世界近代中期哲学思想史-第4章
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末清初一代学人正是这种漫长发展长河的一个历史亮点。
西方变，东方也变，近代文明正在世界的各大区域发展起来。到了下一
个世纪，俄罗斯和日本的思想界也形成历史大潮，他们将以全新的姿态登上
世界历史的大舞台，18世纪，正是变化的前兆。
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二、洛克与英国经验主义哲学的新发展
英国经验主义在西方哲学史上占据重要一席。它的重要性不但表现在哲
学方面，而且表现在政治学、经济学、文化学等各个方面。英国经验主义前
后承继，左右亨通，自培根时代一直到休谟时代，前后将近200年时间，其
成就之多，影响之多，堪称世所罕见。
英国经验主义，五大代表人物，如五座山峰，前呼后应；如长江大河，
一脉相承。其学品或有区别，其影响或有大小，但在坚持以经验作立论前提
这一点上，则是一致的。五位代表人物——培根、霍布斯、洛克、贝克莱和
休谟，或有有神论、无神论之分别，或有唯物唯心之不同倾向，但作为英国
近代思想的代表人物，作为西方经验主义经典作家，则其内在联系，依然十
分鲜明。
五大人物，五个阶梯，其对经验的理解不断深入，对经验的作用，从各
个不同角度予以阐发。
培根最敬知识，最重实验，他认为知识的源泉是经验。他说：“感觉是
①
完全可靠的，是一切知识的源泉。”培根重视经验，虽立意粗放而不失新意，
或可称为经验源泉论。
霍布斯与培根一脉相承。但他的重点不在认识方面，而在国家的起源和
对国家体制的选择方面。他最有名的著作是《利维坦》。但他不因重视国家
学说而轻视经验，相反，正因为他有经验哲学作支撑，他的国家学说才来得
更为深刻，也更具影响力。他说：“我们所有的一切知识都是从感觉获得的。”
①而且他的经验论不限于肯定经验的作用，他更重视经验后面的推理工作。他
认为经验所提供的只是“是什么”，但它不能说明“为什么”。“是什么”
只是现象，没有现象固然难于提及本质，但现象还不是本质。因此，他要进
一步说明：“因此知识的开端乃是感觉和想象中的影像；我们凭本能便知道
得很清楚。但是认识他们为什么存在，或者根据什么原因而存在，却是推理
②
的工作。”以此而论，霍布斯可以说是经验推理论者。事实上，霍布斯使用
的方法和培根确已不同。培根最重视归纳法，霍布斯则更重视演绎的作用。
英国经验主义的最大代表是洛克，洛克最有影响的经验论点是他的“白
板说”。他认为人的灵魂如同一张白纸，所有知识均非天赋而来，而是后天
所得。他说：“我们的一切经验都是建立在经验之上的，而且归根结底是来
③
源于经验。”但洛克不但重视经验，而且重视感觉。他的哲学观念中，经验
论固然有名，感觉论尤其有名。他把经验分为两种：由外部事物刺激而引起
的经验，叫作外部经验；由“内部感觉”反省而来的则称为内部经验。因此，
洛克的经验论具有二元论倾向。他的这个倾向，经贝克莱而向右转，成为贝
克莱唯心主义经验论的一个契机。总而观之，洛克的经验论或可称为经验感
觉论。
贝克莱是英国经验主义第四个代表人物。他最有名的命题是“存在就是
被感知”。这命题和笛卡尔的“我思故我在”，好像有些相似，和中国心学
① 转引自《欧洲哲学史》，商务印书馆1977 年版，第287 页。
① 转引自《欧洲哲学史》商务印书馆1977 年版，第301 页。
② 同上书，第302 页。
③ 同上书，第319 页。
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大师王阳明的“心外无物”也似乎有某些相通之处，但他们其实有别。贝克
莱的哲学依然是经验主义的。他同样认为知识起源于感觉经验。然而，他将
感觉推向极端，认为事物只不过是观念的集合，存在即被感知，“它们不可
①
能在心灵或感知它们的能思维的东西以外有任何存在。”贝克莱的经验主
义，可以称为感知经验论。
休谟是英国经验主义最后一位代表。休谟根本否认知识对象是外部存在
的客观事物，这一点他是贝克莱的学生。他本人对贝克莱也确实推崇备至。
他认为贝克莱哲学是最深刻的哲学，但他比贝克莱更走极端。贝克莱并未认
为外部世界不存在，他只是说，存在就是被感知，休谟则干脆将感觉之外的
内容一笔勾销。在他那里，没有客观实体，只有感觉经验。然而感觉经验却
又来自何方？这是休谟哲学没有办法回答清楚的问题。因此，休谟的经验论
必定走向怀疑论。而他的怀疑论又必然归宿于不可知论。何为不可知论“就
是他不超出感觉，他停留在现象的此岸，不承认在感觉的界限之外有任何
②
确实可靠的东西。” 休谟的经验论是不可知论式的经验论。
英国经验主义经过这样五个发展阶段，把有关经验的基本问题，已经从
各个角度议论已毕。尽管这些议论彼此之间充满矛盾，然而矛盾还是一种启
迪，英国经验主义的矛盾即是它对后人启迪的原点，后来者尽管可以这样那
样地评论他们，却不能不承认在他们所处的时代，他们确实在经验主义这个
大范畴内，完成了历史要求他们完成的任务。
英国经验主义五位代表人物的历史地位不是等量齐观的。大体说来，培
根哲学处在初始时期，基本原则已然确认，但是并未作出相应的理论反应。
霍布斯有所发展，但依然线条粗疏，语焉未详。洛克则在前人基础上，重新
规划，仔细安排，真正形成经验主义的理论体系，所以西方一些哲学史家才
称洛克为英国经验主义的始祖。始祖不合实际，但他突出，作用巨大，确是
事实。洛克之后，经贝克莱、休谟，终于将经验主义推向极致，或说走了极
端。因为走了极端，所以，虽然有所深化，却是路子越走越窄，其对18世纪
欧洲哲学的影响反不如洛克哲学来得更其适时有力。
但洛克的影响不仅哲学而已，甚至可以说，洛克对后世的价值，最重要
的并非他的哲学，而是他的政治理论。不仅洛克，霍布斯也大体如是。单以
哲学而论，他们或许都不能算17、18世纪中最为出色的人物。在这方面，还
是贝克莱、休谟，以及先前的笛卡尔，莱布尼茨，后来的康德、黑格尔更为
深刻，也更具实力。这是一个悖论：贝克莱、休谟等人来得更深更远，却不
如洛克来得更当其时。洛克的妙处在于，他即是英国经验主义哲学与大陆哲
学的沟通者，又是从培根、霍布斯到贝克莱、休谟的联结人。
英国经验主义立论不离感觉，这就束缚了他们的思维空间。虽然他们找
到了一个好的出发点，却没有找到一个得以深入开掘的理论体系。
英国经验主义哲学的代表人物，在自然哲学方面往往造诣不深。这又影
响他们视野的开阔和思维的缜密。他们大约总处在牛顿力学的巨大氛围之
中，殊不知，唯有超越科学，才能显示哲学本身的优势与价值。这方面，直
到贝克莱尤其是休谟，才算有所前瞻，有所突破。
英国经验主义又缺少法国、德国思想家所遇到的严酷的社会环境。这固
① 转引自《欧洲哲学史》，商务印书馆1977 年版，第388 页。
② 同上书，第409 页。
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然使他们的哲学有一种气息朗朗、雍容华贵的风度，却缺少法国人的战斗精
神，也缺少德国人的那种冷晦深沉、千回百转的深刻与细腻。
英国经验主义只有当它与欧洲大陆哲学相互交合碰撞的时候，它才能产
生出新的活力，并促发新的理论契机。
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三、约翰·洛克
1。洛克的历史地位与生平
洛克是一位奇人，但他并非有多少传奇经历，他是一位平凡的奇人——
因为他平凡到了毫无惊奇之处，而他的影响又特别巨大，才显得其人之奇。
他不像卢梭，有那样异乎常人的履历，有那样古怪和偏激的性格；也不像伏
尔泰，头上罩着一层圣者般的理想光辉，又有那样大的传播力和感染力；更
不像莱布尼茨那样，虽然影响未彰，却是样样精通。如果以洛克的天才比莱
布尼茨，比笛卡尔，则他似有不逮。他不如他们博学，也不如他们在那么多
的专业领域都有突出建树。在科学上，笛卡尔是可以和高斯相提并论的人物；
而莱布尼茨对微积分的贡献至少不比牛顿逊色。洛克则不然，他虽然也是一
个全才，却不曾在这些专门领域有过特别的贡献，甚至也不像培根那样，以
为知识奔走呼号为已任；他的知识是平和的，基础是扎实的，规范严整，没
有奇迹。他也不像霍布斯那样大刀阔斧，敢于以无神论姿态向神学传统宣战。
然而，若论对那个特定时代及对后世的影响，在整个17、18世纪，几乎找不
到可以和洛克比肩连袂的英国人，甚至也找不到能和他一论高下的欧洲人。
在哲学方面，笛卡尔、康德或更有优势，但在政治领域，他们都远非敌手，
况洛克之学风行之时，康德的影响还远未发挥出来。18世纪是一个启蒙的时
代，革命的时代，又是一个飞速发展的时代，在这样的时代里，可以说洛克
在人文学科、社会学科的基本范围内，都是一位为历史奠基的人物——他是
他那个时代一位态度从容肯定而又影响巨大的导师级思想家。
在哲学方面，他对英国经验主义的作用，前面已经提及。他对整个西方
哲学史的影响也是非同小可。尽管几位有影响的西学大家都认为他是一位很
平凡的人物，但他人物平凡，影响绝不平凡。罗素认为：“从洛克时代以来
到现代，在欧洲一向有两大类哲学，一类的学说与方法都是从洛克得来的，
另一类先来自笛卡尔，后来自康德。康德自以为他把来自笛卡尔的哲学和来
自洛克的哲学综合起来了；但是，至少从历史观点看，这是不能承认的，因
为康德的继承者们属于笛卡尔派传统，并不属于洛克派传统。继承洛克衣钵
的，首先是贝克莱和休谟；其次是法国Philosophes（哲人）中不属于卢
梭派的那些人；第三是边沁和哲学上的急进主义者；第四是马克思及其门徒，
①
他们又取大陆哲学成分，作了一些重要的补充。” 罗素的观点我们某些中国
人或许不能完全同意，但其大旨并没有错。洛克的影响很大，在18世纪的哲
学人物中，确实是数一数二的。直到现代，他的哲学对实用主义、实证主义
和逻辑实证主义的影响依然未可低估。
洛克对后代哲学文化的另一个影响，或说更其突出的影响，是他的自由
主义观念。洛克的时代，原来就是资本主义兴起和飞速发展的时代，前有荷
兰和英国的资产阶级革命，后有法国革命和美国的独立运动。洛克生于其间，
左右逢源，前瞻后顾——他的时代实在是一个极好的历史机遇，而他也确实
没有辜负这时代的厚望。他的自由主义观点，主要是个人自由和私有财产不
容侵犯的观点，不但对当时的英国，而且对稍后的欧洲和为独立拼死奋斗并
最终取得胜利的美国，其影响力都是无与伦比的。可以说，美国独立宣言中
① 罗素：《西方哲学史》下卷，商务印书馆1981 年版，第174—175 页。
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的一些基本立论，其最主要的理论来源，就出自洛克。
在政治理论方面，他是分权制衡观念的创始人。他的分权理论，直接影
响了法国近代政体大师孟德斯鸠。分权学说，是近代西方政治学说的立论基
础，是西方国家自由资本主义经济发展的必然结果。西方近代一切政治革命、
政治变化都与这个学说发生千丝万缕的联系，而且直到19世纪、20世纪，
凡打破其理论规则的政权，必定走向极端，甚至给人类带来巨大灾难。这不
是说分权理论就是万劫不复的永恒真理，而是说，在资本主义经济时代，唯
有分权才能保证其历史发展所必需的民主秩序，才能防止希特勒、东条英机
一样的法西斯主义和军国主义的畸形发展。只有分权，才有法治；只有法治，
才有民主——分权是保证法治与民主得以实现的制衡机制。如此而已，岂复
他哉。
在政治经济学说方面，洛克的劳动价值观念和他的个人主义价值观，也
直接影响到他以后的许多著名经济学家，其中包括鼎鼎大名的魁克和亚当·斯
密。洛克的经济思想虽未必十分成熟，却富有卓见。如他的地租思想，他的
劳动价值理论，即为经济专家所重。但他的最重要的贡献，还是他的自由主
义主张，他的私有财产不可侵犯的历史观念和他的放任主义经济理论。这三
者互为表里，息息相关，构成自由资本主义经济时代的三大理论支柱。后来
出现在美国的所谓“最好的政府”，就是最少管事的政府之类的名言名论，
其始作俑者，不是旁人，正是洛克。唯其如此，他的政治经济学思想才在西
方经济史上占据一席特殊地位——他是西方自由经济时代的哲学头脑。
在西方17世纪至19世纪这段极其辉煌与丰富的思想史上，对后世影响
巨大的思想人物中，首推洛克、亚当·斯密、卢梭和康德，或许还有孟德斯
鸠、休谟和黑格尔。而这些最著名的人物中，除去黑格尔以外，可以说其余
几位或多或少都受到洛克思想的薰陶和启发。
除此之外，洛克对于后来的伦理学、心理学也有相当的历史贡献。特别
对于心理学，理论借鉴价值尤多。他关于物质存在第一第二质的理论，虽然
在哲学上未必是一种特别有价值的观念，但对后来的心理学却有特别的启迪
作用。洛克认为，第一性的质只存在于物质当中，而第二性的质则因人的感
