净土大经解演义1-144+净空法师-第108章
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“又焉能因持名之易行,而轻此法门乎”。这就是老居士举这些现代科技给我们带了一些便利,用很容易用,立刻能收到效果,理论太深了。持名念佛跟这个比喻很相似,它的理真深,等觉菩萨都不能透彻明了,何况我们初学?我们在这个地方,也同样一个道理,我们相信如来必有最极方便,化解一切自然灾变,现在我们迫切需要的,一定有最极方便,帮助我们净化身心,有没有?有。念佛的人这么多,念到身心清净、烦恼轻智慧长的人肯定有不少,这些人不出名我们不知道。如果真有这样的缘分,这要哪些人?国家领导人,再就是大富长者、大企业家,他们能做到。去找这些人,礼贤下士,找这些人,找个十几二十个,组这一个班子,《无量寿经》修学班,组成这个班子,在电视台每一个频道,二十四小时不间断的请这些人来讲解。讲什么?讲《无量寿经》,讲四个根本,每天讲,我相信一年的时间,人就觉悟了、就明白了。明白之后他才断恶修善,负面的东西丢掉、放下了,能回复自己的性德,把孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平宣扬出去,大家都能守住这个称性的德目,灾难全就化解了。古老的预言不是不灵,古老的预言最后一句话,他说的会不会兑现?他说有可能性,不是必然性。最后能不能兑现,你们心态有没有改变。放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢,一心一意为正法久住、为消灾免难、为一切众生的幸福,念头这么一转,灾难就化解了。如来真有办法,不是没有办法。
我们再看下面这一段,“故知上之两说,各有所重”,上面这两种讲法都有它的重要性。“乙”,这一段,“则赞净法之普被,首在着眼于凡夫”。净土法门它要帮助的是末法往后九千年的众生,因之得度。往后九千年修其他的法门真难,难在哪里?要断惑,什么人有这个能力?净宗的方法,烦恼习气不断,但是要控制住,控制住比断烦恼是容易太多了,我们能做到。我们改变心态,不再自私自利,不再搞名闻利养,不能搞贪瞋痴慢,搞这些东西害自己最严重,别人受害轻,自己受害重,自己是决定堕阿鼻地狱。真的搞清楚了,所以因果教育非常重要,古人讲得好,“人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也”。中国五千年真的是把因果看得最重,为什么?仁义道德是好,能够规范人,让人不作恶,为什么?作恶觉得羞耻,所以人知耻、觉得羞耻,对不起祖宗,对不起父母,对不起老师,不愿意作恶。可是要是有高名、厚利他会动心,明知道不对,可是那个诱惑力量实在太大,禁不起,明知故犯。要用什么方法?因果,他真正懂得因果了,他不会干这个事情,为什么?知道我眼前得的这个名利是不错、是很高,付出代价太重了。譬如眼前最高的地位,千百亿的财富你能一下得来,你死了之后堕到阿鼻地狱,要去受一万劫的罪,这个心马上就凉了。为什么?那真叫刀头舐蜜,甜是甜一下,舌头割掉了,不愿意干这个事情。
最近这是同修送我一本这个书,《凯撒军团东征中国之谜》,古罗马凯撒大帝,这个人大家知道,在历史上很有名的人。野心太大了,想并吞中国,派了十万大军,一共十几万人,统帅是他的三儿子,第三个儿子。这个大兵团里面分为十个军团,十位将军,东征,那个时候走路,完全是徒步走路,它一半是骑兵,大概三分之二是骑兵,三分之一是步兵。从罗马走到西域,一路上损失的人马大概就四分之一,损失的,还有四分之三。通过新疆的那个大沙漠,大概又死了不少人,所以到中国,实在讲兵力已经不多了,士气完全瓦解了。都埋怨,士兵都埋怨,为什么要征服中国?中国有什么好?罗马帝国那么强大、那么富有,有福不晓得享,到这里来受这个苦罪。到中国边境跟中国人打几次仗,有胜有负,胜是小胜,输的时候比较多,才知道中国人不好欺负,这是汉朝时候。一次大的战役当中,一次战役死了九千多人,它后头没有人再援军,它没有了,死了就愈剩愈少。到达甘肃黄土高原这一带的地方,剩下的人大概不到一万人,八千多人。几个战争打了之后,最后退守的地方只剩下两百人,全部自杀了,你说何必?
凯撒大帝在历史上记载是被人刺杀的、谋杀的,实际上谋杀不是他,他旁边有个卫士非常忠心,当时换下他的衣服代他死。他逃出来,也逃到中国,在中国还活了十一年,生病死了。这些鬼魂两千年了还不散,这个军团还驻扎在旷野里面。这是最近,这个统帅三王子,这个人是个好人,他也不愿意打仗,也不愿意侵略中国,可是皇上的命令不能违抗,死在中国,附在一个人身上,这个人叫李金兰,把他这个秘密说出来。这桩事情在历史上没记载的,他们是化装做为商人,这么大的一个商人的队伍,十万人,他们也是分开来走路就是,实际上是来夺取中国的。结果在这么多年当中苦不堪言!遇到一位菩萨,所以他们现在全变成佛教徒了。菩萨帮助他,告诉他,“中国不是你们的地方,你们来干什么?”这句话非常重要,说明什么?就是战争夺取的地方都是你命里有的,你命里没有的时候,用战争的手段也得不到。所以使我们想到,中国这个地方不是日本人的,日本人你看发动侵华战争,最后投降,他也没有得到中国一块土地。谚语说得好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”,他命里没有,强求,全军覆没,这是因果教育。
写这本书的人姓高,高先生,他是当地好像是县里面的,大概是县的统战部做文宣工作的,他对这个完全不能相信、不能接受。结果跟他们接触之后,觉得这不是假的,李金兰这个女人跟她的女儿没有文化基础,怎么能编得出这么个故事?编不出来的。而且三王子说话是古罗马的腔调,他就在大学里找一批教义大利文、罗马文,来的时候都听不懂,古今言语变了,要找古罗马的人,他才听得懂他的话。好在他那个军师,军师懂得中国话,在中国学过,都是有预谋的。军师附在李金兰女儿的身上当翻译,才把这个故事说出来了。给我们很大的启示,所以这是活生生的因果教育。因果教育里告诉我们,杀人要偿命,欠债要还钱,决定逃不了的。所以懂得因果的人,他就肯守本分,不会轻举妄动,比伦理道德还有效。
所以中国古代这些帝王、古圣先贤教化人民就用三样东西,一个祠堂,祠堂教什么?教孝,这是根!教孝悌忠信。第二个文庙、孔庙,孔庙教什么?教仁义道德。第三个是城隍庙,你看在中国,每一个城市,每一个乡镇都有,城隍庙教因果教育,给你讲因果报应。你杀众生,众生要往你索命;你欠人的钱、夺取别人的钱,你得要还债,一饮一啄,丝毫不爽,你敢做吗?所以中国这五千年来这个社会,这么多的人口,这么大的幅员,长治久安,靠什么?就靠这个教育。我再跟诸位透一个消息,极乐世界为什么那么好?华藏世界为什么那么好?佛菩萨天天在那里讲经说法,他们受的是佛陀教育。佛陀教育,方东美先生告诉我,“人生最高的享受”,所以华藏世界、极乐世界是佛陀教育普及的地区,所以那个地区是过着人生最高的享受,就这么个道理。如果我们这个世界能够普及佛陀教育,我们这个世界也就是极乐世界、也就是华藏世界,不是做不到!真正遇到像佛菩萨这样的领导人,众生就有福了。所以在现代这个时代,我们也有十年的经验,必须团结宗教,必须提倡宗教之间互相学习,把宗教里面的伦理、道德、因果教育普及全民,这个世界灾难可以化解、冲突能够化解,社会安定、世界和平,人民才能真正过幸福美满的生活。这就是净法的普被,着眼要对凡夫,要对全世界的人民,希望全世界人民都能过着幸福圆满的生活。所以汤恩比的话说得有道理,只有中国孔孟学说跟大乘佛法;现在我们得要加一句,要联合全世界的宗教,要提倡宗教教育,要提倡宗教大学,多元文化大学,来培养师资。教化众生还是要把教学摆在第一位,才能解决问题。
“丙”,下面第三段,“则显持名之深妙,彻底承担唯上根”,这是真的。“故应会通,莫死句下”。所以看经,经是活活泼泼的,不能死在言语文字之下,那你就错了。你要会通它的意思,所以开经偈讲,“愿解如来真实义”,这句话重要,字字句句里头有很多意思,“仁者见仁,智者见智”,看你的程度,浅人看得浅,深人看得深,这个样子我们读的这个经才真正有用处。第一个用处,身心健康,寿而不衰,这对自己头一个用处。第二个作用,能够化解现前这些自然灾害,能化解,能帮助社会恢复安定和平。我们从自己做,从我们自己小道场做,我们的小道场里面的住众都不能和睦相处,你还能帮助别人吗?你还能化解灾难吗?不可能。不能相处的这些人怎么办?我们自己把自己做好就行了,别人怎么样行为不要去管,由老天爷来管。我们听到,老天爷要收人,不善的心行老天会收他,这些灾难收人、瘟疫收人,在我想将来瘟疫应该是最严重的。现在已经出现了,瘟疫一发作,大概三个小时到四个小时就走了,没有医药可救。我也听说,心地慈悲善良的人不会感染到瘟疫,跟科学家讲的是一个道理。人真正有爱心,他的免疫力就提升,任何病菌到他他不会受感染。如果说是愤怒、不平、怨恨,很容易感染到,这些道理我们都要懂。所以一定要发菩提心,要用爱心,爱护一切众生。今天时间到了,我们就学到此地。净土大经解演义 (第四十三集) 2010/5/18 澳洲净宗学院 档名:02…039…0043
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四十五面第二行。
这是“所被根器”最后的一段,“盖此法门巧被诸根,如《要解》云:上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。圣凡齐收,利钝悉被。”这是最后的结论,总结这个法门确实是如来究竟的方便。究竟也是圆满的意思,一丝毫欠缺都没有,无比的圆满,它什么样根性的人统统适合,修学这个法门还都能成就,这不可思议。蕅益大师在《要解》里面说,“上上根不能逾其阃”,这两句话好,讲得太好了。阃是什么?在此地的意思是范围,你不能超越它的范围,它的范围太大,遍法界虚空界;“下下根亦能臻其域”,臻是到达,也能到达佛的境界。蕅益大师不是普通人,他注的这个《要解》,虽然只用九天的时间,他后头有篇跋文,九天时间写成的。印光大师对这个《要解》的赞叹,说是即使古佛再来,给《弥陀经》做一本注解,也不能超过其上,这个赞叹也赞叹到顶点。早年我在新加坡,演培法师有一次就提出这个问题来问我,他说印光大师对《要解》的赞叹是不是太过分?问我这么个问题。我回答他老人家说,我说印祖的赞叹一点都不过分,赞叹得非常恰当,这是实话。我们这一生有幸,还遇到这样的盛会,只要能信得及,真信,依教奉行,这一生亦能臻其域,我们也能够达到弥陀如来的实报庄严土。所以,蕅益大师这两句话赞叹《阿弥陀经》,也就像印光大师赞叹《要解》一样,都赞叹到那么样的圆满、那么样的究竟。只要有一点点小善根,遇到之后就能生起欢喜心,发愿依教奉行。所以这个法门确实是凡圣齐收,利是上根,钝是下根,利根、钝根统统有分。
“《弥陀疏钞》谓此法门为:尽摄利钝诸根,悉皆度脱。”这是莲池大师的,这是净土宗中兴三大士,莲池大师是第一个,接着是蕅益大师,再接着是幽溪大师,造《圆中钞》,明末清初净宗复兴起来,这三个大德。《疏钞》里面说,“尽摄利钝诸根”,这是一切根性,从上上根到下下根,“悉皆度脱”,这些话都是讲究竟方便。“并云”,莲池大师说的,“诸余法门”,这一句是说八万四千法门,无量法门,这一句话都包括尽了,净土法门之外的,叫诸余法门,“高之则下机绝分,卑之则不被上根”。世尊当年在世,每天讲经说法,他老人家说得很好,是真话不是假话,无有定法可说。程度高的人给他说高等的法,程度低的人,给他说日常生活当中所必须修学的法门,因人而异、因时而异、因地而异、因事而异,没有定法可说。所以,只要见到释迦牟尼佛,必定能满你的愿望,这是佛了不起的地方。所说一切法,无论是高下、浅深,都是自性流露的,佛从来没有说看看你这个人,我应该给你讲什么,没有这个念头。一接触就明了、就通达,你提问不提问他都知道,你现在想的是什么,你想求的是什么,你想得到的是什么?他全都知道。佛一生恒顺众生,随喜功德,《楞严经》上讲的,“随众生心,应所知量”。佛绝对不会强求一个人,佛真的做到随缘不变,《还源观》里面讲的“随缘妙用”。他一生住世八十年,给我们所示现的随缘妙用,妙极了,这个妙就是恒顺众生、随喜功德。所以法门高了,中下根器的人不懂;讲的东西很浅显的,上上根人他没有兴趣听。就好像你在教学一样,你面对的是博士班的学生,中小学的学生听到没兴趣,他走了,你讲得太深;你讲得太浅,你教幼稚园小朋友的学生,大学生在旁边笑笑也走了,也不听了,为什么?不契机。
所以佛讲《华严》、《法华》,这是一乘经,高!罗汉、声闻退席,他听不懂。底下有举这个例子,“是以《华严》如盲,萤光增结”。佛讲《华严经》,阿罗汉听到听不懂,如盲如聋。阿罗汉不是没有智慧,智慧很小,像萤光一样,萤火虫的光一样,在强光之下,它的光就不显,显示不出来,所以五千比丘退席。“唯此一法,上下兼收,可谓万病愈于阿伽,千器成于巨冶”,这两句是比喻。一切法门里,唯此一法,它特别,它什么样的根器都能够摄受。上上根听这个法门听得有味,决定要求生净土,要亲近弥陀,像文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨;下下根人,像阿公阿婆,不认识字,没有念过书的,听了也欢喜。这句阿弥陀佛不难念,人人都会念,只要老实念,没有一个不往生,生到西方极乐世界,就是下下根也能臻其域。西方世界虽有四土,可是它四土当中没有界限、没有障碍,一生一切生,生到凡圣同居土下下品往生,同时也就生方便土、实报土。为什么?方便土里面那些菩萨他见到了,跟他在一起,实报土里面这些等觉菩萨也跟他在一起,在一个教室里面上课。一即一切,一切即一,这�