净土大经解演义1-144+净空法师-第105章
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所以我们如果把事实真相都了解，你才真正知道净土法门的不可思议，太殊胜！我们学净土，学净土就是学阿弥陀佛，学阿弥陀佛必须有阿弥陀佛的宏愿，以真诚心、清净心、平等心，愿一切众生悉登彼岸，这个彼岸是大般涅槃，就是究竟成佛。弥陀本愿，我们没有这个本愿的话，跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，如果你心量很小，只顾自己，没想到别人，这个与阿弥陀佛的愿不相应，你发愿求生净土能不能去？不能去。原因在哪里？你跟阿弥陀佛的愿性质不一样，阿弥陀佛是为普度众生的，遍法界虚空界一个众生都不舍的；你是专为自己，没有想到别人，你也发愿求生，愿的性质不一样，那去不了，这个道理不可以不知道。所以古圣先贤把这部经跟《华严经》，看作是等量齐观，说《无量寿经》就是中本《华严》，《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》，不就这个意思吗？所以心量不大怎么行？在本经，你看看夏莲公分的这四十八章，也叫四十八品，第二品“德遵普贤”，太明显了。经文上“咸共遵修普贤大士之德”，普贤之德就是十大愿王，每一愿的境界都是遍法界虚空界，所以称为大愿。不是对某一个人、某一个地区，不是的，它的对象是遍法界虚空界。我们没有这么大的愿，跟阿弥陀佛就不相应。所以蕅益大师跟我们说出往生的条件，能不能去在信愿之有无，品位高下是念佛功夫的浅深。现在我们知道，往生是第一桩大事，品位高下不在乎，到那个地方亲近阿弥陀佛，向上提升速度是非常快的，如果自己能勇猛精进的话，那速度太快了。所以十方菩萨没有一个不向往极乐世界的，什么原因？就是把修行境界提升的速度加快。至于上根我们不会怀疑，下根、下下根很愚痴的人不能轻视，为什么？有缘分听到这个法门，看到净宗经典，见到佛菩萨形像，肯定是多生多劫学佛人。为什么这一生这个样子？情执、烦恼太重，迷了，迷得太深，情执太重，所以这一生当中都没有遇到佛缘，临命终时才遇到。虽然是临命终时遇到，不迟，把他阿赖耶识过去那些种子都引出来，这个速度太快，刹那之间阿赖耶的种子已经出来了，他最后那很短的时间他就接受，他就相信、就发愿，他真的佛来接引他往生。这里头讲宿世的善根福德因缘，不可思议，这我们凡夫不知道的。
我们再看下面一段，“至于谓此为专接凡夫者，盖显如来之大慈大悲，世尊悯念末世凡愚，障深苦重，乃发无上宏深大愿，故号愿王”。这是为我们说明专接凡夫，目的是让我们这些愚痴的凡夫，能真正生起信心，不再有自卑感，不再有罪恶感。自卑、罪恶感都是我们念佛往生的障碍，这个障碍必须要把它化解，我们在这一生修学当中才顺利的通过，决定得生，这个重要。这是显示出如来的大慈大悲，这个如来是阿弥陀佛，下面的世尊是释迦牟尼佛。弥陀的慈悲，无缘大慈是没条件的，同体大悲。确实诸佛如来跟遍法界虚空界里所有一切众生，这个众生意思要知道，众缘和合而生起的现象就叫做众生。所以众生的范围太大，包括我们今天所讲的动物、植物、矿物、自然现象，夜晚我们看到星空，无量无边的这些世界，星球世界全是众缘和合而生的，统统是众生。诸佛如来他们明心见性，知道所有一切众生都是自性变现出来的，自性能生能现，一切众生是所生所现，所以他们跟佛是一体。众生迷失了自性不承认，诸佛觉悟了心性知道，他肯定一切众生是自己，所以叫法身。法是什么？法是万法，万法就是我身，我身就是万法，这叫法身，法身不灭。我这个身有生灭，法身不灭，不生不灭，法身才是自己的真身，我这个身是法身里面的一个小细胞。其实这个细胞也是不灭，科学家老早就证实精神不灭、物质不灭。
《还源观》上举例子举得好，你看它举一尘，依报里的一尘，一尘周遍法界，尘尘周遍法界；一尘出生无尽，尘尘出生无尽；一尘含容空有，尘尘含容空有。你看那是什么境界？像这些大经里面的教诲，我们在日常生活当中要常常把它拿来作如是观，成为我们的观想，成为我们的观念，我们不知不觉就入进去。所以会修行的人，会的人他的观念全是经典上所说的观念，经典上是佛知佛见，所谓佛知佛见就是自性本具的智慧见解，是自性，我们回归自性，这是烦恼习气重的凡夫，没有能力大彻大悟，用这个方法就非常的巧妙。这显示出如来接引众生无尽的慈悲，无量无边的善巧方便，帮助我们障深苦重，末世就是末法时期，来帮助我们。他发的无上宏深大愿，这大愿就是四十八愿，称为愿王，愿中之王。过去、现在、未来遍法界虚空界里面的诸佛菩萨，为众生所发无尽大愿，归纳起来不外乎四十八愿，四十八愿再归纳是四弘誓愿，四弘誓愿展开就是细说四十八愿。四弘誓愿大家都知道，第一个“众生无边誓愿度”，第二个“烦恼无尽誓愿断”，第三个“法门无量誓愿学”，末后一个“佛道无上誓愿成”。弥陀、释迦帮助一切众生，在一生当中能满这四大愿，他们做到。问题我们能不能行？相不相信？稍稍有一点怀疑就变成障碍。
所以疑，佛把它摆在根本烦恼里面，根本烦恼六个，贪瞋痴慢疑，后面一个是恶见。恶见是什么？恶见是五种见惑，这恶见里有五种，合起来叫见思烦恼，那个见就是恶见。这里面的疑不是普通的疑惑，是对于佛菩萨的教诲怀疑，你怀疑就不相信，你没有信哪有愿？这一生就空过了。所以这疑，你就知道它的害处多大，决定不能怀疑，要全程肯定。要相信《金刚经》上所说如来的五语，“真语”，佛说的话是真话、实话，老老实实的，不欺骗人的。“如语”，如语这两个字讲得好，完全跟事实真相一样，不加一点，也不减一点，叫如语，所说的都是事实真相，诸法实相。佛菩萨欺骗我们，凭什么？佛菩萨不但四相破了，四见也破了，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，他为什么要妄语？他对我们一无所求，为什么骗我们？一无所求骗人大概只有神经病，你看看佛菩萨像不像神经病？不像！我们能不相信他吗？不相信他，他不吃亏，吃亏的是我们自己。这么好的一个好心人来对待我们，我们还要怪他，还要误会他，还错解他，你说这个罪业多深、多重。所以佛把这个字摆在贪瞋痴慢后面，疑。佛家讲贪瞋痴三毒，我常常讲五毒，那两个毒是什么？慢是毒，傲慢，疑是毒，五毒。里面有五毒，外面有五欲七情，你能不生病吗？你能不造业吗？生病苦了你的身命，造业苦了你的法身慧命，不能不认清楚！
世法、佛法的成就，古圣先贤的教诲，在中国实验了五千年，通过检验的，说明那是真的不是假的。这个教学的原理原则是什么？就是中国古人讲的孝道跟师道。孝道表现在敬祖宗，师道表现在尊师重道，为什么要尊师？尊师的目的是重道，师是代表道的。一个人他能成圣成贤靠什么？就靠这两个人。父母教儿女，他教儿女的核心是什么？最重要的是什么？尊重老师，就是尊师重道。老师教学生中心的理念是什么？是孝顺父母。孝顺父母，父母不好讲“我是你的父母，你应该孝顺我”，儿子说“我为什么要孝顺你？”不好讲，要外人讲，这样教成功的。老师也不好意思说，“我是老师，你是学生，你要尊重我。”这说不出口的，这话得父母说。所以两个人把这个学生教好，把人教好，一定要明白这个道理，他们表演，表演是为小孩。我的印象非常深刻，好像是六岁进学堂，学堂是私塾，在我一个亲戚姑母家里那个祠堂。那祠堂现在也没有了，我回去看的时候没有了，是一块平地。进学校的头一天，父亲带着我，带了一点礼物供养老师的，学堂同学三十几个人，人数不多，三十几个人，都已经站在礼堂，礼堂就是祭祖先的大殿，当中供了一个牌位，“大成至圣先师孔夫子神位”。同学站在两边，老师站在上面，我们新来的学生先拜孔子的神位，没孔子像，向孔子神位行三跪九叩首的礼，清朝时候的大礼。拜完孔子之后，我父亲请老师上座，坐在孔子牌位的前面，我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼，再送上礼物。就这么一个表演，我们一生不能忘记，一生对于从事于教育工作的人，那个尊重的心自然就生起来，所以一堂课，这教育多重要。每一个同学进来，以后有新的同学进来，我们算是老同学站在旁边看一遍，每一次学生来的时候，这个礼节我们就看一遍，看熟了，一生当中从内心里面尊敬老师。对于道学看得比什么都重。
以后我到台湾，你看看我亲近方老师，亲近章嘉大师、李老师，好像都很投缘，其实是什么？其实是尊师，我心里很清楚。这个清楚不是当时，是隔了十几二十年，我明白了，老师素昧生平，一见面就那么好的印象，就给我那么好的待遇。特别是方老师跟章嘉大师，就叫我每个星期天到他家里，给我两个小时单独上课，这我们作梦都不敢想的，什么原因？尊师重道。大概现在学校的学生，对老师没有像我那样的恭敬心。印光大师说“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，这是说什么？老师很想教你，你能不能接受？老师从什么地方看到你能接受？看你诚敬。真的一分诚敬你得一分，十分诚敬得十分，我们对老师没有十分，也得有个八、九分，所以老师很满意。老师一生他唯一的一个目标就是想传道，有人把他东西传下去，后继有人。这中国古人讲的“不孝有三，无后为大”，他的东西没有人传，他一生的遗憾。实在找不到人的时候那只有著书、著作，著作流传下去之后，看看以后的人，有缘的人，读到他的书，真看懂了，帮助他成就。所以遇到有这个缘分的人，不会舍弃的，老师一定抓得很紧。我们在那个环境当中，跟老师不认识，一分钱的学费没缴，特别开课教我，不让我们到学校去旁听。所以我们这一生有这么一点小小的成就，不能不感谢老师，念念不忘老师。我学习，上课是跟同学们分享，我学习的感想、我学习的心得给诸位做报告，我都会把我的老师照片放在我面前，我要向他们做汇报，我没有一天离开老师。老师的教诲，我一定是尽心尽力努力去兑现，落实到生活里面，落实在处事待人接物，人的一生成就靠父母、靠老师。所以不孝父母的人，在这个世间肯定是一无所成；不懂得尊师重道的，他一定学不到东西，无论是世法、佛法，没有例外的。现代的人对老师轻慢，所以世出世间的学术会断掉！如果这个圣学断掉之后，这个社会就一片黑暗，这就是世界末日的征兆，世界末日的现象，你说多可怕。怎么样拯救这危机，没有别的，孝顺父母、尊敬师长，认真努力学习古圣先贤，救了自己。自己这一生即使不求生西方净土，来生也在天上不是在人间，人间没有那么大的福报，你的福报，欲望没断你在欲界天，五欲要是很淡薄的话，你会生色界天。如果是念佛遇到净土法门，你肯定到极乐世界，一生作佛去了，这是究竟的圆满。
我们看下面这一段，“大愿之核心乃第十八愿”，这一愿的愿文全部节录下来，“文曰：十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法”。这是第十八愿的愿文，这一愿隋唐时代祖师大德们特别拈出来，这是四十八愿里最重要的一愿，保证一切众生一生成佛，这还得了吗？十方众生，我们在内，我们不在外。十方众生闻我名号，我们今天听到了阿弥陀佛，听到这个名号。下面这条件我们有没有？至心信乐，至心是真心，真诚到极处，我们是不是这个信心？乐是爱好、喜欢，对净宗法门、对阿弥陀佛，真信、真喜欢。所有善根，这一生的修行，断一切恶、修一切善，都回向给西方极乐世界，做为我们往生极乐世界的资粮。愿生我国，这个我国是阿弥陀佛自己说的，这是西方极乐世界，这我们应该要做的。下面说乃至十念，一生不信仰宗教，一生没有遇到佛法，临命终之前一天、两天，你遇到善友，把这个法门介绍给你，你一听就接受，就真正能做到至心信乐。我这一生还见过这么一个人，早年在美国住在华府的周广大先生，一生不相信宗教，得了癌症，癌症末期，医生放弃治疗，家人就慌了，到处去求神拜佛。正好我们在那边有个佛教会，华府佛教会。找到我们，我们去了几个同学，看他样子真的是不行，劝他求生西方净土，把阿弥陀佛、极乐世界简单介绍给他。这人有善根，一听立刻就接受，告诉他的家人不要再去找医生，不要再去求什么药物，统统念佛帮助他求生净土。三天他就往生，往生的瑞相好，一家人都相信，真的有不可思议的感应。佛发的这个愿，十念一念决定往生，若不生者不取正觉，他就不成佛；现在法藏比丘已经成佛，他的四十八愿愿愿都兑现。不能往生的，底下后头有一句，“唯除五逆，诽谤正法”，我们在前面念过，《观经》里面的五逆十恶，只要在临终之前听到这个法门，至心信乐愿生我国，乃至一念十念都能往生，这讲五逆。所以这一句里头，它最重要的一句是末后一句，毁谤正法那就没法子，他不相信，他不能接受这就没法子。假如不毁谤，真正生起信心、愿心，五逆十恶统统得生，这是净宗法门无比殊胜之处。
下面念公说“盖以生死凡夫，迷心逐境，沉沦苦海，头出头没，若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回”。这话是真的，如果弥陀没有这一愿，六道里面的生死凡夫就太可怜！迷心逐境，现在这个社会现象已经达到极处，迷失了真心，什么是真心？真诚、清净、平等完全迷了。迷失了真诚就是虚伪，虚情假意。迷失了清净你就染污，现在大家知道地球染污，地球的染污非常严重，地球为什么染污？人心先染污，然后地球就被染污。佛法说得好，“心净则佛土净”。所以今天讲环保，我们在讲经的时候谈到多少次，环保能不能做好？不可能。为什么？心不清净，你环保能做得成功是不可能的事情。所以真正懂得环保，是先保护自己的清净心、保护自己的真诚心，一定要提倡孝道、要提倡师道，才能救自己、才能救众生。这个两道是不能缺的，一边没有了，那边就不能成就，确实好比鸟的两个翅膀一样。�
