五胡之西晋灭亡-第7章
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语言是一个民族的象征，汉语更是中国文化的灵魂。
当我们不以自己的语言为荣，放弃自己的语言的时候，就不能够懂得中国文化，不能够看懂我们的历史，不能够认同我们的民族。
那个时候，中华民族将会走向何方，中国又将走向何方呢？
哀莫大于心死。
放弃自己努力的文化、民族、国家，已经注定走向没落。可悲的是，我们还在自我感觉良好，得意的笑着。
固然我们的改革有很大的成就，但是并不等于改革就一定是成功的。
这一点，南北朝中北魏汉化改革的例子就很能说明问题。
北魏是鲜卑拓拔部落建立的帝国，当时他们的文化程度很低，直到四八四年，北魏才开始发给官员薪俸，那时距开国已经九十九年。这些年间，北魏官员都是通过贪污勒索来谋生的。
第七任皇帝拓拔宏是北魏帝国第一个受有良好教育的君主，他受的是纯汉化的教育，所以拓拔宏开始使他的民族全盘接受汉文化。
这一点，在今天看来是正确的，更是后人热烈提倡的。
北魏的改革也是卓有成效的。
《洛阳伽蓝记》记载，当时南梁名将陈庆之到洛阳后，就曾大发感慨：〃自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。如登泰山者卑培，涉江海者小湘沅。〃
北魏的改革有目共睹的，改革这点并没有错。而且可以肯定的是，鲜卑族的改革是积极的。只有僵硬待毙的民族，才用种种借口，拒抗改变。
但是拓拔宏对汉民族文化是近乎盲目崇拜，这样的主动汉化，一方面固然使自己的民族进步，然而另一方面也吸收了汉文化的糟粕，更由于因为鲜卑没有文字，这样的汉化使得绵延千年的鲜卑族彻底消失。
当然，在注入新的血液后的汉族诞生了唐朝这样的强大国家，但是过不了多了，汉族又变成了宋、明之积弱，鲜卑族的强悍、英勇、朴质已经不存在于汉族血统了。
我们可以先拓拔宏看看是怎么做的。
拓拔宏首先通过迁都来实现汉化的开始，接着就是一系列的措施。
一、禁止穿鲜卑传统衣服，改穿汉装。
二、规定汉语为帝国的法定国语，禁止说鲜卑话。
三、取消鲜卑姓，改为汉姓。
四、从平城（山西大同）迁都洛阳的人，就成为洛阳人，死亡之后，就葬在洛阳，不准归葬平城。
五、鼓励鲜卑人跟汉人通婚。
这些无可非议。
可是拓拔宏把汉民族儒家学派的礼教全部接受，这就不对了。拓拔宏重新建立起来士大夫门第制度，即所谓政府用人，只问门第，不问才能。
拓拔宏首先是制造鲜卑新的门第。鲜卑贵族姓氏，称为〃国姓〃，最尊贵的有穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉，共称〃八姓〃。汉民族则以郡为单位，每郡选定作官人数最多而官位又最高的姓氏，称为〃郡姓〃，最尊贵的有范阳（河北涿州）卢姓、清河（河北清河）崔姓、荥阳（河南荥阳）郑姓、太原（山西太原）王姓，陇西（甘肃陇西）李姓，共称〃五姓〃。广大的被统治的平民，则属于〃庶姓〃。国姓郡姓有国姓郡姓的门第，这门第代代相传，成为世家。
门第世家，又分为六等：
第一等：膏粱门第。三世中有过三个宰相（三公）。
第二等，华腴门第。三世中有过三个院级首长（尚书令、中书令、尚书仆射）。
第三等，甲姓门第。三世中有过重要部部长（尚书）。
第四等，乙姓门第。三世中有过次要部部长（九卿）和州长（刺史）。
第五等，丙姓门第。三世中有过顾问官或国务官员（散骑常侍、太中大夫）。
第六等，丁姓门第。三世中有过副部长级官员（吏部员外郎）。
每一等级的子弟，都有它的做官标准和保障。身为平民的庶姓人士，绝对无份。这种不以学识为判断标准的选用人才制度完全背离了任才为贤的本意。这样儒家学派的繁文褥节、宫廷和政府的组织结构使得统治阶层完全脱离了百姓，统治阶层的生活，不可避免的日趋糜烂。
北魏政治从此也混乱不堪，各级官吏生活腐化。
据《洛阳枷蓝记》称：〃于是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相竞夺。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑，花林曲地，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青〃。
统治阶级在政治上更是卖官鬻爵，公行贿赂。
如吏部尚书元晖，〃纳货用官，皆有定价，太郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹〃，其余官职，各按差等定价，当时人称吏部为〃市曹〃。
就在北魏改革卓有成效的时候，爆发了六镇起义。
六镇是北魏为防御柔然等漠北民族而设立的。六镇扼守交通要道，有着十分重要的战略地位。
六镇为沿长城一线的六个军镇，自西而东为沃野（今内蒙古五原东北）、怀朔（今固阳东北）、武川（今武川西土镇）、抚冥（今四子王镇东南）、柔玄（今兴和台基庙东北）、怀荒（今河北张北县境）。
镇将和镇兵都是鲜卑族人。另有汉族和其他民族的居民以及内地因犯罪而发配北边的人等。
北魏前期和中期，对六镇十分重视，边镇置都大将及僚属，镇下置戍，镇兵巡行防戍。六镇将领全部由鲜卑贵族担任，戍防军人则主要是鲜卑人或来自中原的强宗子弟。仅沃野一镇，就有镇将、僚吏八百余人。北方另一游牧民族高车，亦先后有数十万人归附北魏，并也被安置在六镇地区。
随着北魏王朝着重经营中原，六镇的战略地位相对减弱，六镇将士的社会地位也日渐低下。鲜卑贵族子弟受到歧视，仕途艰难。这一时期被派往防戍六镇的人，多为流犯或死囚，称为府户、兵户，与六镇将士统称为镇户。
太和年后期，〃自非得罪当世，莫肯与之为伍。征、镇驱使，但为虞侯、白直；一生推迁，不过军主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在镇者，便为清途所隔〃。
六镇的兵民为北魏改革的付出了极大的代价，却最终被北魏统治者抛弃。这个时候阶级矛盾日益加剧，终于在柔然族的南侵打击下，爆发了镇兵杀死镇将举行的六镇起义，导致了北魏的动荡。
在平叛过程中坐大的两个将军：高欢和宇文泰，一个占据中原洛阳，一个占据关中长安，形成东、西魏。到他们的儿子的时候，分别篡位建立北齐、北周。
北魏最终因为自己的改革而灭亡。
北魏的教训值得我们今天深思，我们要学习先进的文化和理念，但是又不能盲目的崇洋媚外，毫无原则的全盘美化，引用他们的制度。
相比之下，日本还是做得很好。日本当时的思想家虽然倡导〃脱亚入欧〃，恨不得将日本变为欧洲的一部分，但还是保留了语言、姓氏和种族。
需要注意到的是，北魏的政治改革继续沿用〃门第制度〃。相比曹魏和晋朝而言，这种盲目沿用的政治制度完全失去了选拔人才的作用，甚至都没有一个异化的过程，北魏就是简单的直接引用最腐朽的政治形态，并且由于自身文化落后的弱势心理，毫无原则的学习汉人文化中的糟粕，崇尚享乐。这一种政治制度和文化的引进导致了社会的精英层与下层人民的急剧分化，偏见、歧视成了普遍的现象，下层人民被抛弃于北魏的〃文明〃之外。
拓拔宏是北魏的第七代皇帝，他的改革被历史给与很高的评价，但是他改革开始不过三十年，北魏就发生大叛乱，并且很快的灭亡。而整个鲜卑族因此而消失殆尽。
北魏的改革成就其实很容易的被充满仇恨的下层百姓毁灭，五胡时期毁灭一个城市的例子并不少见。〃六镇叛乱〃并不是严格意义上的下层起义，如果没有发生〃六镇叛乱〃，而将矛盾继续积累、深化，更大的叛乱势必会发生，那时对于北魏来说，就是完全毁灭的打击了。
北魏的汉化，在我们今天看来是少数民族学习汉人的文化，我们可以怡然自得，但是今天的〃美化〃，就是我们的民族学习西方的文化，这些经验教训就显得至关重要了。
我们的改革又是误在哪里呢？
首先我们需要明白最重要的一点，中国今天的改革到底是为什么。
五四时期就提出了〃德先生〃和〃赛先生〃的口号，其实民主和科学在今天对我们也是有积极意义的。总的来说，我们的改革是要实现一个民主和科学的中国，摆脱愚昧和迷信。
所以我们前所未有的重视教育，普及教育。
因为我们知道，一个国家要实现民主和科学，必要的前提是她的国民都要有科学、民主的素养和意识。这样的公民才能推举出自己的代表，才能够制定符合公民思想的制度，才能够自觉去维护公共利益，才能够明白捍卫每一个人的权力就是捍卫自己的权利。
教育是实现进步意识的最好途径。
然而教育需要的是有进步意识的教材，需要大量有进步意识的教育工作者，这些都不是一蹴而就的。
西方在实现转变的这个过程中，宗教起了很大的作用，宗教本身倡导的仁慈、忍让、宽容，如果没有功利化的目的，就是有助于社会进步的。
而在中国，我们文化的支柱，儒家思想，完全可以发挥类似的作用。儒家的精髓思想是一个〃仁〃字，他所强调的〃己所不欲，勿施于人〃，〃人无远虑，必有近忧〃，这些都是有积极意义的。在民主和科学意识不流行的今天，只要不把儒家文化糟粕用强势的方式推行，鼓励和赞成对儒家思想的讨论，发挥道德的作用，而不是利用其来维护统治。我们的文化还是能够有生命力的。
中国需要形成的基本社会价值观是，中国人努力追求的是成为中国的公民，而不是进入特权阶层。
做不到这一点，我们的教育就是失败的，甚至是误导的。
我们的教育制度已经背离了〃有教无类〃、〃树人为本〃的本意，堕落成为新的社会束缚机制。
有统计指出，我们这个城乡人口比为2：8的国家，城乡人口实际上享受高等教育的机会比尚不到8：2。有人激愤的说：在中国，在我们这个社会，要是不幸地来到了世上，不怕你不学无术，就怕你投胎无术！话虽不无偏激，却也道出了客观存在的社会现实。
那些〃投胎有术〃的人是怎么获取学历的呢？
有钱的人可以出国留学；北京户口的学生高考很轻松；政府官员可以轻松混到文凭，我就听说过，市里组织下面一些县的政府官员，跑到市里，上那么五天课，开卷考试，拿到国家承认的硕士文凭。
他们颇为得意，自诩为高素质的人才，看不起被淘汰的社会群体，认为他们是没有得到教育和不努力的结果。
出现这种现象，与教育的功利化有密切关系。
一切以高学历和英文水准作为录取和使用人才衡量标准，于是教育变成投资，付出这种投资是必要的，否则就会被社会淘汰。
教育成本在这种风气下迅速提高，很快的形成了垄断。现有的特权阶层利用自己的金钱可以轻易的达到这个水准。而农民呢，怎么办？本来国家还是有考虑的，只是腐败的〃希望工程〃悄悄葬送了这个最后的补救机会。
改革实际上就是资本的形成，从某种角度看就是将社会财富进行重新的洗牌和再分配。
但是因为急功近利的浮躁作风，社会的不平等再次形成。从某个角度上看，教育才是造成社会阶层的分化和贫富悬殊的根本原因。
因为教育的〃功利化〃，我们高等教育下培养的人才未必能适应社会，那些通过艰苦努力从底层读书出来的书呆子。因为缺乏社会关系和适应能力，因为经验不足和学无所用，他们一样找工作一样有困难，还是处于在社会的不平等中。
与此同时，我们的文化也陷入了危机。
教育早已不是〃有教无类〃，而是〃唯钱是举〃了。
在城市里，城管们如悍吏之来乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。对老百姓颐指气使的现象随处可见。我们农民和弱势群体势好像是被这个社会抛弃了。
我们的媒体给予那些无尽的奢华和浪费，给予那些歌星、影星、球星过多的关注，而漠视弱势阶层的利益和权利。
这种短视是愚蠢的。
虽然是这么的自然而然，20％的人掌握了80％的财富，出于功利的心理，社会和媒体必然谄媚的迎合那20％的需求。
君不见各地高级娱乐场所，洗发屋，洗脚屋，星罗棋布。
中国地区经济发展极不平衡、大部分底层人民的基本生活条件很少改善，甚至还有很多人挣扎在贫困生存线上。而先富起来的人却利用优势和特权的垄断享受社会财富，从而造成整个社会不平等的实质无法改变。
先富起来的人根本无法承担建设公民社会的责任，这不能不说是我们的道德建设的失败，更是我们文化继承和改革的失败。
值得注意的是，社会将这种失败归根于我们的文化。
我们虽然在表面上遮遮掩掩，实际上已经倾向于全盘西化，盲目崇拜了。
中国今天，国家给予外企的优惠远远超过我国自己的私企和民营，对西方人的恭敬和尊重远远超过了对待自己的国人。很多〃西化〃过的精英看不起自己的语言，看不起自己的文化，看不起自己的人民。
这些都是很不正常的社会现实和心理状态。
今天我们倡导学习西方先进的文化和制度，已经变成了给予 〃西化〃阶层特殊利益。
于是我们优秀人才争先恐后主动〃西化〃，大量学生的留学〃镀金〃，为的就是赶上这个崇洋媚外的热潮。也不管这些知识是否一定需要到国外去学习，总之是出去了一趟，回来就可以高人一等。放弃了自己的中国国籍，中国人反而看得起一些。
全民学英语正是一个放弃自己文化的典型社会心理表现。
其实我们很清楚，真正能学成英语的只能是少数人，真正能〃西化〃的人也只能是少数，中国的问题并不是在于学英语的人太少，也不是在于留学出国的人太少，而是我们无法将自己的文化精髓和西方民主、科学、自由等先进理念融合起来。
事实上中国不可能实现全盘的西化，我们只要看看众多〃西化〃过的企业家、官员、学者，他们大多数并没有捍卫民主和科学的理念，而是利用自己的优势和特权谋求自己的利益，他们娴熟利用中国的〃特色〃，利用自己的资本，在中国能够很轻易的升官发财。从根本上讲，他们是中国文化和西方文化的背叛者，也是我们改革失误造就出来 〃唯利是图〃的吸血鬼。
我们从一个误区走向另一个误区，就像中国历史一样，永远从一个暴政走向另一个暴政。
唯一不同的是，以前的中国历史虽然王朝屡屡更替，虽然被少数民族屡屡得手，但是至少还保住了自己文化的一脉相承。而今天，我们在主动放弃自己的文化。
北魏的改革不过三十年，成绩斐然，最后却落得国破家亡。而北魏改革深化的巨大惯性，使得鲜卑文化消磨殆尽，不复存在。
几十年后的中国会是怎么样的局面？
中国的改革可以说是如临深渊，如履薄冰的。
要怎样保持自己民族的活力，能够积极和理性的吸收西方文化的精髓，又要避�
