃。(清先而劲者。言司天之气。盛于岁半以前。热后而暴。谓在泉之气。淫于岁半以后。毛虫 
死。介虫殃者。又受司天在泉之胜制而死也。故曰。各有胜。各有制。各有生。各有成。谓五运六气。各有生成。各有 
胜制。五运之胜。能制其六气。而六气之胜。又能制其五运。制则不生不育。或不静而死也。故止于阳明节列此四句。 
盖欲使后学知运气之互相胜制。类而推之。)其发躁。胜复之作。扰而大乱。清热之气。持于气交。(阳明少阴之气皆主 
躁。故其发躁。如火胜金于岁半之前。则水复火于岁半之后。是以胜复作。而岁时之气大乱矣。气交者。司天在泉之气。 
上下相交。玉师曰。持于气交。则无胜复。)初之气。地气迁。阴始凝。气始肃。水乃冰。寒雨化。其病中热胀。面目浮 
肿。善眠。鼽衄。嚏欠。呕。小便黄赤。甚则淋。(地气迁者。谓岁前在泉之终气。交更于今之初气。余运仿此。夫卯酉 
岁初之客气。乃太阴湿土。故阴凝而雨化。下文曰。厥阴所至为风生。终为肃。气始肃者。谓主时之初气。乃厥阴也。 
阴凝于外。则阳郁于内。故民病热胀便赤诸证。面目浮肿善眠者。湿土之为病也。鼽衄嚏欠呕者。风木之气也。)二之气。 
阳乃布。民乃舒。物乃生荣。厉大至。民善暴死。(二之主客。乃君相二火。阳气得以敷布。故民乃舒。物得长气而生荣。 
如厉大至。则民善暴死。盖谓二火相交。臣位君上故也。)三之气。天政布。凉乃行。燥热交合。燥极而泽。民病寒热。 
(司天之金气加临。故天政布。凉乃行。三之主气。乃少阳相火。故燥热交合。三气终而交于四气之寒水湿土。故燥极 
而泽。燥湿水火相交。故民病寒热。)四之气。寒雨降。病暴仆。振栗谵妄。少气嗌干。引饮。及为心痛。痈肿疮疡。疟 
寒之疾。骨痿血便。(四之加临客气。乃太阳寒水。主气乃太阴湿土。故寒雨降。岁半以后。乃少阴君火主气。反为寒湿 
相加。故民病振栗谵妄。嗌干便血等证。皆因寒凝于外。火郁于内故也。经云。诸禁鼓栗。如丧神守。皆属于火。及为 
心痛者。乃寒邪内凌君火也。经云。邪在心。则病心痛。时眩仆。又曰。诸痈肿筋挛骨痛。此寒气之肿也。)五之气。春 
令反行。草乃生荣。民气和。(厥阴风木加临于五气。故春令反行。草得生气。故乃生荣。少阴之郁。得木气而舒达。故 
民气和。)终之气。阳气布。候反温。蛰虫来见。流水不冰。民乃康平。其病温。(少阴君火之气。加临于终气。故在泉 
之阳气。得以舒布。而冬之时候反温。冬气温暖。故蛰虫不藏。流水不冰。地气舒畅。故民乃康平。其有灾眚。当主病 
温。所谓冬温病也。冬温之病。与伤寒大异。玉师曰。冬伤于寒。今感温热而为病。故与伤寒异。)故食岁谷以安其气。 
食间谷以去其邪。(岁谷者。白丹之谷。感天地之气而生。气者。元真之气也。间谷者。感间气而生。如初之气宜食白 。 
二之气宜食白丹。四之气

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