古代汉语 (第二册)-第3章
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；殚残天下之圣法＇6＇，而民始可与论议＇7＇。擢乱六律＇8＇，铄绝竽瑟＇9＇，塞瞽旷之耳＇10＇，而天下始人含其聪矣＇11＇；灭文章＇12＇，散五采＇13＇，胶离朱之目＇14＇，而天下始人含其明矣＇15＇；毁绝钩绳＇16＇，而弃规矩＇17＇，攦工倕之指＇18＇，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行＇19＇，钳杨墨之口＇20＇，攘弃仁义＇21＇，而天下之德始玄同矣。
＇1＇绝，断绝。知（zhì），智。
＇2＇敗ㄖ溃▃hì）。
＇3＇破，弄破。
＇4＇朴，通朴，朴实。鄙，鄙陋无知。
＇5＇掊（PǒU），打破。
＇6＇殚（DāN），尽。殚残，使。。。。。。尽，使。。。。。。残。
＇7＇与论议，即与之（指民）论议。与，介词。
＇8＇拔掉律管，使六律混乱。擢（zhuó），拔掉。乱，用如动词，使动用法，使。。。。。。乱。六律，古代用竹管的长短审定乐音的高低，按高低情况分乐音为十二类，用十二个长短不同的竹管作标准。其中又分阴阳各六。阳声的叫六律，阴声的叫六吕。这里的六律，既指律管，又指乐律。
＇9＇铄（shuò），销毁。竽（yú），笙一类的乐器。竽瑟，这里泛指乐器。
＇10＇旷，人名，春秋晋平公时的著名乐师，又称〃师旷〃。他是瞎子，所以也叫〃瞽旷〃。相传他最会审音辨律。
＇11＇含，保藏。聪，耳力。
＇12＇灭，消灭。文章，古代以青色和赤色相配合叫做〃文〃，以赤色和白色相配合叫做〃章〃。文章，这里泛指〃文采〃。
＇13＇使五色各自分离（不相配合）。散，使动用法，使。。。。。。分离。五采，五色。
＇14＇胶，黏住。离朱，一名离娄，相传是古代眼力最好的人。
＇15＇明，眼力。
＇16＇钩，定曲线的工具。绳，定直线的工具。
＇17＇规，定圆形的工具。矩，定方形的工具。
＇18＇攦（lì），折断。工倕（chuí），相传是尧时候的巧匠。
＇19＇削，削除。曾，曾参，有孝行。史，史鳅（qiū），字子鱼，又称史鱼，是卫灵公时的直臣。灵公宠小人弥子瑕而疏贤臣蘧伯玉，史鱼劝谏不听。史鱼死，以尸谏，孔子称赞他说：〃直哉史鱼。〃
＇20＇钳（qián），夹住。杨，杨朱。墨，墨翟。
＇21＇攘（rǎng），排除。
＇22＇玄，幽暗。玄同，有混同的意思。
彼人含其明＇1＇，则天下不铄矣＇2＇；人含其聪，则天下不累矣＇3＇；人含其知＇4＇，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣＇5＇。彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也＇6＇，法之所无用也＇7＇。
＇1＇人，指天下之人。下同。
＇2＇铄，毁坏。
＇3＇累，忧患。
＇4＇知（zhì），智。
＇5＇僻，邪僻。
＇6＇外立其德，意思是炫耀夸饰标名於外。爚（yuè），指炫（xuàn）耀。爚乱，等於说〃迷惑〃或〃迷乱〃。
＇7＇大意是：这是圣智之法之所以没有用的道理。
百川灌河（秋水）
秋水时至，百川灌河＇1＇。泾流之大，两涘渚崖之间＇2＇，不辩牛马＇3＇。於是焉河伯欣然自喜＇4＇，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海；东面而视＇5＇，不见水端＇6＇。於是焉河伯始旋其面目＇7＇，望洋向若而叹曰＇8＇：〃野语有之曰＇9＇：'闻道百，以为莫己若'者＇10＇，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者＇11＇，始吾弗信，今我睹子之难穷也＇12＇，吾非至於子之门，则殆矣＇13＇。吾长见笑於大方之家＇14＇。〃
＇1＇时，以时（按季节）。河，黄河。
＇2＇泾（jīng），通。泾流，等於说无阻的水流。涘（sì），岸。渚（zhǔ），水中的小块陆地。崖，高的河岸。
＇3＇辩，通辨。
＇4＇焉，语气词。河伯，河神，相传姓冯（píng），名夷。欣然，高兴的样子。
＇5＇东面，脸朝东。
＇6＇端，尽头。
＇7＇旋，掉转。
＇8＇望洋，连绵词，仰视的样子。若，海神的名字。
＇9＇野语，俗语。
＇10＇道，道理。百，泛指事物之多。莫己若，没有谁能赶得上自己。若，像，比得上。〃己〃是〃若〃的宾语。
＇11＇少，意动用法，觉得。。。。。。少。闻，指见闻，这里是学问的意思。轻，意动用法，认为。。。。。。轻。
＇12＇穷，尽。这里是走到尽头的意思。
＇13＇〔假如〕我不是来到你的门前，就危险了。殆，危险。
＇14＇长，长久。见笑，被笑。大方之家，大道之家，指有很高的道德修养的人。
庄子钓於濮水（秋水）
庄子钓於濮水＇1＇，楚王使大夫二人往先焉＇2＇，曰：〃愿以境内累矣＇3＇！〃庄子持竿不顾曰＇4＇：〃吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上＇5＇。此龟者，宁其死为留骨而贵乎＇6＇？宁其生而曳尾於涂中乎＇7＇？〃二大夫曰：〃宁生而曳尾涂中。〃庄子曰：〃往矣＇8＇，吾将曳尾於涂中。〃
＇1＇濮水，水名，在今河南濮阳县南。
＇2＇楚王，指楚威王。先，指先去表明意图。
＇3＇〔楚王〕愿意拿国家麻烦您了。境内，国境以内，这里指整个国家。累，拖累，麻烦。这句是委婉的说法。
＇4＇顾，回头看。
＇5＇王，楚王。笥（sì），竹箱。巾、笥都用如动词。庙堂，即宗庙。这句是说，楚王把神龟装在竹箱里用巾盖住，保存在宗庙之内，以供占卜之用。
＇6＇宁，宁肯。为，介词，为了。
＇7＇曳，已见《孟子·寡人之於国也》注。涂，污泥。
＇8＇去吧！
惠子相梁（秋水）
惠子相梁＇1＇，庄子往见之。或谓惠子曰：〃庄子来，欲代子相。〃於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之，曰：〃南方有鸟，其名为鵷鶵＇2＇，子知之乎？夫鵷鶵，发於南海＇3＇，而飞於北海；非梧桐不止＇4＇，非练实不食＇5＇，非醴泉不饮＇6＇。於是鸱得腐鼠＇7＇，鵷鵷过之，仰而视之曰：'吓＇8＇！'今子欲以子之梁国而吓我邪＇9＇？〃
＇1＇相（xiàng），扶助君主的人，略等於后代的宰相。这里用如动词，指做宰相。下文〃欲代子相〃的〃相〃同。
＇2＇鵷鶵（yuān chú），凤类。
＇3＇发，出发。
＇4＇止，停止，这里指栖息。相传凤凰一类的鸟，只栖息在梧桐树上。
＇5＇练实，旧注〃练实，竹实〃（成玄英说）。未详。
＇6＇醴，一种甜酒。醴泉，甜美的泉水。
＇7＇於是，在这时。鸱（chī），鹞鹰。注意，鸱不是鸱鸺（佛际敲ㄍ酚ァ�
＇8＇吓，发怒声。
＇9＇吓本是象声词，这里用如动词。
运斤成风（徐无鬼）
庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰：〃郢人垩慢其鼻端＇1＇，若蝇翼＇2＇。使匠石斫之＇3＇。匠石运斤成风＇4＇，听而斫之＇5＇，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容＇6＇。宋元君闻之＇7＇，召匠石曰：'尝试为寡人为之＇8＇。'匠石曰：'臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣＇9＇！'自夫子之死也＇10＇，吾无以为质矣！吾无与言之矣＇11＇！〃
＇1＇郢（yǐng），楚国的都城。郢人，也就是楚人。垩（è），刷墙的白土。这里用如动词，指用白土刷墙。慢，通漫，涂抹墙壁，这里指误涂。这句是说，郢人刷墙时，有小点飞泥落在鼻尖上。
＇2＇鼻尖上的白土，像苍蝇翅一样薄。
＇3＇石，匠人的名字。匠，古代专指木匠。斫（zhuó），砍。
＇4＇运，抡动。斤，一种斧子。运斤成风，指斧子抡动起来带出了一股风。这里极言挥斧时的迅猛。
＇5＇听（tìng），顺，从，即随心所欲的意思。
＇6＇失容，失去常态。
＇7＇宋元君，宋元公。
＇8＇尝，也是试。
＇9＇质，本来是箭靶，这里引申为对象的意思，即指郢人。
＇10＇夫子，指惠施。
＇11＇意思是说，自从惠子死后，就没有和我谈论道理的人了。与，介词，后面省略了宾语。之，代词，指庄子的理论。
曹商使秦（列御寇）
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之＇1＇，益车百乘＇2＇。反於宋＇3＇，见庄子曰：〃夫处穷闾厄巷＇4＇，困窘织屦＇5＇，槁项黄馘者＇6＇，商之所短也＇7＇；一悟万乘之主而从车百乘者＇8＇，商之所长也。〃庄子曰：〃秦王有病召医：破痈溃痤者＇9＇，得车一乘，舐痔者＇10＇，得车五乘。所治愈下，得车愈多＇11＇。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣＇12＇！〃
＇1＇王，指秦王。说（yuè），悦。
＇2＇益，增加。
＇3＇反，返回。这个意义后来写作〃返〃。
＇4＇穷闾，偏僻的里巷。厄，通隘（ài），狭窄。
＇5＇窘，穷困。织屦（jù），打草鞋。
＇6＇槁，乾枯。项，脖子。馘（guó），这里指脸。这句是形容人面黄肌瘦的样子。
＇7＇当时困穷算是我的短处。
＇8＇一，一旦，一下子。悟，使动用法。万乘之主，这里指秦王。从，使动用法，能得车百乘随从着。
＇9＇破、溃，都是使动用法。痈（yōng），毒疮。痤（cuó），小疖。
＇10＇舐（shì），舔。
＇11＇舐痔是很肮脏的，而得车较多，所以说〃所治愈下，得车愈多〃。由此推论，曹商得车百乘，其所干的勾当比舐痔更为卑鄙。
＇12＇等於说〃去你的吧！〃
荀子
荀子名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。他虽属於儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。他反对迷信，认为鬼神是不存在的。他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子是性恶论者，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它改变，所以他特别强调学习。
他主张法后王，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，现存三十二篇。其中大多数是他亲手所写，小部分出於门人之手。《荀子》有唐代的杨倞注。现在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》，采集各家之说很丰富。今人梁启雄的《荀子简释》，注释简要，便於初学。
劝学（节录）＇1＇
君子曰：学不可以已＇2＇。青，取之於蓝而青於蓝＇3＇；冰，水为之而寒於水。木直中绳＇4＇，輮以为轮＇5＇，其曲中规＇6＇，虽有槁曓＇7＇，不复挺者＇8＇，輮使之然也＇9＇。故木受绳则直，金就砺则利＇10＇，君子博学而旧参省乎己＇11＇，则知明而行无过矣＇12＇。故不登高山，不知天之高也；不临深溪＇13＇，不知地之厚也；不闻先王之遗言＇14＇，不知学问之大也。干越夷貉之子＇15＇，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰＇16＇：〃嗟尔君子＇17＇，无恒安息＇18＇，靖共尔位＇19＇，好是正直＇20＇。神之听之＇21＇，介尔景福＇22＇。〃神莫大於化道＇23＇，福莫长於无祸＇24＇。
＇1＇劝，鼓励。这篇文章强调了学习的重要性，指出只有善於利用外物并自强不息，才能在学业上有杰出的成就。
＇2＇已，停止。
＇3＇青，青色，也就是现在所谓蓝色。蓝，染青色的植物。
＇4＇中（zhòng），符合，适合。绳，指匠人用来取直的墨线。
＇5＇輮，通煣（róu），用火熨木使弯曲。
＇6＇规，圆规，匠人用来取圆的工具。
＇7＇槁曓，通藃暴，翘棱，木头由於受潮曝晒而变形，即今所谓〃翘（qiáo）了〃。
＇8＇挺，直。
＇9＇然，这样。
＇10＇金，指金属制成的刀剑等。砺（lì），磨刀石。利，锐利。
＇11＇博学，广泛地学习。参，检验。省（xǐng），检查。乎，於。
＇12＇知（zhì），智慧。行（xìng），行为。过，过失。
＇13＇溪，谷。
＇14＇先王，指古代的贤明君主。
＇15＇干，小国名，后来被吴国灭掉。越，国名。夷，东方的外族。貉，即貊（mò），北方的少数民族。
＇16＇见《诗经·小雅·小明》。
＇17＇嗟，感叹词。尔，你们。
＇18＇不要常安然无事地歇着。无，通毋。恒，常。息，歇息。
＇19＇安心地供奉你的职位。靖，通静（用朱熹说）。共，供，供职（用朱骏声说）。后来写作〃供〃。
＇20＇喜欢这正直的道理。好（hào），喜欢。
＇21＇神，指天神。第一个〃之〃是介词。第二个〃之〃是代词，指〃靖共尔位，好是正直〃。听，等於说〃察〃。
＇22＇〔神会〕赐给你大福。介，给予。景，大。
＇23＇神，是指精神修养。道，指圣贤之道。化，变化，起变化。化道，等於说〃化於道〃。
＇24＇长（cháng），也是大的意思。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也＇1＇；吾尝跂而望矣＇2＇，不如登高之博见也＇3＇。登高而招＇4＇，臂非加长也，而见者远＇5＇；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰＇6＇；假舆马者，非利足也＇7＇，而致千里＇8＇；假舟楫者，非能水也＇9＇，而绝江河＇10＇。君子生非异也＇11＇，善假於物也。
＇1＇须臾（yú），极短的时间。
＇2＇跂（qǐ），提起脚后跟。
＇3＇博，广。博见，见得广。
＇4＇招，招手。
＇5＇见者远，看见的人很远，等於说人们在很远的地方也可以看见。
＇6＇彰，清楚。这里指听得清楚。
＇7＇假，凭藉。舆，车。利，便利。利足，指善於走路。
＇8＇致，使。。。。。。至。
＇9＇檝，同楫（jí），船桨。能水，指能泅水，〃水〃用如动词。
＇10＇绝，横渡。
＇11＇生，通性（从王念孙说，见《读书杂志》）。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠＇1＇，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕＇2＇。风至苕折，卵破子死。巢非不完也＇3＇，所系者然也＇4＇。西方有木焉，名曰射干＇5＇，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中＇6＇，不扶而直；白沙在涅＇7＇，与之俱黑。兰槐之根是为芷＇8＇，其渐之滫＇9＇，君子不近，庶人不服＇10＇。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士＇11＇，所以防邪僻而近中正也。
＇1＇蒙鸠，又叫鹪鹩（jiāo liáo），也叫巧妇。
＇2＇苕（tiáo），芦苇的穗。
＇3＇完，完整。
＇4＇等於说系的处所使它这样。
＇5＇射（yè）干，植物名，白花长茎，生於高地。
＇6＇蓬，草名。
＇7＇涅（niè），黑泥。今本《荀子》没有这两句，据王念孙说补（见《读书杂志》）。
＇8＇兰槐，香草名。是，指示代词，复指根。
＇9＇其，等於说〃若〃。渐（jiān），浸。之，指芷。滫（xiǔ），臭水。渐之滫，等於说〃渐之於滫〃。
＇10＇服，佩带。
＇11＇游，有目的的旅行。就，接近，这里指结交。士，指贤士。
物类之起，必有所始＇1＇；荣辱之来，必象其德＇2＇。肉腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，灾祸乃作＇3＇。强自取柱，柔自取束＇4＇；邪秽在身，怨之所构＇5＇。施薪若一，火就燥也＇6＇；平地若一，水就湿也＇7＇。草木畴生，禽兽群焉＇8＇，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉＇9＇；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉＇10＇。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎＇11＇！
＇1＇这句是说，物类的兴起，一定有它开始的原因。
＇2＇象，像。象其德，等於说依照各人的德性。
＇3＇忘身，�
