世界古代前期文化教育史-第25章
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图书馆将《旧约全书》译成希腊文，取名为《七十子希腊文本圣经》。
随着基督教的兴起，耶稣的言行及教义在教徒中广泛传播。到公元 367
年，又将其文献汇集成《新约全书》，于公元405年正式公布。在此期
间，基洛姆斯等人将《旧约全书》和《新约全书》又从希腊文译成拉丁
文，通称《通俗拉丁文本圣经》。此后1000多年间，一直是基督教经典
的标准本。《旧约全书》，总计为24卷，后来增加到39卷。《新约全
书》分4部分：第一部分是全书的核心，体现基督教的初期思想，包括
记述耶稣言行的四福音书；第二部分主要是记述彼得和保罗的言行；第
三部分是《书信》，21卷，其中14卷是保罗的书启；第四部分为约翰的
《启示录》。此外，《圣经》除《旧约全书》和《新约全书》之外，还
有《逸经》，又称《次经》或《经外经》。
（7）古代印度的梵语文献
记述印度早期历史的文献主要是 《吠陀》以及解释《吠陀》的许多
梵书。梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语的文献，
内容十分丰富。
《吠陀》是印度婆罗门教的经典，全书共4部，其中《梨俱吠陀》
最古、最原始，产生于公元前20世纪上半叶，计10卷，1028首，共10552
颂。另外三部是它的派生作品，成书较晚，大体形成于公元前1000纪上
半叶。《娑摩吠陀》计2卷，1549颂，其中除75颂外，其余皆见于《梨
俱吠陀》。 《耶柔吠陀》计2卷，韵文和散文混合，其散文部分开梵语
散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》计20卷，730首神曲，共600颂，多
是神秘巫术、吉凶咒语，间或有科学思想，古代印度医学即起源于此。
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吠陀文献还有更晚些时候对宗教哲学进行注释的森林书和奥义书。
森林书成书时间约在公元前10世纪下半期。据说，本书是由隐居深山老
林的哲学家汇集他们长期探索和讲授《吠陀》的著作和讲义而成的书籍，
并因此而得名。这种森林书较多，重要的有《他氏森林书》、《■尸森
林书》、《昇弥尼森林书》和《鹧鸪氏森林书》等。
奥义书是解释吠陀奥义的一类书籍，属于婆罗门教的经典之一。最
早的奥义书约产生于公元前10至前5世纪之间，现存200多种，但按印
度传统，则为108种，其中大部分是后人所作，仅有14种是古老的和原
始的。可以说，奥义书是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源
泉。
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度著名的史诗，蜚声世界。
前者的核心内容形成于公元前5或4世纪，大约在公元4世纪形成现在
的形式。此书篇幅很长，约有10万颂，曾被认为是世界上最长的史诗。
全书分为18篇，基本内容是叙述婆罗多族的两支后裔持国族和般度族之
间大战的故事。《罗摩衍那》的核心内容大约形成于公元前4或3世纪，
大约于公元2世纪末形成现在的形式。本书的篇幅较少，约2400颂，分
为7篇，传说为蚁垤仙人所作。
古代印度还有许多汇集民间文学作品的书籍，如 《五卷书》、《佛
本生经》等。其中 《佛本生经》最为流行，主要是叙述佛前生的故事，
全书有550个故事，编成本书的时间恐怕不早于公元前3世纪。
古代印度自然科学方面的书籍也不少，尤其数学和医学方面有相当
高的成就。在医学方面最著名的是昇罗迦所著的《昇罗迦本集》，曾被
译成多种文字，流传于世。
4。古代图书馆与世俗出版业
随着文字记录材料的逐渐增多，就出现了保存这些文献的场所。这
种场所就是现代图书馆的前身。在世界历史上，图书馆的历史很悠久。
根据现有的考古资料，专家们确定世界上最早的图书馆产生在两河流
域。1889—1900年，美国考古学家彼得斯和希尔普雷希特在尼普尔 （今
伊拉克巴格达南）的一个寺庙废墟里发现许多泥版书，经专家们整理，
认定这是迄今人们所知道的最早的“图书馆”，存在于公元前3000年代。
1930—1931年，英国考古学家伍利在幼发拉底河口的乌尔发掘了近2000
块泥版书，被认定这也是一个寺庙“图书馆”，距今约有4000多年。这
样的“图书馆”类似现代的档案馆，只是图书馆的前身。古代真正的图
书馆产生于亚述帝国。公元前7世纪，亚述成为强国，国王亚述巴尼拔
（约公元前668—前627年在位）虽是个暴君，但在保护文献资料上却有
重大贡献。他下令在王宫里 （首都尼尼微）建立一座图书馆，并命令僧
侣、书吏到全国各地搜寻书籍。在搜集历代资料之后，大批亚述学者对
资料进行整理并译成通俗语文，据说国王还亲自参加了修订书籍工作。
经多年努力，馆内藏有25000块 （一说30000块）泥版文书和不少圆形
印章。泥板每块大小约24×16厘米。泥版书的内容极为丰富，根据其内
容分类陈放在柜子里，而且还有登记全部书籍的总目录。管理人员对所
有图书进行了分类编目，件件都打上了国王的印章。这是亚洲第一个图
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书馆。至于图书的内容，从宗教、铭文、文学作品、历史文献，到天文
学、医学、数学、化学、植物学等科学著作，还有各种经济报表、房屋
和沟渠建筑的报告，以及条约、法律、书信、命令、辞典、参考书，等
等。从这里可以看出古代“出版”业的繁荣。英国考古学家累亚德等人
于1845—1854年进行了发掘，其中20720块泥版文书现存于不列颠博物
馆，是研究亚述帝国以及整个两河流域历史的重要资料。亚述巴尼拔还
主动将王宫的图书馆向官吏、显贵、僧侣、神职人员以及知识分子开放，
对文化发展起了很大作用。根据已发掘的资料，在当时的亚述并不只尼
尼微设有图书馆，一般城市都有。太罗城的图书馆有泥版书约3万件，
尼波尔城的图书馆藏有泥版书约两万件。
公元前540年，皮西斯特拉特占领的雅典城有一座公共图书馆。到
公元前5世纪，希腊学者和作家逐渐拥有私人图书馆。亚里士多德的私
人图书馆很有名气，藏书至少有400个纸草卷，其中包括他本人的著作。
亚里士多德是希腊最早建立私人图书馆者，据说他还曾向埃及国王传授
如何建立图书馆。
《中国大百科全书·新闻出版》指出：“公元前4世纪后，古希腊
陆续出现为民众服务的公共图书馆，其中以公元前3世纪马其顿王国在
埃及建立的亚历山大图书馆最为著名。到公元前2世纪，公共图书馆扩
展到帕加马王国和罗马帝国等地区。” （第335页）
公元前290年，埃及国王托勒密一世在亚历山大城建立了亚历山大
图书馆，后来成为古代世界上最大的图书馆。国王曾派人到各地，甚至
各国高价收购各种书籍。亚里士多德死后，他的私人藏书有很大一部分
卖到了亚历山大图书馆。此外，还派人到处借书抄写，开始时是好借好
还，后来发展到专横无理的地步，借来的书抄完后，扣下珍贵的原书，
退还纸草纸抄本。这样，图书馆发展很快，藏书迅速增加，曾达50万卷。
藏书分为数学、医学、天文学和文学等4部分，以希腊文著作为主。历
届馆长都是当时的著名学者，馆长聘请学者担任书籍管理员，并从事学
术研究工作。书籍管理员除了书籍整理编排工作之外，还负责书籍制作、
修订、翻译及校订等工作。亚历山大图书馆的书籍出版工作使得亚历山
大城较长时期保持了书籍贸易的垄断地位。可惜后来在凯撒攻占亚历山
大城时，图书馆毁于战乱。公元640年，伊斯兰教徒又攻陷埃及，据说
将所有图书分配给全城4000所浴池作燃料，烧了6个月之久。
可与亚历山大图书馆抗衡的是帕加马图书馆。它是由帕加马国王阿
塔罗斯一世（公元前241—前197年在位）开始修建的。到其子欧迈尼斯
二世统治时，该馆大大扩充，藏书达20万卷。为了超过亚历山大图书馆，
曾掀起一股搜集和抄写书籍的热潮，后来甚至不择手段，试图劫持亚历
山大图书馆馆长阿里斯托芬。
公元前168年，罗马军队打败了希腊马其顿军队，罗马人运回了大
量书籍和文献。这些书籍成了战利品，古罗马最早的几家私人图书馆就
是在这些战利品的基础上建立起来的。除私人图书馆外，古罗马还出现
了许多公共图书馆，其中最大的是由皇帝图拉真建立的乌尔皮亚图书
馆。据史书记载，在公元4世纪初，仅罗马就有28所公共图书馆。
随着图书馆的发展和扩大，需要大批书籍。于是，在公元前后产生
了以赢利为目的的传播知识或信息的职业——出版。最初的出版业称为
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书籍誊写，其产品称为出版物。首批出版商多是贵族或富有的艺术赞助
人，如罗马帝国的阿提库斯和梅塞纳斯等，阿提库斯还建立了遍布罗马
各地的销售网。过去，出书都是由宗教控制的，书的内容也多与宗教有
关。民间出版的产生促进了文化的繁荣，非宗教著作日益增多，产生了
许多新类别书籍，这在历史上被称为世俗出版业。
到公元7世纪，印度的那兰陀寺就储有大量图书，其图书馆包括三
大建筑，其中一处是一栋9层的高楼，收藏着极多的珍贵图书。
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十、世界古代前期的体育卫生
1。体育的萌芽和初步发展
（1）关于体育活动的神话和传说
长期以来，人们一直对体育是如何产生的问题抱有各种各样的看
法。有人认为，体育是自然而然发展起来的，没有什么目的；也有人认
为，体育就是产生于“玩”。其实，古代体育活动是适应社会生产与生
活的需要而产生的，它与社会经济发展的水平、与当时的文化艺术以及
政治、军事等活动有着密切联系。
人类早期的体育活动可以追溯到原始社会时期。因为原始社会的经
济生活、文化艺术、部落战争以及早期的教育活动等，都对人们的身体
（不论体力方面，还是技能方面）提出了一定的要求。
早在远古的渔猎时代，人类的祖先就在长期的生产和生活实践中创
造了许多原始工具，如石球、石链以及网罟、舟楫等。山西阳高县许家
窑遗址就出土了大量石球，距今已10万年，是原始人狩猎使用的工具。
当然，任何社会的生产活动，如果只有生产工具，并不能达到生产的目
的，只有参与生产的人掌握了生产的技能，才能很好地发挥生产工具的
作用。于是，象走、跑、跳跃、攀登、投掷、游水、划船等活动便成了
当时人们在生产和生活中必不可少的一些技能。当然，当时的采集和狩
猎生产活动本身，在原始形态阶段还不是体育活动；只是到了后来，当
人们有目的地通过练习和教育的方法去发展人们的身体、培养各种身体
技巧与技能时，这类活动才具有了体育的意义。
人类早期具有体育意义的体育活动，一般应出现于原始社会的中、
后期。在这个时候，社会生产水平有了提高，初步出现了社会分工，有
了剩余产品。在这种条件下，部落中的老人才有可能向少年儿童们传授
各种生产和生活的技能；当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游水、角
力等活动为内容，组织儿童进行游戏和练习时，古代早期体育活动也就
开始萌芽了。
可以想象，这种萌芽状态的体育活动，经过长期的发展之后才逐渐
地完善起来。起初，这种萌芽状态的体育活动多与狩猎、渔猎以及早期
出现的军事活动相联系。世界各地的古代神话与传说说明了这一点。
①羿射九日
相传在中国帝尧时代，天上同时出现10个太阳，天下大旱，草木枯
死。与此同时，各种毒蛇猛兽也四出为害，人民处于灾难与苦痛之中。
尧指派羿来解除民众的灾难。于是，羿就以他神奇的射技，射下9日（只
留一个太阳），并杀死毒蛇猛兽，为民除了害，万众皆大欢喜。孟子曾
说：“羿之教之射，必志于彀 （把弓拉满）。”从这里可以看出，羿一
定是古代的一位射箭能手，同时又是一位射箭的好教练。
②夸父追日
《山海经·海外北经》和《列子》都记载着这么个故事：远古时代
有位夸父，善于奔跑。他立志追赶太阳，找到日落的地方。于是，他就
以其坚强的意志，随着太阳奔跑。他每天从日出追到日落，跑渴了就喝
黄河和渭水里的水。赶到太阳入口处，他感到十分焦渴，便喝干了黄、
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渭两河的水。可见，夸父可能是中国远古时代一位长跑英雄。
③纪昌学射
纪昌学射载于《列子》，是个寓言故事。甘蝇是古代一个善于射箭
的能手，箭无虚发，只要引弓，准能射中鸟兽；飞卫向甘蝇学射，射技
超过了老师。纪昌向飞卫学习射箭，飞卫让他首先练习做到不眨眼睛，
然后再谈学习射箭。于是，他经常仰卧在妻子织机下面，两眼直盯着移
动的牵挺。两年后，即使锥尖刺到了眼眶，他都不眨一眼。然后，飞卫
又要他锻炼目力，等到能把很小的东西看成很大的时候再来学射。于是，
纪昌找了一根牛尾上的毛，用它拴上一个虱子，挂在窗户上，天天集中
精力看这个虱子。三年之后，他竟能把小小的虱子看得有车轮那样大，
看周围的东西，几乎都像一座座小山一样。这时，纪昌就以那个虱子作
靶子，结果一箭就射中了虱子，而牛尾毛却悬而未断。纪昌又去见他的
老师，老师高兴地说，你现在已经掌握了射箭的道理。这说明古代既有
教射箭的老师，又有认真学习射箭的人，射箭可能已成为重要的教学内
容。
④击壤而歌
《帝王世纪》记载，击壤乃是休闲时的一种游戏。这种游戏不但有
游乐，而且还伴以歌唱。歌词曰：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，
有八十老人，击壤于道。”对于这种游戏的方法，《艺经》中有这样的
记载：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如屐。腊节，
童少以为戏，分部为摘搏（三五成群地分部比赛）。将戏，先侧一壤于
地，遥于三四十步，以手中壤击之，中著者为上。古野老戏也。”
⑤黄帝令作蹴鞠之戏
蹴鞠，是中国古代的一种足球运动，用以练武。《轩辕黄帝传》载：
“黄帝令作蹴鞠之戏，以练武士。”刘
