净土大经解演义1-144+净空法师-第117章
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你真正了解释迦牟尼佛，他一生他做的是什么？用现在的话说，多元文化社会教育，现在人称这是一个多元文化社会教育家，现在人是这种称呼。他是什么身分？他是多元文化社会教育的义务工作者，他是个教员，非常好的教员，他不收学费，他是义工。孔老夫子还不是义工，孔老夫子收学费，收得不多，收一点，他还收；释迦牟尼佛不收，一分钱都不收，就是义务。我们学佛一定对老师要认识，要不认识的话，我们学习就会有扭曲，这是我初学佛的时候，章嘉大师教我的。在那个时候我初接触，方东美先生介绍那是学术，方老师也了不起，也没有把释迦牟尼佛看作神仙。方老师介绍给我说，“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”，他这么样介绍给我的，他说“佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受”，我是这么进来的。
以后有缘见到章嘉大师，我见面第一个提出的问题，就向他老人家请教，我知道佛法殊胜，佛法是大学问，有没有方法让我们很快能契入？我提出这么一个问题。头一天跟出家人见面，以前我跟出家人没有往来，第一次见面向他提出这个问题请教。我提出来，在他的客厅，当时在客厅坐的好像只有五个人，他看着我，我也看着他，我们看了半个多小时，这小客厅的气氛非常严肃，也非常柔和。半个小时之后，他才说了一句话，有。我在那里等，等了半个钟点，等到一个字“有”，精神就振作起来，有，再注意听，他又不说话了。大概六、七分钟以后，他告诉我六个字，他说话很慢，一个字一个字的讲，“看得破，放得下”。我这个说话很快，他比我这个慢，一个字一个字讲，六个字。我听了似懂非懂，好像懂得他的意思。我们的速度快，年轻，接着第二个问题就出来了，从哪里下手？大师告诉我们，从布施下手。头一天跟他在一起两个小时，几乎都在静默当中，但是那个磁场非常好。以后就约定，每个星期天给我两个小时，介绍我两本书叫我自己去看，看《释迦谱》、《释迦方志》，你要学佛，先要认识释迦牟尼佛。我们看了之后，才知道释迦牟尼佛确实是一生在做教育、一生在教学，与宗教真的扯不上关系。
可是现在佛教在这个社会上第二种形态出现了，就是宗教。它不是宗教，它变成宗教了，就是我们后世的弟子对不起老师，怎么把它搞成宗教？佛教变成宗教，历史并不长，佛教传到中国来的时候不是宗教。但是佛教里面讲宗教，那个与现在的宗教完全不一样，完全不相干。佛教讲宗教是讲宗门教下，它教学有两种完全不同的方式。禅宗真的是接引上上根人，中下没分，这叫宗门。宗门是什么？真的是参禅，用这种方法，完全用禅的功底，开悟之后才能够接触经典，经典就是教，没有开悟不看经典，这是一个很特别的方法。没有这种根性，就是上中下根性的人，就从教下，就从经典入门，经典有深有浅。所以祖师判教，把释迦牟尼佛四十九年所说的经做一番整理，把这里面的义理浅深分别出来，哪些是教初学的，哪些是教中间的，哪些是最后学习的？就好像排列的课程，小学课程、中学课程、大学课程、研究所课程，这是在中国祖师大德他们搞的。像天台家、贤首家，他就分得很清楚。而佛当年在世没有分这个东西，因为佛他的教学，他不是一个像现在正规学校程度整齐，不是的，各方面来的人，程度都不齐。所以他每天讲经的时候，人家问什么就讲什么，问得深的就讲得深，问得浅的就讲得浅，几乎每天都是这种状况。那个时候不同的国家、不同的族群、不同宗教信仰，来向他请教，跟他学习的人，统统都有，所以要了解状况。
隋唐时候中国丛林制度建立，那就是建立正规的学校，这是佛门的道场。丛林就像现在大学一样，里面的组织跟现在学校也非常接近。丛林的主席也叫方丈，也叫住持，那是校长。下面他有三个纲领执事，第一个是管教学的首座，首座和尚相当于学校的教务长；维那相当于训导长，管训导的；监院相当于总务长，名称不一样，跟现在大学的分工职责完全相同。所以就把佛陀教育正规化，这是中国佛教的特色。方东美先生对这个事情很重视，他说佛教要复兴，一定要恢复古时候这种丛林，也就是要建佛教大学，佛教才能复兴，它是教育，这个一定要认识清楚。它教学的内容包括太大了，真是遍法界虚空界，不同维次空间，它统统都讲。它讲十法界、讲无量无边的法界，讲过去、讲未来，虚空法界里面的性相理事因果全都讲到，全包了，真的是大学问。所以传到中国来之后，这些经典不断的流到中国来，中国这些高僧大德，还有印度到中国来的，来传教的，中国的帝王、中国的学术界欢迎！国家建立的编译馆，那时候翻经是国家拿钱来支持的，帝王带头护持，乐此不疲，从汉朝一直到宋朝，八百多年，翻出现在这些《大藏经》。
变成宗教，我想应该是乾隆以后，乾隆时代还是学术，每一个寺庙庵堂都是学校，用现代话是什么？专科学校，他们通常一个道场就是学习一部经或者一部论。你喜欢学这个，你都可以到他那边去报名，你去参加，去跟他学习。大概真正变质，把教学废除，我想应该是慈禧太后，在她手上真正变成宗教了。这时间并不长，充其量是两百多年，不到三百年，变成宗教了。因为慈禧太后她相信宗教，相信鬼神。前清，我们看清朝历史，从开国到咸丰，咸丰是慈禧的丈夫，朝廷里面，就是皇宫里面，经常是邀请儒释道三家的学者在宫廷里面讲学，皇帝带着嫔妃、文武大臣天天在学习，非常认真。所讲的这些东西都有讲义，讲义现在还保存着，《四库全书》里面。我有的时候我喜欢翻翻，看看宫廷里面讲些什么，《四书》怎么讲的？《五经》怎么讲的？这个《四库全书》里有，都保存在。
这个制度被慈禧废除了。咸丰死了以后，儿子继承王位，儿子是同治，就是慈禧太后的儿子，年岁很小，也不懂事，所以实际的政权掌握在慈禧手上。慈禧把这个制度废除。废除之后，她也有她喜欢的东西，她喜欢扶鸾。所以宫廷里面，这些大事不请教这些专家学者，就向鸾坛里请教这些神仙，最后把国亡掉了。这桩事情是章嘉大师告诉我的，因为世世代代的章嘉都是清朝帝王的国师，就给我讲到扶鸾这个事情，慈禧太后相信这个。章嘉大师告诉我，扶鸾里面有神仙菩萨来降临，他说那都是假的，都不是真的，是些灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，但是也是行好事。小的这些事情，他真的有神通，他讲得很灵，他不灵没人相信；大事情他就乱说了，你吃亏上当，你也找不到他。所以他告诉我，扶鸾这个事情是真的。如果你邀请他们来聊聊天，说说笑话，没问题，你可不能跟他谈正经事，谈正经事，有的时候他为了面子问题，强不知以为知，他就胡说八道，你上当吃亏的时候，你找不到他了。所以这是个常识，我们应该要知道。
有些时候，像这些灵媒，现在多，比过去多得太多，传递一些信息。我们收到这个信息，要用智慧来判断它的准确性，他叫我们用什么方法来处置，这个不能随便接受，要用佛经里面所说的方法来处理，那就没问题，你就决定没过失了。譬如有些灵媒，我知道的，他们来告诉我，现在灾难太多，灵媒居然找到观音菩萨，我说：观音菩萨怎么说？他们向观音菩萨问，灾难是不是真的？他说：菩萨说是真的。有没有办法化解？他说：有。什么方法？讲经教学。我说：这个话，行，这个话跟佛经上相应，可以接受。为什么？讲经教学为什么能够化解灾难？灾难是居住在地球上的现在这些人不善的念头、不善的心行所感应的，感到得来的，这是灾难真正的原因。讲经教学可以帮助人开悟，帮助人觉悟，觉悟之后就能够把错误的观念、错误的行为放下。依照中国老祖宗传统教导，五伦五常、四维八德，我们的思想不违背这个传统，我们的行为不违背，这个世间灾难自然就化解，这有道理！如果他用其他什么方法，那不可靠。祈祷是个方法，应急可以，因为祈祷那个心是很虔诚的，他把杂念得放下，祈祷。确实能把一个灾难大幅度的降低，但它不能持久，那治标不治本，治本是教育。所以这种祈祷有没有作用？有作用，真有作用，可是你要能永远保持，那你一定要学习经教。
伦理道德因果，古今中外都不可以离开的，这是性德，从自性里面流露出来的。了解这个道理，懂得这个原理，你才能掌握。自己的灾难，这是病苦！是我们自己自身的灾难，环境的灾难是共业，我们明白这些原理原则，你的心是定的，你不会慌，你也不会乱，灾难纵然现前，只要你有定功，你就能处置得很妥当。就怕你不知道，灾难来的时候，你心慌意乱，那就麻烦了，那真的是佛菩萨也救不了你。只要你心定，神志清楚，一点不乱，就能够解决问题。定生慧，智慧现前，问题自然就解决了。解决一个问题是多方面的，也不是一种方法，所以它因时、因人、因地不一样，千变万化，这就是前面讲的善巧方便。古大德讲《无量寿经》是究竟方便，我们要是真正明了这句话，什么问题都可以在《无量寿经》上找到答案，这真的一点都不假。所以我们这一次再把这个经找回来，重新再温习一遍，主要的用意就是对付当前这些灾难问题，我们重复把这部经温习一遍。
初学佛，我相信很多人都会遇到这个事情，别人向你请教，这佛讲的是什么？我曾经问过一个道友，这很多年前了，大概总是二、三十年前了，那个时候我们在台北景美图书馆。有一年过年，这些老同学到图书馆来拜年，有一位辅仁大学的教授他告诉我，他说这个学期，就是下面这个学期，在学校利用课外活动，他给同学们讲一部《普贤菩萨行愿品》，很难得。在台湾，大学生学佛的风气很盛。我说，好事。我突然想到一个问题，我说我有一个问题问你，你回答我，释迦牟尼佛在世讲经说法四十九年，他讲的是什么？你用一句话回答我，不能啰嗦，就一句话，四十九年讲什么？他想了五、六分钟，没有办法，答不出来。他回头问我，我说《般若经》上讲的一句话，四个字，“诸法实相”，我说用这句话行不行？他想了想，可以，行。诸法实相，要用现代的话就是宇宙人生的真相，古人用的文字简单，四个字：诸法实相。真的！这是什么？对于知识分子可以这样说法，他明白，而且什么？对于在佛法上已经入门的，这东西不是迷信。如果对于一般初学，没有接触过佛法的，这常常碰到，佛到底说什么？那就得详细一点给他解释。佛经上有，真的，佛真是慈悲，教我们怎样应付有这些疑问的人，佛经里面有“六事明经意”，六桩事情，在《三藏法数》里有，这个内容全是释迦牟尼佛说的。
“经云：佛有三达之智”，“来”是未来，“今”是现在，“往古”就是过去现在未来，“靡不通焉”，他没有不知道的。真的吗？真的。你看见性了，一切法都是从自性里面所生所现，你见了性，哪有不知道的道理！你还有不知道的，你没见性。六祖惠能大师见性，他没有学过的经教，没有学过的世间法，无论什么事情，你向他请教，他都给你说得头头是道，他真的没学过。所以你要真正想智慧现前，无所不知，无所不能，大乘佛法教你明心见性，做到了，它一点都不假。世间人认为不可能，在我们想像当中，当然是不可能。我们在台中求学的时候，李老师曾经告诉我们，要想弘法利生，一定要通世出世间法，你能通得了吗？世间法不说多了，咱说古人吧，中国古人编的一套《四库全书》，你能不能通达？佛法里面的《大藏经》，能不能通达？《四库全书》别说研究，你每天去看，一天看十个小时，从出生就会看，看到一百岁还没看完，你怎么能通达？何况世间的知识日新月异，你不可能通达。佛法里头三藏十二部，亦复如是。你不通又不行，不通不能教学。那怎么办？老师教我们一个特别通达的方法，他教给我四个字“至诚感通”。他说我们要通，我们靠研究学习是决定做不到，那怎么？感应，感通。用什么求感应？用诚心，用真诚心，真诚心到极处就叫至诚，用这个方法。跟诸佛菩萨感应，跟自性感应，诚则灵，精诚所至，金石为开。诚的表现，第一就是信德，诚信，一丝毫疑惑都没有，清净信心，就能感通。
老师教给我们的，我们在讲经的时候，当然都是参考古人的注解，古人注解注得很深，看到那里看不懂，怎么办？老师教我们的方法好，看不懂的地方，看到这里就不看了，去拜佛，拜个三、四百拜，忽然就通了。这是我们做学生学习讲经常干的事情，很灵！你别去想它，你愈想就愈想不通，为什么？你想是用妄想分别执着，这个没有办法解释经义。只有把一切念头放下，一心去拜佛，在这里面定慧就起作用。这个方法也不是李老师发明的，祖传的，在佛教里面世世代代祖师大德把这个方法传下来，管用。所以心愈清净，你看经就愈明了，愈能够看到它的意思，要清净心，要平等心。觉，这个大彻大悟我们做不到，清净平等也不能到圆满，但是努力去做，愈清净愈好，愈平等愈好。清净平等要年年有进步，染污要放下，傲慢要放下，不平等最大的障碍就是傲慢。傲慢这个习气有的时候自己不知道，但是别人能感触出来。态度的傲慢、言语的傲慢都成障碍，所以要学谦卑。拜佛就是学谦卑，我们对佛五体投地，对每一个众生都五体投地，把你无始劫来的傲慢习气断掉了。你不这样做，断不掉！所以谦卑对自己的利益太大了。
这下面讲，“佛经众多，以虚空为量”，比《四库全书》多太多了。“佛智弘深，以无造为原”，这句话非常重要。佛的智慧就是自性智慧，佛自性智慧为什么能透出来，我们的自性智慧为什么透不出来？你看就在这一句，以无造为原。我们有造作，有造作心就不清净，佛没有造作，佛永远，给诸位说，不起心、不动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以佛心是什么？永远是清净平等觉。不起作用的时候是清净平等觉，起作用还是清净平等觉，一丝毫的染污都没有。绝对没有自私自利的念头，绝对没有是非人我的念头，这个我们要学，我们要在这个地方下功夫。首先我们要学诸佛菩萨，肯定一切众生本来是佛，我们对人那种尊敬心就能生起来。他是佛，他为什么变成这个样子？他迷了，他现在是一尊迷惑颠倒的佛。迷惑颠倒是假的，是生灭法，总有一天他觉悟了，他明白了，他所有这一切烦恼习气他统统放下了，他的本来面目就现前，本来面目是一尊佛。
我们如果�
