净土大经解演义1-144+净空法师-第106章
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父母、老师在世，你看中国的称呼上你就知道，中国人有名、有字，名是父母起的，你没有成年的时候大家称你名，成年之后不能称名。中国古代男子二十岁成年，女子十六岁成年，成年就戴帽子，就行冠礼，表示你是大人，不再是小孩。从行冠礼那天开始，人不再叫你名，冠礼的时候送你一个字，这个字是谁送的？大概是你的兄弟、朋友们，平辈送你这个字。以后称名只有你父母，你的祖父母，你的伯伯、叔叔家亲统统称字，对你表示尊重。你将来在朝廷做官，皇上称你字不称你名，对你尊重，你就知道称名只有父母。另外还有一个人一生称你名，老师，老师跟父母一样，不称你字称你名。所以出家人有名、有字，在你受戒的时候你有字号，谁一生称你名？你的剃度师称你名。还有一个人传法的老师，佛法里面称和尚，和尚是亲教师，你的法是他传给你的，他一生称你的名。从这个地方你就晓得，人生两个恩德最大的，父母跟老师，终身不忘，常常想念父母、老师，你就不会有邪念。心有邪思，你马上想起来，对不起父母、对不起老师，邪思邪念都没有，他怎么会做坏事！哪有这个道理？圣人教诲对一个人影响多大。老师对学生的爱护跟父母没有两样，有时候胜过父母。所以不孝父母，大家知道这是大逆不道，不敬老师跟不孝父母的罪是同等的，这我们不能不知道。
我们今天的老师是释迦牟尼佛、是阿弥陀佛，释迦、弥陀在哪里？就在这部经上。这部经我们要不好好的学，就是不孝老师；这本经里面的教训，我们不能落实在生活上，我们怎么能对得起释迦牟尼佛？我们这一生不能往生极乐世界，我们就对不起阿弥陀佛。阿弥陀佛希望我们到极乐世界，那是非常好的修学环境，在法界虚空界里找不到第二个地方能跟它相比，能到那个地方修学，没有一个不成佛的，保证你成就。如果我们还留恋六道，错了。父母没有学佛，不知道佛法的殊胜，对我们的期望都是世间名闻利养；我们学佛之后，父母也明白，他看到他也明白。我们在佛法上成就，他们得到利益，谚语所谓“一子成佛，九祖生天”，你看你往上面去，九世的祖先都生天，孝感天地。我们要报父母的恩，真正往生西方极乐世界真报恩！佛法上不能成就拿什么报恩？这四个字要特别提醒，我们不能够迷，真的不迷你就不会逐境，逐境是你不会被外面境界所转；你还会被境界所转，你迷而不觉。换句话说，迷心的现象是什么？是自私自利，是搞名闻利养，是贪爱五欲六尘，心里面还是贪瞋痴慢这是迷。迷心学佛，迷心就是轮回心，学佛出不了六道轮回，修得再好，果报在人天，人天福报出不了六道轮回，这不能不知道。出不了六道，在六道里面，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短，就沉沦苦海，头出头没。在六道里面，你生到三善道好比是头出，时间很短，沉沦到三恶道时间很长。所以六道里，三恶道是老家，三善道是出来观光旅游，时间很短暂，你说这多苦，佛要救度这些苦难众生。若无此十念必生之大愿，这就是究竟方便法门，发菩提心、一向专念，后面会跟你讲得很清楚、很明白，众生真的因这个法门，而超越轮回、超越十法界。
“故为多障众生，特垂方便，开此易行之法，甚至于经灭时独留此经，以作舟航，故云专为凡夫也”。这话是真的，一点都不假，释迦牟尼佛的法灭尽，他老人家的法运一万二千年，现在已经过了三千多年，大概还有八千九百多年，世尊的法运。那个时候佛法经教统统在世间消失掉，这部经还在，这部经最后灭，《无量寿经》还在。《无量寿》哪个本子？肯定是这个会集本，肯定是黄念祖老居士这个注解，这本书是最后灭的。这个书灭了之后，多住一百年灭了之后，只剩下南无阿弥陀佛，只剩下这六个字，还要传一段时间，在那个时候有人听到这六个字名号，能够发愿执持也能往生，真正不可思议。我们今天在这个时代，要想自己免于患难，要想家庭幸福，要想社会安定，世界和平，除这个方法之外没有第二个方法。怎么样化解灾难？在佛法里是讲经教学。为什么？人觉悟，灾难就没有了；人迷惑了，灾难现前。境随心转、相由心生，这是原理，永远不变的原理原则，我们要记住。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第四十二集） 2010/5/17 澳洲净宗学院 档名：02…039…0042
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四十四面第八行。
“又密典《毗卢遮那经》云：大悲为根，菩提为因，方便为究竟”。这几句经文前面曾经引用过，这个地方再引，用意很深。佛法，尤其是大乘佛法，这三句就把它的内容说尽了。根是什么？根是大悲，大悲是什么？同情心、怜悯的心、爱心，这是根。这个根是从自性里面生的，是自性里面本有的，不是从外头来的。世尊在《华严经》上常说，“一切众生本来是佛”，佛是什么？大慈大悲。所以古时候就有人提问，什么是佛教？祖师大德的答覆，两句话，“慈悲为本，方便为门”，这就是大乘佛法，你看八个字，“慈悲为本，方便为门”。方便是什么？方便就是用最适当的方法，把这个慈悲表达出去，那叫方便。慈悲、菩提、方便都是自性里头本来具足的，惠能大师开悟的时候说，“何期自性，本自具足”，一样都不缺。我们的慈悲心到哪去了？慈悲心被扭曲、迷了。迷了之后被扭曲，扭曲成什么？扭曲成自私自利，自私自利要是恢复正常的话，那就是大慈大悲。必须知道，我们现在在不正常的这个时候，而且是非常非常的不正常，自私到了极处，连父母都不要，妻子儿女都不要，一百八十度的扭曲。所以需要菩提为因，菩提是自性本具的智慧，称性的智慧，这个智慧现出来了，才能把扭曲恢复正常。
所以佛法的修学，大家一定要晓得，修什么？不是求升官发财，不是求这些，不是求名闻利养，求智慧，就是求菩提。菩提怎么求法？菩提是觉悟，觉，自性里面的智慧就透出来了。迷，它就变成烦恼，迷了，菩提就是烦恼，无明烦恼，开始迷的时候，迷到严重的时候，尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼就是六道轮回，迷！迷了就造业，业力引发果报，这个果报三途六道。三途六道本来没有，本来有的，在大乘教里面不得已给它起了一个名字叫一真法界，一真法界所指的就是诸佛如来的实报庄严土，这是本有的。心现，唯心所现的是一真法界。一真法界变成十法界、变成六道轮回、变成三途地狱，那是什么？那是你错误的念头、不正常的心态变现出来的幻相，不是事实。《金刚经》上所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，六道、三途是梦幻泡影。不但这个是的，连四圣法界也是梦幻泡影，声闻、缘觉、菩萨、佛，这十法界里头的，还是属于梦幻泡影。
四圣称为净土，虽迷，不很严重，虽有染污，染污还不深，对于佛菩萨的教诲知道尊重，知道敬爱，懂得依教奉行，所以他的境界虽不是实报土，跟实报土很接近，称为净土。六道称为染污，现在染污得非常严重，什么原因？菩提没有了，大悲也没有了。不是真的没有了，变质了，大悲变为自私自利，菩提变为愚昧，所以果报现前，是什么样子？畜生、饿鬼、地狱。我们今天的社会，你们想想看，是不是畜生、饿鬼、地狱？畜生是什么？愚昧、无知，知见颠倒了，把正法看成邪法，邪法认为是正法，今天讲什么？价值观颠倒了。过去的人认为仁义是好的，大家肯定的；现在人对仁义认为这是一文不值。什么是最好的？自私自利是最好的，人是为自己活的不是为别人活的，人可以损人利己，损人利己这是英雄、这是豪杰，颠倒了。不像从前，从前可以舍身，杀身成仁，成仁取义。价值观颠倒了，是非颠倒了，邪正颠倒了。所以后头这一句还是方便为究竟，这个方便是什么？是负面的方便，不是正面的。
现在这个社会，我们看看，像不像畜生？人有时候连畜生都不如，像不像饿鬼？像不像地狱？人间地狱！人活在这个世间不知道为什么活的。人活在世间有什么意义，有什么价值？都不知道。不知道，他还是起心动念，还是有言语造作，他造作什么？你细心观察，起心动念、言语造作全是与三恶道相应。三恶道第一个业因贪瞋痴，你看是不是与这个相应？从他的方便来说，杀生、偷盗、邪淫、妄语，这是他们的方便，三恶道众生的方便。这三句话的意思有多深！现代的科学家证明，用量子力学的理论证明，人的情绪会影响人身体健康。他们举两个例子，一个愤怒，一个是慈爱，心里面存着有慈悲、爱的这种情绪，这个情绪影响我们身体里面的细胞，它得到非常好的营养，免疫的能力大幅度的向上提升，他身体健康。如果是愤怒，他说愤怒产生的影响是负面的，让这个细胞都带成病毒，免疫能力大幅度的下降，很容易受外面病菌的感染。这是说人类的情绪，不能说跟身体没关系，有密切关系。再推广，推广到环境，真的跟佛法讲“相由心生，境随心转”，影响外面的环境。他们也举了一个例子，这些外国古老族群里面的祈祷，干旱的时候求雨，看这一个人在野外祈祷。祈祷完了，他说我们的事情做完了，回去吧！天没下雨；可是，是上午做的祈祷，下午快到黄昏的时候真的下雨了。先是下很大的雨，以后每天都有一阵雨，一直下了一季二、三个月。问他怎么祈祷的？他不是求老天降雨，他不是这个念头，念头是什么？感激上苍，感激大自然，对居住在这个地方的众生这么样的爱护，完全用爱心，不必祈求，感恩、爱心，它自然就通了。
使我们想到古籍里有一段记载，莲池大师传记里有这么一个故事。有一年杭州干旱，莲池大师住在杭州。他的道场我去看过，现在不是道场，现在变成茶馆，我们看了很痛心。大殿改做茶室，卖茶的，以前供佛那个地方现在摆起长桌子，是唱歌、跳舞表演的场所。还算不错，表演的都是古典音乐，中国的民间艺术。杭州太守求莲池大师帮助这些农民求雨，莲池大师当然义不容辞，他说我也不会求雨，我只会念佛。于是就带了家里面的一批出家、在家众，自己拿着引磬、拿着木鱼，带着一群人到田地里面去念佛，在这里面绕佛。很奇怪，他念过之后，这个地方就下雨了。跟外国人这个实验是一个道理，真诚的爱心跟大自然、跟天地鬼神通了，沟通了。人爱大自然，人敬神明，神明跟大自然也爱人民，为什么？一个生命共同体，不是两桩事。所以我们极其微细不值得一道的那个念头都有很大的影响力。小，影响你自己身心健康；大，影响外面的环境。
祈祷有效，一时，短暂的，治标不治本。治本的是什么？治本的是讲经教学，为什么？讲经教学开发人的智慧，智慧现前，根不就找到了吗？智慧现前，究竟方便就出来了。要用我们中国古圣先贤的话来解释这三句，根是什么？中国老祖宗告诉我们，根是父子有亲，中国文化的根。亲是什么？亲爱，父子的亲爱是没有条件的，是真的不是假的。你看父母，在什么时候看？婴儿，最明显的时候三、四个月，你看父母对小孩的爱，小孩虽然不会说话，你看他对父母那个表情，表达他的爱非常明显。我有一年在日本开会，有十几个净宗的同学他们跟着我，我们在路上，其中有一位年轻的妈妈，她的小孩四个月，带了一个小车。我们走在路上，我就叫大家每个人你们来看，你们来看父子有亲，你从这里就看出来了。中国的教育就扎根在此地，教学的目的是什么？是希望这种亲爱一生当中永远保持不变，这就是大悲、慈悲，永恒不变。大悲表现在父子就是父慈子孝，大悲心在做父亲这个位置上怎么做？就是慈爱，就是亲爱。在儿女分上怎么做法？就是孝顺，方便，这就是讲方便。对领导就是忠心，你就是慈爱，领导对下属仁慈，这都是属于方便。可是这里头最重要的是智慧，没有智慧你就不知道怎么做了，你就做不出来了。所以教育是求智慧的，智慧开了，根找到了，也知道这个根怎样去运用。我们中国古老的祖宗他们真懂得，真有智慧，跟我们讲得那么清楚，简单扼要，清楚明了，一点都不含糊。父亲的慈悲是什么？儿子的慈悲是什么？兄弟的慈悲是什么？朋友的慈悲是什么？都从方便上教你了，那就是一个慈悲。在五伦里面讲父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，讲了五个字，总纲领，总原则！细心去体究这个中心概念，一切众生跟我是一体。
在佛法里面讲得更彻底、更究竟，遍法界虚空界跟自己是一体，所谓是“牵一发而动全身”，我们自己一个观念、一句话、一个动作都影响到遍法界虚空界。这是《华严妄尽还源观》上说的，贤首大师举的例子是一尘，一微尘周遍法界。一微尘什么周遍法界？一微尘的振动，这个波动周遍法界，出生无尽，一微尘的量含容空有，一微尘的波动周遍法界，一微尘的作用出生无尽，一体。所以日本江本博士做水实验，我跟他认识那一年，到现在十年了。他告诉我，宇宙的核心好像就是爱。我说没错。我告诉他，世界上所有宗教教义的核心也就是爱。你看佛教讲慈悲，基督教、天主教讲神爱世人、上帝爱世人，伊斯兰教说真主确实是仁慈的。所以仁慈博爱，我说这四个字是全世界所有神圣教学的核心，它就是自性、就是性德、就是根、就是菩提、就是方便。
在中国古圣先贤，根找到了，智慧也有了，在方便上举了几个例子，我们把它归纳起来十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这十二个字。如果我们把这十二个字全落实了，这个人就是圣人，这个人就是佛，这个人就是神，这一点不假，东西方称呼不一样，实质是相同的。他把慈悲做到了，做得那么圆满，佛法讲什么？慈悲为本。佛家讲方便是讲什么？十大纲领，这个十大纲领就是《十善业道》，十善里面每一条都具足十条，这就一百条，一百条里头每一条又具足十条，重重无尽。所以它在小乘，小乘三千威仪是十善业道展开的，三千条；大乘菩萨八万四千细行，还是十善展开的，三千威仪是方便究竟，八万四千细行是菩萨的方便究竟。我们如果用中国的这十二个字，十二条德目，忠孝仁爱、信义和平加礼义廉耻，这十二个字。这十二个字展开是不是菩萨八万四千细行？是的，一点都不错，就看你有没有智慧去用它。有智慧去用它，在日常生活当中点点滴滴无不是慈悲在展现，这三句就是我们扎根的教育。
佛法的根好，《十善业道》、《沙弥律仪》太好了，我们�
