净土大经解演义1-144+净空法师-第119章
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校磺兄谏际欠穑焯旄鹪谝黄穑趺床豢炖郑》鹧劭词澜纾痘暇方驳模扒橛胛耷椋仓种恰保坏星橹谏欠穑耷橹谏膊焕猓彩欠穑闼嫡飧鲂男囟喙憷飧鲂那槎嗍娉Х鸫诱饫镅АＳ幸桓鲈┘遥幸桓龆酝罚砹恕２皇悄歉鲈┘遥歉鲈┘沂欠穑鞘潜旧疲碓谀睦铮孔约捍砹耍馔访淮怼Ｄ愕酵饷嫒フ也坏揭桓龃淼娜耍际亲约耗谛摹Ｎ颐且苑衬障捌赐饷妫饷嫒欠衬眨晃颐且远竦哪钔房慈耍硕际嵌袢耍荒阋苑鹧劭粗谏磺兄谏汲煞鹆耍馐俏颐怯Ω靡暗摹＝裉焓奔涞搅耍颐蔷脱У酱说亍＞煌链缶庋菀濉 。ǖ谒氖呒 �2010/5/22 澳洲净宗学院 档名：02…039…0047
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十面，倒数第五行，最后一句开始，我们把文念一念：
“嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，华严所禀，却在此经，而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。”这几句话，蕅益大师讲的。佛教衰，可以说从明朝末年已经有衰退的现象，幸好莲池、蕅益这两位大师出现，把佛教再复兴起来，才有清朝初年那样的兴盛。大师这个地方有两句话很重要，天下古今，信的人少，怀疑的人多，这是什么原因？真正修学的人少了，能够把佛法讲清楚、讲明白的人没有了，衰相是从这儿来的。现代的衰相，可以说衰到极处，以前虽然没有人讲，讲的人还是有，修的人还是有，比不上隋唐那么多，隋唐的时代是中国佛教黄金时代，比我们现在强多了。现在修的人很少看到，也许有，都在深山，不出来了，讲的人是更少，让社会大众对佛教产生很大的疑惑。我们在年轻的时候也不例外，也受了这个传染，总以为佛法是宗教，宗教都是迷信。这个错觉对我们产生很深的影响，不愿意接触它，这是真的。当时我要是没有跟方东美先生学哲学，我跟佛就没有缘了，永远断绝。我跟方老师学哲学，他老人家给我说了一部“哲学概论”，因缘很特殊，最后一个单元居然是“佛经哲学”。当时我非常讶异，佛教是多神教，多神教在宗教里面是属于低级宗教，高级宗教是只有一个真神。佛教什么都拜，所以这属于多神教、泛神教，这是几乎没有开化、落后的族群才信奉这些东西。我跟方先生说，佛教怎么会有哲学？他说：你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我接触佛教的缘是从这里来的，我对于老师信任。
老师晚年，至少有二十五年，在学校里开的课全是佛经。他在台湾大学教书，开的大单元，“魏晋佛学”、“隋唐佛学”、“大乘佛学”。从台大退休之后，辅仁大学，是教会学校，请他到博士班去讲学，他讲“华严哲学”。我那时候算一算，他差不多晚年，他七十九岁走的，最后的二十五年在学校里统统讲佛经。走得太早了，如果再晚五年，他对于台湾、对于全世界的佛学产生一定的影响，这个真的是一代大师。佛学到底讲些什么？我们用一句话来说，释迦牟尼佛四十九年讲经教学，讲的是什么？宇宙人生的真相，讲得透彻、讲得明白，方老师讲的话一丝毫没有夸张。我们在一起学了五十九年，从方老师教给我，到今年五十九年，这五十九年当中，我们对于这门学术锲而不舍，证实了它确实是高等哲学，不但是高等哲学，这是高等科学。今天科学跟哲学解决不了的问题全在佛经，非常可惜学术界把这个看作宗教、看作迷信，不接触它，这个损失太大了。世界上这些伟大的哲学家、科学家非常聪明，如果能接触佛法，对他们的研究学说会大幅度的提升。这个阴影的存在，让大家产生怀疑而不接触，用佛法来说，这是没有福报，他们没有福报，众生没有福报。
昨天讲到这段经文，因为许多同学都从外地来的，学佛都多少年了，常常遇到一些问题，这些问题都是很普通的问题，但是很重要。所以我们插了一段“六事明经意”，这是释迦牟尼佛说的，也正是帮助我们解决现前的问题。讲六桩事情，这六桩事情可以解答佛所说经的大意，佛经是说些什么？这说得详细，不是一句，一句那就是宇宙人生的真相。六句里第一句叫“正道”，正道实在讲就是宇宙人生真相，佛法把它分为六个字，真简单，来说明这桩事情。这六个字，第一个是性，第二个是相，性相。性是哲学里面讲的本体，宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，总有个来源，那个来源就是性，在佛法讲自性、法性，就这个意思；相是现象，物质现象、精神现象、自然现象，这就全都包括了。这性相，这一对。第二对，事理。理是道理，什么道理发生这些事情，事千头万绪、无量无边，事离不开理，理离不开事。譬如现在，我们同学当中很多身体不好、毛病很多，这是事；你为什么会有病？那就是理，理要搞清楚，病就很好治。今天地球成问题了，灾难频繁，这是事；为什么地球上有这么多灾难？那就是理，理要搞清楚了，地球要恢复正常也不是难事。所以，科学家的报导，前几天我们看到联合国的信息，都不忌讳了，都把这个严重问题提出来。事提出来，他没有把理讲清楚，如果理讲清楚，事上我们就有方法应对。灾难可不可以化除？可以；疾病能不能治好？能，肯定能！第三对就是因果，有因一定有果，有果一定有因，这是总说。我们昨天看到的是“正道”，这是讲性相，“善权”这就是讲事理，“至教”就讲因果。后面三条，那是讲怎样引导众生能够接受佛陀的教育，它有“诱导”，然后给他讲“福德”。福德是人，不分国家、不分种族，也不分宗教，你问他：你想不想发财？个个都想，这是不分任何阶层的，他都想富裕。想不想聪明智慧？想不想健康长寿？这三个肯定大家都想的。佛给你讲，怎样你能够得到财富、聪明、健康长寿，这个里面就教众生学习六波罗蜜，六波罗蜜帮助你统统可以得到。这个里面讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你真能修这六条，你一定能够得到圆满的福德。
最后一个是讲戒律，讲“禁戒”，这一条很重要。这条是什么？你个人的生活有规律，中国人讲家有家规、国有国法。中国人的家规就是《弟子规》，不过要晓得，中国人讲的家是大家庭。大家庭大概延续到民国二十几年，抗战之前还有不少大家庭，八年抗战之后，大家庭没有了。大家庭通常五代、六代不分家，住在一起，中国农村里面你就很容易看见，这个村是王村，那个村是张村，那就是一家人，一个村就是一家人。人口少的大概也有将近两百人左右，普通一般家庭的三百人左右，人丁兴旺的六、七百人，它要没有规矩，不就乱掉了吗？所以家规是非常重要。家庭里头有家道、有家规、有家学、有家业，它是一个社会团体，是国家基层的组织。所以中国人讲齐家、治国、平天下，一个家治好了，国泰民安，家里面的小孩他都教得很好，明理守法，人人是好人，事事是好事。所以我常说，过去的中国，各行各业里哪一种行业是大家最羡慕的、最向往的？就是读书、做官。你看做官，在社会上有很高的地位，也有很好的收入，清闲，没事干；没有案子办，一个月有一、二件案子就不得了。为什么？老百姓都好，人不会做坏事，家里教好的，人人遵守《弟子规》，都是好人。我们看古人，《四库全书》里面的集部，这些文学作品一大半都做官人写的，他没事情干，天天在家里读书、写文章、作诗词。不像现在，现在做官最辛苦，这恰恰颠倒了，为什么？现在家没有了，没人教了。实际上还是有人教，谁教？电视在教、网路在教，教什么？教暴力色情、杀盗淫妄，社会整个乱了，所以做官的人很辛苦。这就是说到教育的重要，比什么都重要。所以，佛说禁戒就是规矩，生活规范，人人都能遵守，这个世界是和平的，社会是安定的，安居乐业才真正是幸福美满。
讲到非常具体的，就是你怎么修福、你怎么积德？佛法修福积德，就是菩萨的六个修行的条目。这个条目怎么个修法？我们今天在这里可以学一学。佛经上有“六事成就”，六桩事情成就菩萨这六个修学的条目，这是很重要。这段文是出在《庄严论》，“论云：菩萨为成就六度故，决定应行六事也。”你要想成就六度，就是菩萨修学的六个科目，你要想把这六个科目学好，你一定要做这六桩事情。第一桩事情“供养”，“供养者，谓因成就檀度，故兴供养，若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也”。檀是檀那，是印度话，翻成中国的意思叫布施，这就是第一条布施波罗蜜。布施，他不说布施，他说供养，布施里头用最真诚的恭敬心去做就叫供养。普贤菩萨教给我们“广修供养”，所以大乘教里常说，菩萨不修普贤行，决定不能成就圆满的佛道。成就圆满佛道，最重要的要修普贤十愿，十愿第一个是礼敬，第二个是赞叹，这个要学会。人与人之间往来，礼貌很重要，深深的九十度的鞠躬礼，哪一个人都欢喜。谦卑，尊重别人、赞叹别人，你的人缘就好，从这个地方做起，《弟子规》也是教人如是学习。接着底下呢？接着底下是供养。我们中国自古以来懂得，从汉朝，佛教是从汉朝传过来的，传来之后中国帝王就接受，不但接受，认真的去推动，就是推动佛陀的教育。要知道它不是宗教，佛教变成宗教应该是在嘉庆以后，因为乾隆年间还不是宗教，还是教育。真正变成宗教应该是在慈禧太后，她执政的时候把宫廷里面的教学废除了。她真的是迷信，搞驾乩扶鸾，跟鬼神打交道，这是她的爱好，上行下效，佛教永远不能够再振兴起来了。所以这个历史不长，一定要认识佛教真正的面目，儒释道都是学术。
礼敬、赞叹，接着底下就是供养，我们中国人讲礼多人不怪。供养，在日常生活当中，人与人之间往来，这就是送礼。所以要晓得，送礼是属于供养，是属于财布施，人与人之间感情从这里建立。我们中国老祖宗这样教我们，佛教传到中国来的时候，佛也是这样教我们。而且，佛教教学的根跟中国传统文化的根完全相同，根是什么？根是孝养父母。你看“净业三福”，这是讲学佛三个必须修学的课程，三条。佛家的宗派很多，在中国有十个宗，派别就更多，法门，就是方法、门径，八万四千，统统要遵守这个原则，这个原则是根本的根本，“孝养父母，奉事师长”，根！所以，它到中国来的时候，中国立刻接受，是跟中国站在同一个基础上、同一个理念上，太难得了。接着说“慈心不杀”，大慈大悲，绝不伤害一切众生，“修十善业”。是从这个根上建立的，跟中国传统文化完全相同。过去七十年代，汤恩比博士说得很好，他赞叹中国人有智慧，心胸开阔，能够接纳不同的文化。佛教从印度传来的，跟中国是不同的文化，可是到中国来，中国那么热烈的欢迎它、学习它，佛法丰富了中国传统文化，这话讲得很有道理。所以我们今天提倡多元文化，要团结、要合作、要互相学习。这个事情我们做了十几年，一九九九年开始做的，现在我们这些想法、做法、经验渐渐到成熟的阶段。所以我们的学院从今年下半年开始，正式学习各个宗教的典籍、经典，认真学习。目的在哪里？丰富我们自己经教的内容，吸取各个宗教经典的精华来充实自己，提升自己的境界。不能孤陋寡闻，每一家都有它的好处，都有它极其精彩的地方，我们尽量吸收，成就自己的德行、成就自己的智慧，这是我们开多元文化各个宗教经典学习的理由。
底下一句话我们要活着看，不能死在句下，“若不长时供养三宝”，就这一句。长时容易懂，三宝是什么？三宝是佛、是法、是僧，如果你要是不晓得，你就会说这是迷信。三宝真正的意思是什么？佛是觉悟，就是《无量寿经》上讲的清净平等觉，佛是觉，法是平等，僧是清净，觉正净。我们懂得长时供养觉正净，对觉悟的人我们要供养他，用什么供养？依教修行供养，不是以财物，不是以金钱。释迦牟尼佛当年在世，把榜样做给我们看了。他一生教学，三十岁修学成就，我们中国人讲三十而立，释迦牟尼佛三十而立，孔子也是三十而立，“十五有志于学，三十而立”。释迦牟尼佛十九岁离开家庭出去参学，学了十二年，智慧开了，也是三十而立。但是释迦牟尼佛学术、德行成就之后，他就从事教学，一生乐此不疲。生活很简单，我们今天讲过苦行僧的生活，他的财产就三衣一钵，三件衣，一个钵，这就是他的财产，日中一食，树下一宿。他什么都不要，怎么供养他？他教你，你肯认真学习、肯落实，这他最欢喜，老师教学生。一生教学，用现在人来看，他是个教育家，他的身分是职业老师，与宗教挂不上钩，风马牛不相干。今天他堕落成为宗教，我们后代的学生对不起释迦牟尼佛，这么好的学术，怎么把它变成宗教？它自己不会变，我们后世这些不肖的徒子徒孙把它变的，变成宗教。释迦牟尼佛有知，天天在流眼泪，我们自己要深深反省。
他老人家教的东西在哪里？在经典里面，经典里面的道理。给我们讲自然的规律，我们的思想、言行如何能随顺大自然的规律，大自然的规律叫道，随顺大自然就叫德，违背大自然，灾难就来了。今天人不相信圣贤、不相信宗教，相信科学技术，科学技术破坏自然生态平衡，造成今天地球上许许多多的灾难。连近代的科学家也承认，灾难从哪里来的？人为的。现在最显著的，地球上温度上升，这是个可怕的现象，气候产生严重的变化，这个变化带来的后果不堪设想。中国今年一个暖冬，要讲去年了，小麦收成降低百分之四十，中国东北是全世界小麦的库仓，粮食大幅度的减产，以后人吃什么？所以金融危机之后，科学家警告我们有粮食危机，这个才叫真可怕。许许多多灾难都脱离不了人为的关系。圣贤的道没有别的，就是教我们遵循大自然的规则，不要破坏它。我们学佛这么多年来学会了素食，素食对身体健康真有好处。可是今天素食也有问题，稻米蔬菜使用农药、化肥，破坏自然生态，长得很好看，养分跟从前不能相比。果木，结出来的果确实好看，比从前大，吃起来没味道，吃到肚子里没有营养，还可能给你带来病菌，你说麻不麻烦！肉食问题就更严重，所以现在世界上什么奇奇怪怪的病都出现了。老祖宗告诉我们“病从口入”，绝大多数的病从哪里来？饮食来的。这是科学带给我们的，带给我们像经上讲的“饮苦食毒”，中看不中吃，这些道理都要知道。所以此地讲供养三宝，是用我们真诚的心供养、清净心供养、依教奉行供养，这就对了。修学佛法的目的，第一个是身心健康，第二个是家庭幸福、事业顺利。如果得不到这些好处，你学它干什么？如果是所学非所用，何必浪费这些时间、浪费这个精神？它学了管用。真的，佛经里没有一句假话，你全都能得到，齐家、治国、平天下，理论、道理、方法统统都有，化解种种灾难都有绝妙的方法。
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