世界近代中期哲学思想史-第2章
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们敢想敢说敢骂敢怨。在他们看来，凡是不合理性的，管你宗教也罢，上帝
也罢，贵族也罢，政府也罢，圣贤也罢，经典也罢，一概都应绝然摒去，直
到打它们一个烟消火灭，才能大快我心。
他们对理性充满信心，而对理性的信心也就是对自己的信心。他们不像
17世纪的思想人物那样谨慎小心，外圆内方，表面上循规蹈矩，骨子里却一
片反叛。他们是敢于向着一切传统势力挑战的英雄，不仅表里如一，甚至热
爱夸张：或许失之直白，必存天真之性。即使最为保守和最带17世纪传统的
德国思想家，在他们心目中，依然毫不迟疑地将自己的学说置于宗教之上。
他们不需要救世主。如果世界上真有救世主的话，那也不是上帝，而是理性；
理性也须人传播，他们就是人类理性的当然传播者。
那么，为什么这个时代的哲学会出现这样的风格与气象？其原因大约有
如下几种：
（1）经济发展，促成革命
资本主义文明发觞于手工场和商业的迅速发展。但手工场的力量尽管可
以从内部淘空旧的社会体制的基础，还不足以把这种体制一风吹散。18世纪
是产业革命的世纪，虽然它发端和兴盛于英国，但对整个欧洲都有极其巨大
的震撼、浸染和影响。
启蒙运动与产业革命大体上是并行发展的，并非先有产业革命，后有启
蒙运动；也不是先有启蒙运动，再来产业革命。这可能使那些惯于按照什么
决定什么的思维方式看世界的人有些失望。
但产业革命也不是一下子从天上落下来的财富，它有自己的形成和发展
过程。它的发生基础，按照保尔·芒图的看法，在于商业的扩张，旧式工业
的迅速发展和土地所有权的改变。这三者其实也未可割裂。因为旧式工业发
展，旧衣服也不能“蔽体”，所以就出现新的形式，就需要新的技术；而工
业的发展必定需要商业的扩大作支撑，商业的发达又需要工业扩展作后盾。
二者互为表里，然而，它们都需要大量的劳动力和场地，于是又必然对旧的
土地所有制产生毁灭性的冲击。这一切想必很多中国读者都是熟悉的或者有
所耳闻的。而这一切的发生、发展过程，却往往是激烈的，不近人情的，甚
至是以损害人的尊严乃至人的生命为代价的。后来，法国批判主义作家巴尔
扎克和英国大作家狄更斯书中所表现的种种不平现象，确切地讲，都是对产
业革命所引起的破坏性后果的反思和抗议。
然而，产业革命的作用又是伟大的。如果说，文艺复兴只是资本主义文
明的序幕，那么产业革命才是资本主义得以兴旺发达的基石。仅以商品的输
出输入而论，它就已经开创了近代文明之前闻所未闻的历史奇迹。保尔·芒
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图涉及于此时曾引证了这样两个资料。
一个资料：英国海关记录的离开英港的商船吨数的变化。材料记述道，
“1700年离开英国港口的商船吨数不超过31万7千装载吨——这是个可笑
的数字，因为它比今天利物浦港的运输量小到68分之一。1714年，即紧接
着乌得勒支条约以后，马上升到44万8千吨。在随后15年或20年中，进展
很慢……。但是，危机一过去，上升就那么突然并且那么迅速，以致要人猜
测有某种有力的原因在暗中起作用：1783年是95万9千吨，1785年是105
万5千吨，1787年是140万5千吨。虽然从1793年——这是一个新的战争
时期开始的年代——起，出现一种缓慢情况，但出口船舶的动态在1800和
1801年还达到192万4千吨和195万8千吨：在20年中，1781年的数字就
几乎增加到3倍。”①
另一个资料是关于商品输入、输出的变化情况。
输入情况是：
1715年，400—600万磅；
1725年，700万磅；
1750年前，均在700—800万磅之间；
1760年，1000万磅；
1770年，1200万磅；
1775年，1500万磅；
1776—1783年，跌至1100—1000万磅；
1785年，1600万磅以上；
1790年，1900万磅；
1795年，接近2300万磅；
1800年，增至3000万磅之上。
不到一个世纪，翻了将近3番。
输出情况：
1715年，750万磅；
1725年，1100万磅；
1730年，1200万磅；
1740年后，未少于1100万磅；
1757年后，未少于1300万磅；
1771年，1716。1万磅；
1784年，1500万磅；
1785年，1600万磅；
1790年，2000万磅；
1795年，2700万磅；
①
1800年，4187。7万磅 。
芒图先生在讲到最后一笔增长数字时，特别加了一句“最后，1800年增
到当时闻所未闻的数额即4187万7千磅”，而且为着使法国人明白，专门写
②
道，这“几乎等于11亿法郎” 。不用说，这在当时真是一个天文数字。
① 《十八世纪产业革命》，商务印书馆1983 年版，第76 页。
① 《十八世纪产业革命》，商务印书馆1983 年版，第76—77 页。
② 同上书，第77 页。
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而这一切，必然导致对各个社会领域的冲击。英国产业革命的意义固不
仅仅限于英国，也不限于欧洲，但它促成的最直接的后果，则是加剧了欧洲
列强对各大洲殖民地的争夺，加速了英国资本主义“样板田”的发展，也直
接刺激和诱发了法国资产阶级革命。且不管18世纪的启蒙思想家们是怎么想
的，若无产业革命，则他们的观念和著作，必和历史上已经发生过的大有不
同。
（2）科学传播，技术扬威
与17世纪对比，18世纪还是一个技术时代。它在科学理论方面的贡献，
或许比不过17世纪。因为17世纪之前，不但产生了哥白尼和伽里略，而且
产生了开普勒和牛顿。17世纪是为近代科学奠基的时代，特别是牛顿的出
现，对18世纪的思想与文化产生了莫大影响。牛顿力学不但支配了18世纪，
而且主导了19世纪，直到爱因斯坦的相对论出现之前，甚至都可以说是牛顿
时代——顺便说，自文艺复兴以来，对西方文化产生巨大启迪作用的四位科
学巨匠哥白尼、牛顿、达尔文和爱因斯坦，相比之下，牛顿的地位尤其显赫，
对牛顿力学的价值，不但英国人万分尊崇，就是如伏尔泰一般的法国人也都
同样由衷敬佩，并且花大气力向自己的同胞作了最充分的介绍。英国思想史
家I·柏林讲的好：
“如果说统治17世纪的是数学模式，那么，在18世纪到处被模仿的则
①
是力学模式，更准确地说，就是牛顿的理论体系。”事实上，“18世纪也
许是西欧历史上认为人类的无限知识这一目标是唾手可得的最后一个世
②
纪。”因为“牛顿完成了解释物质世界这一没有先例的任务，这一任务也就
是通过相当少的几条关于宏观领域和力的基本规律，使得至少在原则上去确
定宇宙中的每一物质实体的每一质点及其运动状态成为可能，并且还要一定
程度的精确性和简明性，这是此前不曾梦想过的。现在，秩序和明晰性君临
于物理科学的王国了：
自然和自然规律隐没在黑暗中。
①
上帝说， ‘要有牛顿’，万物俱成光明。”
18世纪的哲学家既不同于他们的前人，也不同于他们的继承者，他们仿
佛个个都掌握了世界的真谛、宇宙的真谛、人类的真谛和一切存在与精神的
真谛。他们勇于自任，善于自励，差不多个个都有一股“舍我其谁也”的英
雄气概——因为他们已经不再是上帝的奴仆，而是牛顿力学的知音。
但是就18世纪本身的特征而言，它又是一个技术型的历史时代。18世
纪不但有牛顿的影响，更有瓦特的影响；不但有万有引力作人生的指南，而
且有蒸汽机作开路的先锋。在英国，因为纺织工业机器的广泛应用，而创造
出人类前所未闻的工业奇迹；大量近代工厂的出现，更给了这些机器以用武
之地；加上煤与铁等能源工业的发展，更为18世纪欧洲工业的兴盛提供了坚
实的物质基础。举凡后来亚洲人所遇到的一切工业题目，几乎都在18世纪的
西欧国家首先是英国初见端倪。凡此种种，都令18世纪的哲学家们具有一种
全新的风格与气派。他们的时代使他们站得更牢，看得更远，信心更足，气
① 《启蒙的时代》，光明日报出版社1989 年版，第5 页。
② 同上书，第6 页。
① 《启蒙的时代》，光明日报出版社1989 年版，第6 页。
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概更大，毕竟凭借蒸汽机作动力的火车头与任何一匹千里马都不能同日而
语。
（3）结构在变，成份、等级地位也在变
所谓结构在变，是指社会各阶层的组织结构发生变化。这种变化固然不
始于18世纪，但18世纪却是这种变化的关键时期。其最显著的特点，是由
于产业革命带来的人口迁移和人员素质的改变，即大量农村人口向城市涌
入，大量农村人口成为工人或工商业者。
资本主义文明首先是城市文明。没有近代城市就没有资本主义。虽然封
建时代也有城市——封建时代和资本主义表现在城市文化的基本区别是：第
一，城市功能不同；第二，城市居住人口所占全国人口比例不同。所谓功能
不同，即封建时代的城市如中国古代城市并非以工商贸易为其本色；所谓人
口比例不同，即，虽然彼时城市的居住人口也不算少，但其在全国人口中的
比例却少而又少。
资本主义文明兴之于城市，却成熟于18世纪。比如近代意大利名城佛
罗伦萨，它满足了第一个条件，于是便成为文艺复兴时代的一颗明珠。但佛
罗伦萨终于没有成为后来如伦敦、巴黎一样的资本主义强国的首善之区，因
为单单一个或几个佛罗伦萨还不能满足上面提到的第二个条件。
纵观全世界各个民族的情况，凡是较早进入和完成工业化与现代化历程
的国家，毫无例外，都要走城市化道路：第一，城市要成为工商中心；第二，
城市人口在总量上要超过农业人口；第三，全部或绝大部分农业人口都变成
工业意义上的从业和消费人口。
因为人口在变，素质在变，成份也在变。城市人口多了，工业人口多了，
新的阶层主要是工商阶层所占的社会比例大了，从而有了更多的发言权和更
全面的政治要求。这种变化虽然早已有之，但在18世纪来了一个加速度。举
个例子说，属于英国新工业发达区的沃里克与斯塔福两个郡，“在1700年共
有224000居民，在1750年共有285000居民，在1801年共有447000居民”
①。在兰开夏中，变化还要快，“人口差不多增加两倍，从24万升到67万2
千。”②
正因为有这样的变化，英国革命才得以顺利完成，法国革命才具有了坚
实的政治基础，所谓短裤党人才得以扬眉吐气，所谓第三等级才敢于向第一、
第二等级的贵人们挑战。也唯其如此，洛克才在英国本土得到那么多人的欢
心；卢梭才在法国革命前后得到那样的声誉，虽然早在革命爆发11年前，他
就不无遗憾地悄然故去了。
人口的变化，人口成份的变化以及人口结构的变化，必定带来新兴阶层
地位的变化，他们如果还不曾全然自觉，至少他们的代言人——18世纪的思
想家们要以“人”的名义讨要历史本来应该提供给他们的历史荣誉与地位了。
（4）思想成就，水到渠成
18世纪的启蒙思想并非从天而降，更非空穴来风，它有自己的承继对
象。它既是18世纪现实文化的典型反映，又是文艺复兴以来新文化运动的必
① 《十八世纪产业革命》，商务印书馆1983 年版，第286 页。
② 同上。
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然结果。18世纪的启蒙思想家固然不同于17世纪的理性主义思想家，也不
同于文艺复兴早期开始涌现的人文主义思想家，但他们的精神与本质是一脉
相承的。属于这个历史阶段的早期人物，如洛克，他的思想和体系，与 17
世纪的思想家更有许多相似之处；即使到了德国古典哲学时期，那几位思辨
大师依然没有彻底超越理性思维的天地，只不过他们将英国经验主义和大陆
唯理主义的哲学思想，在新的结合点上予以更其深化和系统化罢了。
如果从1350年文艺复兴兴起时算起，到英国光荣革命，就用去了300
多年时间，到法国大革命，则用去将近440年时间。如果从1453年东罗马帝
国灭亡开始计算，也有二三百年的时间了。18世纪的哲学正是上承400年文
化传统，吸收300年哲学营养，从而形成更其成熟、更富战斗精神和更具思
辩特色的新的哲学体系。尽管他们依然带有强烈的时代文化特色，而且在不
同的国度，还有不同的存在方式与表现特征。
（5）民主要求，如潮如涌
所谓民主要求，本质上是对于新的政权形式的创造与选择，这种创造与
选择，最早出现在荷兰，但荷兰是个小国，在某种意义上讲，它不过是放大
了的佛罗伦萨罢了。它足以影响世界，但不能改变欧洲。后来又再现于英国，
但英国采取的革命方式是十分温和的，甚至有些温情脉脉的，它不是突变式
的，而是渐进式的。英国是个岛国，英国又有大宪章传统，英国的经验固然
对欧洲大陆无比重要，但二者毕竟有别。欧洲大陆的主要国家实现近代民主，
的确不是一件易事，而是一件充满风险、血腥和危险的事情。即使最为靠近
荷兰与英国的法国，同样不能逃脱这样的历史命运。但也因此，以法国为典
范的民主运动，才显示出比之英、荷民主运动更强的震撼和幅射作用。而且，
它所受到的内部外部压力越大，它的反作用力也就越发强烈。所以无论在当
时还是在后人心目中，英、荷革命总不能和法国革命相提并论。就是与法国
革命同年�
