世界伟大考古纪实报告之六水晶头骨之谜-第5章

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　　“我认为你的发现至关重要。”
　　美国印第安人博物馆馆长兼主席，乔治·G·黑也在信中写到：
　　“您在中美洲沿岸诸岛上的发现是惊人的。我们完全同意大英博物馆对您的高度评价，我们从您带来的标本中了解到了我们以前所不了解的文化……
　　“它们开辟了美洲土著人的新纪元……
　　“你的发现为美洲大陆文化开创了新一篇章。也必然会促进考古学家重新验证目前所公认的有关美洲中部和南部多年之谜的科学理论。工作做得越多，获得的知识也就越多。
　　我相信这些知识不但会净化历史，而且还会创造一个新思想来思考古老的世界文明。”
　　我们打算去追踪考古学家诺曼·汉姆德博士，听说他在波斯顿大学工作，二十世纪七十年代曾在卢巴安塔姆呆了一段时间，并且在城市遗址上进行了更加深入地挖掘。克利斯给汉姆德博士打电话，问他认为是谁建立了卢巴安塔姆。汉姆德博士一说起这件事就滔滔不绝，他说他认为是玛雅人自己建立了卢巴安塔姆，他们绝对没有借助外援。按照他的说法，卢巴安塔姆创建于公元700年左右，于公元850年前后没落。对于卢已安塔姆的建筑物和其他玛雅遗址的建筑物不一样这件事，汉姆德博士不以为然。他说在玛雅地区的遗址中，还有用红砖而不是成块的石灰石修建的建筑物呢，那就和许多现代住宅一样。在汉姆德博士看来卢巴安塔姆和其他遗址中的城市一样，绝对是玛雅风格，他不赞成其中有印加、大西洋或其他文化成份的说法。
　　当我们把问题拉到水晶头骨上时，汉姆德博士的观点让我们大吃一惊，不亚于给我们的调查工作扔了一枚原子弹。汉姆德博士听了克利斯问的有关头骨的问题后，条理分明地陈述了他的观点。他认为水晶头骨和卢巴安塔姆没有任何关系，根本不是在那儿发现的。他说得有证据，能说明安娜·米歇尔一黑吉斯是第一个去卢巴安塔姆考察的人。至于她发现了水晶头骨一事，是她在她父亲去世以后才公布于众的，并且证据只是安娜·米歇尔一黑吉斯自己说的话。
　　我们的确知道发现水晶头骨一事是长期争论的话题，但我们还不知争论得这样激烈。诺曼·汉姆德正言厉色地说，对于安娜发现水晶头骨一事不应该再虚张声势了。听了他的话我们非常紧张。你看，我们正要拍摄一部有关安娜·米歇尔一黑吉斯传奇故事的影片，却突然从一位备受尊敬的考古学家那里得知整个事情纯属虚构，这让我们如何是好呢？
　　我们很快研究决定，一方面开始筹备拍摄影片的有关事宜，另一方面要尽快弄清楚米歇尔一黑吉斯水晶头骨的真相。然而这件事情的真相就像从手指缝流掉的沙子一样难以把握。如果安娜·米歇尔一黑吉斯从来没有真正到过卢巴安塔姆，她怎么能有那么多在卢巴安塔姆拍摄的照片呢？如果探测队根本没有在那里发现水晶头骨，安娜又为什么要虚构一个如此玄妙的故事呢？
　　看来人们现在最想知道的并不是水晶头骨最初的来源问题，而是事情发生前后所存在的一系列令人费解的出入问题。也就是说人们觉得，在安娜对发现水晶头骨一事大张旗鼓地宣扬和她父亲对此事缄默不语的态度上，大有文章可做。事实上，弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯在他的自传中很少提到水晶头骨一事。甚至后来，在1955年自传的美国版中对水晶头骨只字未提。在最初的自传版本里大部分写的都是他后来的非洲之行，提到水晶头骨时也只是简要。含混地写道：
　　“我们带着死亡头骨——前边对它已经进行过描写……”
　　我们也不知道在此之前是不是有过对水晶头骨的描写，反正我们没有找到。再往下读有关水晶头骨的文字就更加是轻描淡写。难以捉摸了：
　　“我是怎么拥有它的呢？自有不愿公开的原因…己有3；600年之久，传说中玛雅大祭司用它来主持祭典。据说在头骨的帮助下他叛定谁死，谁马上就得死。因此它被描绘成一切邪恶的化身。我并不想解释这种现象。”
　　然而在同一章结尾他又加上一句：“有关我们发现水晶头骨的详细事宜，会在珊梅即将动笔的书中出现。”
　　弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯对发现水晶头骨一事的讳言比其他任何事都令人费解，甚至比有关水晶头骨治病救人的神奇功效还发人深思。从此也引发了一场难以置信的争论，争论的主题主要围绕着考古成就归谁所有的问题。
　　既然弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯有他的秘密，人们对此事的真实性在某种程度上持有怀疑态度就有情可原了。
　　安大略省多伦多市皇家博物馆玛雅文化专家大卫·潘得格斯特博士怀疑，有可能是弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自己有意把水晶头骨埋起来让安娜发现的。安娜找到水晶头骨那天正好是她的生日，这多少引起了他的怀疑。难道这个头骨真的是她父亲送给她的生日礼物吗？他千辛万苦地事先把它埋起来，有意让安娜在她生日那天出其不意地发现？
　　如果真是这么回事，那么弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯又是从哪里得到这块水晶头骨的呢？大卫猜想有可能是他在别的地方看到了这个头骨，然后用高价买下来的，但这就有了下个问题，他怎么能一个人通过雨林，在无人知晓的情况下把头骨送到卢巴安塔姆呢？
　　回过头来，我们从西伯雷·摩瑞尔写的东西中发现了有关水晶头骨来源的又一个说法。摩瑞尔对在卢巴安塔姆发现水晶头骨这件事也表示怀疑。对于米歇尔一黑吉斯得到水晶头骨的原委也提出了自己的理论。
　　十九世纪末在墨西哥有传言说，墨西哥总统布菲里奥·戴阿兹有个秘密的宝物收藏所，其中藏有一个或更多个水晶头骨。据说这些宝物在帝王中也世代相传，用以保佑历代君主的统治地位。
　　十九世纪末。二十世纪初，墨西哥处于民不聊生，烽火四起的内战时期，最后以总统下台而告终。在这期间人们谣传说，总统的宝物都被战争中的叛乱分子抢劫后瓜分了。其中一个战乱分子，实际上是土匪的班克·维拉还成了民族英雄，弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯曾经就是他身边的战将。后来据米歇尔一黑吉斯自己说，他不得不在1913一1914年间被迫回国参战。这段历史颇有些发人深思的味道，也许，米歇尔一黑吉斯的水晶头骨最初是属于墨西哥统治者所有。后来米歇尔一黑吉斯从班克·维拉的手中得到了它，以此类推，班克·维拉的人是从墨西哥总统那里偷来的。
　　当然，西伯雷·摩瑞尔也很关注墨西哥政府的意见：
　　“一些墨西哥政府高级官员发表他们非官方意见时说，这个头骨是米歇尔一黑吉斯在墨西哥得到的，然后像无数件其他工艺品一样被非法带到国外。这些官员的意见非常重要。”
　　实际上西伯雷·摩瑞尔专门写了一大本书来阐述他的的理论观点。书中说米歇尔一黑吉斯在第一次世界大战前期是英国的一名间谍，他一直和传奇人物阿姆布鲁斯·比尔斯一起跟随班克·维拉作战，几乎与此同时阿姆布鲁斯·比尔斯在墨西哥神秘失踪了。摩瑞尔认为，比尔斯在那儿扮演的是美国政府派驻的间谍角色，当时英国和美国已对墨西哥的高质石油、天燃气和矿产垂涎三尺。1913年墨西哥油田曾经是英国海军舰队主要石油来源，而美国对下述谣言也非常关注，即日本和德国向墨西哥叛乱分子提供武器和训练，意在援助他们最终入侵美国。摩瑞尔说米歇尔一黑吉斯和比尔斯的工作就是深入班克·维拉军队内部探听有关班克·维拉要成为墨西哥总统的虚实。
　　如果米歇尔一黑吉斯真的是出自于间谍使命，购买或谋取了水晶头骨，他的确需要找个好理由来隐瞒他得到水晶头骨的真实情况。但如果他是在前几次去墨西哥时努力得到水晶头骨的，那么在这期间他又怎么能把它隐匿得这样完好呢？而且水晶头骨太昂贵了，没有人舍得仅仅为了给女儿过个生日而买它吧？尤其是米歇尔一黑吉斯，一路上还要冒着翻船以及其他意想不到的危险？安娜对于她父亲事先埋好了头骨让她去找的说法表示愤慨。“真是一派胡言。”她说她父亲不会仅仅为了“埋藏一个水晶头骨”而不惜花上几千英磅去探险的。
　　那么水晶头骨到底是从哪里来的呢？是否像安娜所坚信的是玛雅人的信物？还是前玛雅文化的遗产？或是墨西哥君主的战利品或私藏财产？
　　不久我们又有了一个有趣的发现，这个发现把我们带进了更加迷惑的境地。为了得到更多有关米歇尔一黑吉斯头骨的材料，我们给位于伦敦的大英博物馆人类馆助理保管员伊丽莎白·卡梅克打电话，出乎意料的是，她告诉我们正像古代传说中提到的那样，水晶头骨的确不止一个。事实上他们大英博物馆就存有一个。
　　听了她的话，克利斯和我毫不迟疑就动身前往大英博物馆。大英博物馆人类馆位于伦敦中部皮卡底里马戏团的后边。第二个水晶头骨就陈列在这座博物馆一层最上面台阶的玻璃罩里，在它的周围是巴布亚新几内亚的图腾柱和木制工艺品，因此它的位置似乎显得不那么合适。
　　这个头骨看起来也异常清彻透明，解剖构图非常合理。大小、形状也似乎同矮小成年人的头骨差不多，但比起米歇尔一黑吉斯拥有的头骨，质地略微暗淡一些，雕刻手法也略有些因袭某种风格的味道。尽管在大小形状上都很逼真，但眼窝仅仅是用凹陷下去的两个圆洞来表现，牙齿上几乎没有细节表现，并且没有可以拿下来的下颌。尽管如此，这个头骨看起来还是很吸引人（见图片4）。
　　
　　图片4：（上）由大英博物管收藏的水晶头骨。
　　（下）史密斯桑尼亚学院收藏的“克骨”头骨
　　在头骨玻璃罩下方贴着一张小标签，上面写着：
　　“阿兹特克人的雕刻品
　　“水晶石头骨。墨西哥。很可能是阿兹特克人的制品。
　　“约公元1300…1500。如果从这件作品的风格上看可以追溯到阿兹特克时期；如果从雕刻线条来看，用的是制造珠宝用的转盘，那么这件作品可以追溯到西班牙征服之后。
　　“长度：21cm。1989。1。”
　　这里没有一点儿迹象表明这个头骨是玛雅时期作品。甚至都算不上是古代文物。
　　观察完那个头骨，我们就去橡木装修的资料研究图书馆找伊丽莎白·卡梅克，她是个既活泼又严谨的职业女性。她介绍说她一出办公室经常就会碰到一些盯着头骨一看就是几个小时的人。她说她理解不了那些人，放着那么多美丽的物品不看，只在头骨面前发呆。她说她个人看不出头骨有什么审美乐趣。
　　但她解释说，人们这样痴迷于头骨，也许和让人大倒胃口的小报上报道的谣言有关，说是很多馆员都声称头骨在密封的玻璃罩里自动转动！报纸上甚至说博物馆清扫工坚持要用块布把头骨盖上，因为他们已经被吓得魂飞魄散了。
　　我问伊丽莎白那些谣言是不是真的。她说如果头骨真的自己转动起来，那很可能因为外面路上过往的大卡车引起共振的结果，或是其他一些原因导致的正常现象。她接着评论说，有关头骨许许多多的可笑的迷信和各种各样令人难以置信的声明，在她看来都是胡说八道。但她也承认，她可不想一个人单独和头骨呆在房间。
　　很快我们就发现大英博物馆的水晶头骨和米歇尔一黑吉斯水晶头骨几乎是一样的神秘，一样地被人议论纷纷。博物馆只是记载了那个头骨是泰凡尼1898在纽约购买的。据说是一个幸运的西班牙士兵从墨西哥带来的，人们一直认为它是阿兹特克制品。阿兹特克人住在玛雅人原居地的西北部约几百英里的地方，即现在墨西哥中间，听说他们比玛雅人更加迷恋头骨。
　　伊丽莎白说目前还没有确凿的证据证明大英博物馆中的头骨的来源。如果说有可能来自阿兹特克，那么也有很大可能是现代的伪造品。
　　她还告诉我们大英博物馆里的水晶头骨曾于1936年下半年和米歇尔一黑吉斯水晶头骨一起作过比较，并且有人为此还发表了一篇文章，文章发表在大不列颠和北爱尔兰皇家人类学研究院杂志《人》上。伊丽莎白说这篇文章至少还保存在她的办公室。
　　详细读过这篇文章以后，我们觉得这篇文章实际上是关于这两件工艺品相似性的辩论。参与研究的一位专家认为大英博物馆里的水晶头骨是米歇尔一黑吉斯水晶头骨的复制品，因为后者做工更加精细，解剖结构更加合理；另一位参与者则认为事情恰好相反。无论哪种说法正确，有一个结论是两者都认可的，即两个头骨很可能出自同一个原型。
　　但这篇文章没能说明头骨的实际年限。只是简要地说道：
　　“雕刻技巧无济于确定头骨的相关年龄，因为两件作品上都有可以辨认的雕刻工具的迹象。这些迹象表明两件作品都不是用现代工具制作的。”
　　我问伊丽莎白，如何才能认出哪个头骨是“现代伪造品”。她回答说，现在可以使用科学的检验方法，这种方法可以一次性彻底地给头骨定性。我们向她说明我们想要拍摄那些检验方法，她说她作不了主，但她可以代我们请示部门负责人。因为要等一段时间才能得到官方的答复，所以我们就利用这段时间翻阅了大英博物馆现存的在关这两块水晶头骨的资料，希望从中能找到些对我们有用的东西。
　　在翻阅过程中我们发现，米歇尔一黑吉斯发现水晶头骨一事还存在另外一个问题。虽然在大英博物馆的档案里有在卢巴安塔姆发现的上千种工艺品记载，但对于米歇尔一黑吉斯父女发现水晶头骨一事却只字未提。我们还发现二十年代末，大英博物馆馆长詹姆斯·乔伊斯去卢巴安塔姆参加了庆祝晚会，但在视察挖掘成果时，似乎根本没有提及发现水晶头骨的事。而且米歇尔一黑吉斯探测队其他成员，如著名的托马斯·甘博士或里奇蒙德·布朗夫人，谁都没有公开地谈论或书写过有关发现水晶头骨的事。
　　安娜·米歇尔一黑吉斯解释说，我父亲把挖掘出来的各种各样的文物，根据队员的不同贡献分配给了他们，他们自然会小心翼翼地揭示事实真相了。
　　接着安娜在弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自传中声明，要亲自“详细证实我们的发现”。
　　我们回去后又看了一遍弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自传，从中发现了一条重要线索，可以直接解释为什么米歇尔一黑吉斯不愿意公开他得到头骨的秘密，也可以解释为什么有关发现头骨的文字没有写进大英博物馆的史册，同时还可以解释为什么乔伊斯馆长没有看到过头骨，以及为什么每个队员无论在当时还是事后对此事都闭口不提。米歇尔一黑吉斯在他自传中明确讲到：
　　“我们眼下的目标就是通知政府，在英国洪都拉斯立法政务会上已经专门为我们通过了专项决议，允许我们在七十平方英里的废墟上进行挖掘，此决议有效期二十年。”
　　至于米歇尔一黑吉斯是如何签订这份协议的，我们从代表美国印第安博物馆的乔治·心黑发表的文章中找到了一点答案：
　　“（米歇尔一黑吉斯）在协议中答应考古发现物品全部归属纽约研究院（美国印第安博物馆）和大英博物馆。”
　　按照协议上的规定，所有挖掘出来的东西都属于这个或那个博物馆，那么在那段