无题(濮存昕老师于赵州真际禅林的-第2章
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许一辈子也没有。我就在人民艺术剧院，哎呀，他是我们院长啊，他跟梁少华、宋丹丹，他就能开玩笑，他见到他们就会心花怒放。我在旁边就嫉妒，他怎么不冲我笑啊？他怎么不能跟我开玩笑啊？那么其实今天他已经躺在病榻上跟生命做最后的抗争了，真的是很痛苦的，虽然他不会说话了，也不认人了，但是我仍然尊重他。因为病榻上的他的生命还在，虽然没有意识了，他曾经那么了不起，在舞台上留给几代观众，今天的年轻人没有这个缘分了，你们也没有荣幸能看到这种表演。我跟他们有过交往，我想像他们一样做人，这就是我和其他的演员不太一样的地方。我见过好东西，我真的是见过好东西，他们那些大师们在排练场不行的时候我见过，演不好，急，怎么怎么就演好了，就这个过程，没有看到过这个过程的人啊！只看到结果，后来，我就笑，说这个影视剧的演员没有戏剧演员们幸运，我们戏剧演员是有戏剧性的。我们这些戏剧演员跟大师们在一起滚，我是从头到尾的看他们从不行到行，从浅到深，从实在实在的不行到太精彩了这个过程。于是之老师是永远不是很早把台词背下来的人，很多演员抱怨说我怎么跟他演戏呀，他老不确定，我也不知道怎么和他演啊？反正他说的台词就老不准，最终到联台的时候，他说出的台词比原来写的剧本生动多了，绝对恰到心灵瞬间真实的东西，我学那个东西，我当然不是说背台词，我就不满足。我在空政的时候，刚刚当演员，他跑到我们家，昕昕，给你写幅字。我说什么字啊？打开一看“上下求索，苦尽甘来”。可是我到今天找不着了，翻箱倒柜，想找那个字，当时没有珍惜它。当时是八十年代初，我还没有听说，谁的字这么值钱，赶紧去装裱，将来再升值。因为太自然了，他比我父亲小一岁，他们一起从1946年到现在。找不到了，急死我了。“上下求索，苦尽甘来”。永远永远不满足于自己的当下，和弘一大师有一比，虽然他不是佛教徒，他在生命中寻觅的美，他永远不确定自己的当下，老觉得自己还不是，心高手低这种。当然于是之老师很痛苦，因为他是那么专业，那么了不起的一个演员，非让他去干这个院长，结果让他碰到那么多事情。因为文化大革命后，整个经济发展，这个价值观全都裂变，他应付多少那些我们听起来都头痛的事，人际关系啊！待遇啊！他躺在那里睡觉，不公，埋怨，在沙发上骂一顿，他一睁眼，大艺术家就受这样的侮辱，他失聪的时候，我觉得于是之老师太幸运了，什么血糖全下来了，什么血压，什么指标全正常了，十多年后生命衰竭了。我讲了，在寻觅一个什么是演员应该有的那种品质，值得在你的艺术中展示的品质，是我在做的事情，值得做的事情。艺如其人，你必须有一种品质，才可以去演弘一大师。我在那两个月的时间我接近他，我自己觉得，我的感悟——我就是他的状态，我以他的名义在言行，我以他的名义在生存。最后一帧的拍摄，我们在实景拍摄。虽然那个结尾不尽人意，一个小桥，水上全是荷花灯。我也不太完全赞赏这个艺术处理，但是那是最后一天拍摄，第二天再也不化妆了，不穿海青了，不打赤脚了，有一种告别的感觉。但是我很开心，我在那段时间的生活，我好像“道艺一品”，我灵魂的生活和精神上的生活和我肉体的生存是一个特别完美的一个六十多天，我很幸福。
我曾经在1990年第一次拍摄佛教题材的电影叫《清凉寺的钟声》。那时候我第一次读到弘一大师的传记，他那篇传记帮助我第一次接近了佛教文化。知道有这样一个人，这文化是通过一个人的生命传承的，而不止是经文，不止是教义，不止是道理，而是一个人生存的方式。当时我看了那个传记，陈惠先生写的，当时我有一个念头，我想演他。可是那时候我很年轻，只是一个念头。后来，1995年潘霞导演想拍弘一大师的电视剧，经过一段时间的努力，我也在减肥，饿得眼冒金星，但是，我发现我没有准备好，这是1995年的时候，马上要签合同，我没签，我非常坚决，经过特别的心理斗争挣扎，“对不起，我觉得我真的演不了”，我还说了一句很绝情的话，“我也觉得你也拍不好”，我觉得你不能把他看成是一般的电视剧，你说不给我片酬，就是这点投资，是做不出来好东西的，这剧本是稍稍有些功利的。因为是中央电视台，他一定把弘一大师塑造成爱国的民族的，我觉得把他给异化了，不是从人本身出发，而是变成为了教义去写的那么一个事情。导演还真的不去拍了，后来我接拍了《英雄无悔》，后来我就出了名了，但是我心里有这种惭愧。正好赶上这个片子，孙增华女士、周珊薇女士推动的《一轮明月》，一看就知道，就是我做的事情终于有缘分了，什么事情都是一个过程，不可能天上突然掉下来，突然之间就能够获得。现在正在努力做玄奘电影，但是还没有力量，一个是剧本有两稿出来，还不尽如人意。另外就是因为拍一部电影真是很难。最后你拍完了发行上都有那么多困难，整个社会的发行系统都有很大的问题，我们只能在这种环境下工作。但是没有关系，我曾经跟周珊薇、孙增华说，地球的裂变，使得树木变成了地下的矿藏，这些矿藏的形成，它埋没在社会中也不着急，毕竟有这块石头，有这块化石，想开采就能获得，不想开采，就埋在地下。问心无愧我们做了一件事，虽然我们做得并不圆满，但是我们还是做了。还得到了大家对我们的鼓励，对我们的赞赏，对我们的支持，我真心地感谢。这部影片给予我个人带来很大的帮助激励，使得我2003年碰到我人生中的难处时，我能够顺利度过来，是和拍这部影片有很大关系。我自己解释不了自己的生命，也解释不了怎样与社会合作，我碰到了很大很大的难题，突然间我拍这部电影，去学一种知识，我觉得我今天很快乐。我今天获得这份快乐，和我接触佛教文化，和我自己曾经和弘一大师的交往有关系。所以我刻了一个章叫“二一之徒”。因为弘一大师他的一个偈言对我特别有触动，特别做演员的，特别在名利场中有特别的帮助。他这个偈言是“一事无成不见老，一钱不值何所说”他给这个偈言起了一个号叫“二一老人”，我给自己刻了一个闲章叫“二一之徒”，我妄称他的徒弟，以此来铭记这样一组理念。所以刚才法师说，我做了一些社会活动，为社会做出了自己的努力，其实都是从这出发的，而且我做得很少，而且获得太多太多了。中央电视台王志采访我，我就非常坦白地讲自己的事，他说，“濮存昕，你居然这么去说话”，就是这样的。我获得的名和利，是因为我做了一件小小的好事，在座的任何一个人，你们做完了没名没利，真的是默默无闻地在做事情，包括我们佛教界，包括我们柏林禅寺做了这么多利益人民，利益苦难者的事情。谁知道？可是濮存昕做一点点事，记者就把你夸大到这么大。我还获得去希腊代表中华民族举火炬的荣誉，吓死我了，这个消息告诉我的时候，我就真的吓一跳。不可能吗？你，还有成龙，还有女足的孙雯，你们三人代表全世界的中国人，就你们仨了。凭什么呀？凭什么不让别人去，让我们去呀？你是演员吗？不会吧，不会因为职业让你去吧。那科学家呢，想了半天。成龙，人家的演艺事业、慈善事业做到世界级别的，到了希腊之后，看到希腊小伙子眼里闪着崇拜的目光，兴奋不已，真是见到神了似的。成龙大哥，虽然他比我小一岁，成龙大哥您是世界级啊！我呀！在中国只不过到县里可能有那么点感觉，孙雯人家是铿锵玫瑰，女足队长啊！佼佼者啊！真的想不明白，凭什么让我去啊？连家里人都不敢说，偷偷跟我媳妇说了，我媳妇也没当回事。当时正在拍弘一大师，摄制组人都不敢说，说完了再不是你，多丢脸呀！直到5月份，我们片子3月份拍完了，新闻发布会的头一星期，说过，“一个星期就开新闻发布会了，你准备准备吧”，我才真得敢相信说的是真的。我仔细想一想，我代表老百姓，你给老百姓做点什么好事，给你这么大的荣誉，这荣誉是买不来的，无价的。所以说，我做一点好事情真是得到太多的名和利。这样就有一个谦卑，在让你去做，但是我尊重一个道理，为了快乐去做。这里面有很多问题的，这不是夸我自己有境界。所有的人，你们做事情、说话、接人待物、为人处事，一定要为快乐，这种快乐的启动，是你自己源于生命本身的，寻觅的，或者本来具备的品质，要为快乐去做。做不来，对不起！没时间，对不起！我没准备好……你可以推辞，我推辞了很多很多。还有的给我写信，“濮老师救救我吧！”但是有的事情，规则上或者我自己的心，第一判断缘没有到，我也拒绝了。很多的事，这里面也可能真的急需帮助，但是我没有做，真的是没有做，使很多人失望，但是我获得东西太多了。所以说，自自然然去做这种事情的时候，你会获得快乐，同时又能获得很多很多。在当今社会，利益是我们必须面对的事情，完全拒绝利益是不可能的。我们怎么面对利益，我是这样体会的，再说几句话结束了，咱们大伙再聊聊天，别听我一个人说。名和利对于我们是很重要的。你在社会上在恰当的位置上就一个名，名的确定，最起码你叫什么名字，你在世界生存中你有你自己的位置，最起码你站的那个地方，那个面积，在此时此地属于你，必须确定自己的位置，合作于社会必须有自己的恰当位置。利是能够让你继续努力去获得再去奉献……这是一个社会规则，一定要去追求名和利，是我们世俗社会、世俗生活一个规则。淡泊名利是怎么面对它，解释它，而不是说我不去获得它，我是这么想的，我认为，佛家的生活也有名和利的事情，都有，可是你怎么去对待它。
再给大家讲一个小笑话，我都不知道怎么回事。《北京青年报》评2002、2003年年度“十大财富人物”，有我！我说我怎么成大款了。我拍广告。这里面都有谁呀？什么柳传志，联想的老总，我怎么是财富人物。我心里蹦蹦跳，那时候怕露富呀，这是农业文化的一种思想，富裕中农，他真的不是地主，怕人家借钱来，怕露富。后来记者威逼来问：“你一年挣多少？你拍一个广告多少钱？你拍电影电视剧多少钱？你在社会中赚取了多少东西？”她就问你，很紧张，不能在这儿跟他们谈斯文，后来情急之下，脑子还在转，我说：革命战争时期，我们那些革命先烈们抛头颅洒热血是当时的时代风尚；五六十年代，我们的前辈打起背包就出发，党叫干啥就干啥，那是五六十年的时代风尚；二十一世纪的今天——我措词很严谨，社会风尚之一，是创造财富。创造个人财富的同时，一定在为社会创造财富，你在创造社会财富的时候，也在为个人财富积累，多劳多得嘛，这是资本法则。所以我觉得该挣钱的时候一定要挣钱，名正言顺，堂堂正正地去实现自己的价值，和社会合作。合适就干，不合适那就算，或者我们让让利，讨讨价，觉得你有创造底线，快快乐乐去完成任务，堂堂正正地去挣钱。不该挣钱的时候坚决不要，张开口要半分钱都要脸红的。其实公益事业，帮助别人的时候，怎么可以去获取，真的是不行。要用你的热情，用你的经历，用你的时间，用你生命去为别人做点事情，为社会做事情，为集体做事情；第二句：不该要钱的时候一分也不能要，该掏钱的时候一定要掏。真的是这样，每一个人都应该是这样。我在日本浅草，一大帮人排队都这样，谢谢。谢什么呢？谢捐款的人，到年底了，赶紧给贫困的人募点捐。我看到日本人，一个小铜子，一个小铜子值多少啊？我快到那里，我心里就在打鼓了，我也应该在日本捐点钱，我路过这，抬头过去不好，掏多少呢，我身上没有铜子，我都是大票，我跟我媳妇说，怎么办？别找了，行了，一千；我们俩一人一千。我看了半天，都是扔铜子。后来，发现人家是对的，我有问题，虽然我给一千，但是那有多少啊。你怎么不给十几万啊？不在多少，就在一个过程。他可能碰到下一个，又自然地扔了几个铜子，我碰到下一个，我扔了一千了，我还扔不扔啊？你看这个心理过程，不一样，该掏钱掏钱，掏多少随意随心，真是这样。所以我看公共设施旁边的捐款箱，你看捐款箱里面的钱都是毛，很少是大票，是对的。怎么三个月还不满，还是一点点，我自己提倡，找零钱别在身上搁着，放在兜里也麻烦，整钱去花，随手找得小的，见到捐款箱赶紧放进去，快乐。扔铜子的人不要不好意思，像什么下岗职工呀，工薪阶层呀，离退休人员，他们都不这么想。他们掏出的一毛钱，很少很少的钱，和我掏出的钱，小平同志倡导的改革开放先富起来的人，他们可能掏一万、十万，甚至上百万，一样受到尊重。你拿出十块钱，拿出一块钱，一样受到尊重。而且这样是多数，真正慈善事业，它的募捐真正真正地品质，是成千上万的人去掏自己那一毛钱、一块钱，意义要大于一两个大款掏几百万，这是一个民族品质，是一种社会风尚。所以，我们自己不要觉得我们掏得少，别做了，做了人家笑话。不，一定不是的，这是我对财富一点小认识。这些理念，2003年以后，现在总结起来，你就觉得，好像我就挂靠因为我演弘一大师了进步了，因为生命中好像有这样的愿望，愿意跟佛教接近，愿意跟佛教的知识文化接近，我的学识很差，经文背起来很难，可是很奇怪，在1990年拍《清凉寺钟声》的时候，那《往生咒》我没成心背，演出完到现在一张口就出来的。怎么就奇怪“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜……”就出来了，平常根本没背过，也没念过，它是一种灵性。我觉得在座的朋友都有这种灵性，有这个愿望。在柏林寺，我们聚合在一起，大家都有这种心性，有这种快乐、愿望在一起，你们真的是有慧根，真的是比寺庙外的人要快乐、要幸福。但是你们还会走出去，走出去的时候，就用叶圣陶那句话，以出世的精神去做入世的事业，用我们佛教的理念、文化获得生命的快乐，去面对生活、社会世俗中的一些难题。我也在问我自己，我为什么没有力量，了却不了自己的生活？我觉得自己还不完整，也可能是业，我自己还有很多事情没有完成。但是我觉得佛教文化给我很多很多快乐，我觉得自己还没有下功夫去修持，还沉溺社会生活中的自己认为的一些快乐，我还在悟这个事情，还在感受。今天我也是一个学生之一，跟大家面对，跟大家夸夸其谈。但是你们给我的热情，使我讲出了我生活中讲不出来的一些话，这是一种渊源，一种福报。（鼓掌）
一个小时了，下面怎么做？法师，是不是要活跃点，是不是有聊聊天的事情，最后我给大家表演一个节目就结束了。因为我是演员嘛，下午在北京那边有演出工作，赶紧跑。所以实在是对不住大家，我心里有这种愿望，结一个缘，种一个种子。我心里有这样一个愿望，到这儿来生活，将来有一个什么样的机会到这来参加夏令营。
主持人：感谢濮存昕老师的演讲，下�
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