世界古代前期文化教育史-第20章
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言和思维相互促进、相互推动，使两者愈来愈进步，达到比较完善的地
步。思维和语言产生的前提应该是人开始过群居生活。在长期的集体劳
动过程中，人类祖先的脑量不断扩大，大脑结构不断复杂，这使人类的
① 恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，《马克思恩格斯选集》第3 卷第513 页。
① 恩格斯：《马克思恩格斯选集》第3 卷，第511 页。
② 威尔斯： 《世界史大纲》，1982 年人民出版社，第154 页。
③ 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》、《马克思恩格斯选集》第4 卷第18 页。
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思维能力不断发展。巴甫洛夫关于人独有的第二信号系统的学说，揭示
了思维的生理基础，揭示了人类思维和动物心理活动间的区别。有声语
言对人类思维的发展起了巨大作用，它帮助人类脱离动物界而结成社
会。恩格斯在论述思维和语言、思维和脑髓的关系时指出：“首先是劳
动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响
下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓；后者和前者虽然十分相类似，但
①
是就大小和完善的程度来说，远远超过前者。”古猿最初也和其他动物
一样，头脑只能反映外界的直接刺激，依靠简单的条件反射，在自然界
中求得生存。但猿脑的反射过程要比其他动物复杂些，这就为古猿过渡
到人类的思维创造了条件。从偶然的采用天然木棒和石块，经过数百万
年，到有意识地把石块、木棒制成“工具”，是真正劳动的开始，也是
思维的萌芽。随着劳动的复杂化，人类的思维也日益发展、日益丰富。
思维的发展，使得人脑不仅能反映外界的直接刺激，而且能反映间接的，
即语言的刺激，能够通过联想进行思维，并且能够通过语言用抽象思维
来反映现实。脑髓的发展，促进了思维的发展，二者的发展又反过来推
动了劳动和语言的发展。
语言也和其他事物一样，有一个发展过程。随着人类的进化，出现
了较复杂的工具和群体劳动，也出现了用语言指挥群体劳动的社会需
要。另外，随着火的发现和使用，人类由生食到熟食，大大促进了脑髓
的发展。这时，人口也不断增加，部落与部落、人与人之间的信息交流
也越来越频繁。这些都大大促进了语言和思维的发展。早期人类学家认
为：人类在进化过程中，发音器官逐渐完善，清晰的语言成为可能。现
代人类学家认为：一切生物都有某种心智，心智是在漫长的历史时期里
逐步发展起来的，大致可以分为简单反射阶段、条件反射阶段、工具阶
段和符号阶段。符号阶段就是使用语言符号对外部世界进行控制，这只
有人才能做到。只有人才能用有限的符号表达无限的思想，治理外部世
界。根据出土化石，人类经历了手巧的人 （能使用工具的人）、直立的
人和智慧的人等发展阶段。智慧的人生存在30万至10万年前。考古学
家根据发现的化石推测：智慧的人已能制造较复杂的工具、用火熟食、
已有群体捕猎动物、需要语言进行指挥，应该有清晰的语言了。
2。文字的萌芽和产生
人类在漫长的生活和劳动中创造了文字。文字的创造是一个民族文
化发达的最主要的标志之一，大大促进了人类文明的发展。文字的产生
给人类教育的发展提供了巨大的推动力量，是教育由非正式教育过渡为
正式教育 （学校教育）的关键。
（1）文字的萌芽
在原始社会，还没有文字，但已在寻求便于交往和记忆的手段。人
们首先是用各种物件或图画来传递信息，帮助记忆，如结绳记事、刻木
记事、实物书信等形式。在某些部落，这些方法一直沿用至今。例如墨
① 恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，《马克思恩格斯选集》第3 卷第512 页。
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西哥的恩乔尔人，每年要步行300英里去采集一种无刺仙人掌。在他们
外出期间，外出者和留在家里的人各有一条绳子，双方每天都打一个结。
这样，双方都知道今天是什么日子，外出多少天了，大概到了什么地方
等等。这就是结绳记事。西伯利亚的通古斯人出门狩猎时，把一根木棍
斜插在雪中，使人们知道他去向哪里，如木棍十分倾斜，那就表示他是
到附近一个牧群去了。在历史上，中国、日本、波斯、埃及、秘鲁以及
太平洋的波里尼西亚及其附近各群岛，曾经盛行过结绳记事的办法。人
们用绳子打起各种各样的结，来记忆各种事情。不同颜色的绳子和结子
的大小，以及各种结与结之间的距离，具有各种不同的含义。古代秘鲁
人甚至用这种结绳的办法来记载历史和传说。但这种结绳并不是真正的
文字，只是帮助记忆的一种符号，使用时，完全不能离开记忆者，因为
别人无法完全了解结绳的全部意义。公元前6世纪，当古波斯帝国国王
大流士一世和西徐亚人（一说斯基泰人，居住在今黑海西北部）作战时，
曾发生一件有趣的事。据说西徐亚人派使者送来一份奇特的礼物：一只
鸟、一只鼠、一只青蛙和五支箭。其实，这并不是什么礼物，而是一封
实物信，一份措词极其严厉的“最后通牒”。意思是说：波斯人啊，你
们应该象鸟那样赶快飞走，或是象老鼠那样藏在地里，或象青蛙那样跳
入水中；否则我们就要万箭齐发，绝不留情！这是多么好的一封战书啊！
这些都还不是文字，但已接近于文字了。
到了中石器时代以后，出现了极简单的图形符号。后来，原始图画
向两方面发展：一方面成为图画艺术；另一方面成为文字，初期被称为
图画文字。图画文字是介于图画和文字之间、比结绳记事前进一步的表
达思想的手段。它没有读音，只能表意，多半画在树皮或皮革上，也有
刻画在石头上的。例如，画一个箭头来表示“由此前进”，大家都看得
懂。这样的图形可以说是文字的先驱。阿齐尔文化的涂色砾石和陶器上
的某些符号可能是表达思想和帮助记忆的最原始的图形。澳洲土著人就
是用画圈圈来表示某种东西。这种极为原始的创造，为文字的产生开辟
了道路。现在已经发现，在许多岩洞中和石壁上有许多记录各种仪式的
图案，这便是文字的雏形。科学家测算，这些石壁上刻画的图案，早的
产生在距今一万五千年前的旧石器时代，预示着文字的产生。
迄今所知最早的原始社会文字遗迹，在本世纪下半期发现于中国西
安附近的半坡村。半坡出土的彩陶和黑陶上既有类似于图画文字的绘
画，也有已经不是图画的刻划符号。这些刻划符号的意义尚不清楚。据
现代科学方法测定，这些有刻划符号的彩陶属于公元前4000年或4000
年以上的文物，距今已有6000年甚至6000年以上。郭沫若先生断定说：
“可以肯定地说这就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。……
彩陶和黑陶上的刻划符号应该就是汉字的原始阶段。”我们可以断定，
世界上其他地区的文字，也一定经历过与此差不多的明芽阶段。
（2）汉字的起源和演变
关于汉字的起源，中国广泛流传着仓颉造字的传说。这一传说最早
见于战国晚期的文献，《吕氏春秋·君守》有“奚仲作车，仓颉作书”；
《韩非子·五蠹》有“仓颉之作书也……”。秦代李斯所编的字书《仓
颉篇》第一句话就说“仓颉作书”。旧传仓颉为黄帝的史官。古人称文
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字为“书”，“作书”就是“造字”。到战国晚期，仓颉造字的传说已
很流行。东汉许慎所撰 《说文·序》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽迒蹄
之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”北京大学出版社1989年出版
的《中国古代文化史》认为，“也许仓颉只是古人所虚拟的一个文化英
雄” （第125页）。汉字当然不可能由个别人创造出来，不过在汉字形
成过程中，尤其在最后阶段，有个别人曾起过极其重要的作用，仓颉也
许就是这样的人物。《荀子·解蔽》就指出：“好书者众矣，而仓颉独
传者，壹也。”也就是说，仓颉只是众多“好书者”中最有成就的一个，
是古代整理汉字的一个代表人物。
一般认为，中国夏代（约当公元前21世纪至前16世纪左右）进入
阶级社会，大多数学者都认为夏代应该有文字，至少应该有原始文字。
但在考古发掘中，还没有发现确凿无疑的夏代文字。目前比较公认的是：
成熟的汉字形成于商代后期，约有3000多年的历史了。现存有记载的最
古老的资料是在河南发现的殷商甲骨文，最重要的是殷墟甲骨文。甲骨
文是刻在龟骨和兽骨上用作占卜的文字，又称“契文”或“卜辞”。写
而不刻的字在甲骨上也有发现，但数量不多。殷墟甲骨文最初出土于河
南安阳小屯村，因这里曾是商代后期王朝殷朝（商王盘庚迁都殷后，亦
称殷朝）首都的遗址，故将这里称为殷墟，将此处出土的甲骨文称作殷
墟甲骨文。这里出土的甲骨文绝大部分是这一时期商殷王室的占卜记
录，即甲骨卜辞。从清末1899年被发现以来，在殷墟已出土十多万片刻
有卜辞的甲骨。1903年，刘鹗编著《铁云藏龟》，首先将甲骨文公诸于
世。1904年，孙诒让著《契文举例》，始作考释。1928年以后，作了多
次发掘，已发现甲骨单字4500个左右，可以认识的已约有1700字。在
文字结构上，会意、形声、假借等比较进步的方法业已出现，不仅已经
由独体趋向合体，而且有了大批形声字，具有严密的文字规律，是一种
相当进步的文字。但多数字的笔画和部位还没有定型。在目前可识的汉
字中，甲骨文是最古的文字体系。50年代以来，在山西、北京和陕西陆
续发现了一些西周时代的甲骨卜辞，其中以1977年在陕西岐山县凤雏村
的发现最为重要，在西周前期宫室废墟的窖穴里发现了大量卜辞碎片，
其中有近300片刻有卜辞。
商周时代还有一种金文，旧称“钟鼎文”，是一种铸在或刻在青铜
器上的铭文。商代金文的字体和甲骨文相近，铭辞字数较少。在商代前
期铜器上，铭文极为少见，而且一般只有一两个字；到了商代后期，有
铭文的铜器逐渐增多，但铭文内容多数仍很简单，主要记载作器者的名
字 （多用族名）和所要纪念的先人的称号。在商代晚期，出现了一些篇
幅较长的铭文，已发现的最长铭文有40多字。西周是铜器铭文的兴盛时
代，铜器铭文不但数量多，而且篇幅也比较长。西周前期的大盂鼎有291
字，西周后期的毛公鼎有497字。
汉字即使只从商代后期算起，也已经有3000多年的历史了。在这段
很长的时间里，汉字系意音文字的本质没有改变。但是，无论在形体上
还是结构上，都发生了很重要的变化。在形体上，汉字主要经历了由繁
到简的变化。这种变化表现在字体和字形两个方面：字形的变化指文字
外形的变化；字体的变化指文字在字形特点和书写风格上的变化；这两
方面的变化又往往交织在一起。汉字字体演变的过程可以分为两大阶
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段，即古文字阶段和隶书、楷书阶段。前一阶段自商代开始，终于秦代；
后一阶段自汉代开始，一直延续到现代。由象形到不象形，是字体演变
过渡中最容易觉察到的变化。在整个古文字阶段，汉字的象形程度逐渐
降低。古文字所使用的字符本来大都很象图形，古人为了书写方便，逐
渐把它们改变成比较平直的线条，即文字符号的“线条化”。下边是“马”
字和“鱼”字字体演变的简单情况：
■
记名金文、早期甲骨文、一般金文、晚期甲骨文对照表 （部分例子取自偏旁）
记名金文、早期甲骨文、一般金文、晚期甲骨文对照表 （部分例子
取自偏旁）
甲骨文和金文各自的形体，由于时代的早晚或用途的不同而有差
别。早期甲骨文一般要比晚期的更象形。在金文里，记名金文的象形程
度要比一般金文高。记名金文一般都比早期甲骨文还要象形。在记名金
文里，彼此的象形程度也有高低之别，但其差别似乎并不完全是由时代
早晚所决定的。例如：
■
到西周晚期，汉字的线条化已基本完成；在平直化方面，出现了曲
折象形的线条被拉平、不相连的线条被连成一笔等现象。以“隹”和“贝”
为例 （“贝”取自偏旁）：
■
总之，汉字是世界上最古老的文字之一，现用汉字是从甲骨文、金
文演变而来的。在形体上，图形逐渐变为笔画，象形变为象征，复杂变
为简单；在造字原则上，从表形、表意到形声，一字一个音节，绝大多
数是形声字。在结构上，汉字主要发生了三个方面的变化：①形声字由
少变多；②所使用的意符从以形符为主变为以义符为主；③记号字、半
记号字逐渐增多。这些结构上的变化主要在西周之后。汉字在我国悠久
的文化历史中有过伟大贡献，对我国社会生活的各个方面有着深刻广泛
的影响。在世界上汉字也产生了广泛影响，特别是日本和朝鲜，就在汉
字的基础上创造了自己的文字。
（3）埃及的象形文字
据史学家考证，在公元前4000年代，古代埃及人就创造了文字。这
种文字很象实物，如太阳，就写成“■”，山就写成“■”，水就写成
“■”，等等。后来，这种文字被称作象形文字，又称图形文字。在早
王国时期（约公元前3100年——前2686年），有些图形逐渐变成指意
符号，如牛在水边奔跑表示饥渴的“渴”字，驼鸟的毛表示“正义”（因
为驼鸟的毛似乎都一样长）等；有些象形字发展成为表音字。于是就有
了以表形符号、表意符号和标声字母相结合的“圣书”。后来又出现一
音一符的字母，创造出24个表音符号。所有字母只标辅音，不标元音。
把不同图形符号连在一起，就产生不同的意思。例如�
