世界文学评介丛书 梦幻与现实-未来主义与表现主义文学-第14章
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在艺术表现上，《毛猿》也相当有特色。首先值得指出的是象征手法的广泛运用。从环境、人物到情节，《毛猿》中的象征可以说是比比皆是。从环境看，轮船就是一个象征体，它集中了文明与原始两种生活方式。象征原始生活方式与原始人性的是扬克及他的工友们生活的底舱及炉膛口。作者在舞台提示中说：“我们追求的效果是：被白色钢铁禁锢的、一条船腹中的一种压缩的空间。一排排的铺位和支承它们的立体柱互相交叉，像一只笼子的钢铁结构。天花板压在人们的头上。他们不能站直。这就加重了由于铲煤引起而引起的背部和肩部肌肉过份发达所赋予他们的那种天然伛偻的姿态。工人们本身要跟图片里所设想的旧石器时代中期尼安德特人的模样儿相似。所有的人胸脯上都是毛茸茸的，长臂，力大无穷，凶恶、忿恨的小眼睛上面额头低低的向后削去。”这种环境设计与人物肖像指字都是象征人类的原始人性。而当写到舱船上舱的上流社会的生活环境时，则完全是另一种状况：优雅、做作、缺乏生命力。从人物看，作品中的几个主要人物，尤其是扬克有深刻的象征意义。扬克是界于原始人性与文明人性之间的人，他的体魄、强壮、野蛮和粗犷象征着原始的人性，而他对机器对钢与煤等的狂热爱恋，则象征人类对文明的追求。米尔德里德小姐象征资产阶级文明的虚伪和造作。作者在作品中提示说：“米尔德里德·道格拉斯和她的姑妈正躺在甲板的躺椅上。前者是一个20岁的姑娘，苗长、纤弱，有一张苍白、标致的脸，脸上明摆着一副瞧不起人的优越感。她显得烦躁、不安和不满，因为她自己的贫血症而感到厌烦。……好像她那个家族的生命力，在她受胎成形之前早就枯竭了。所以她表现的不是它的生命力，而只是消耗那种精力的过程中所获得的浅薄的东西。”此外，剧中的情节也都超越了单纯的对现实生活的复制而上升为象征。扬克寻找自我的悲剧象征着现代人精神上的无归宿状态和流浪状态；扬克在教堂门前用自己强壮的身体去撞那些弱不禁风的绅士、太太，结果反被对方撞倒，象征原始的生命力在现代社会是没有力量的。值得指出的是：戏剧中的“钢”也是象征性的，它象征现代物质文明。剧开始时，扬克以钢自居，以为“我就是钢”、“我就是钢里的肌肉，钢背后的力量。”等到他复仇失败、寻找自我失败后，他才意识到自己不是钢，而是毛猿 （最后他才意识到自己连毛猿也不是），“我原来造就了它，而它把我关在笼子里，”“本来我是钢铁，我管世界；现在我不是钢铁啦，世界管我啦。”这些台词都象征地意指现代文明的成果异化为人的对立面，成为统治人的力量。
