净土大经解演义1-144+净空法师-第137章
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哪些缘？在佛法里面讲，至少它有八个，物质现象里面有地水火风这四个要素、四大要素，再小的物质都具足这四个要素。地代表物质，你看到了，在高度显微镜之下确实你能见到。像我在去年，在高雄治牙周病，看到牙周病的细菌，像个小虫一样，它在动，肉眼看不见，普通一般的放大镜、显微镜看不出来。医生在牙周，牙周的地方、很脏的地方，他用针挑了一点点放在显微镜之下，显微镜把它放大，放在电视屏幕上，我们看清楚了，密密麻麻的，像蛆一样在里头动。我问他，放大多少倍？三千六百倍，看到了，三千六百倍。当然他这个显微镜还不是科学实验室的，科学实验室放的倍数一定比它高得太多了。你能看到这个物质现象，很小，它肯定具备了地水火风。水跟火，佛学用这两个名词，现在科学不是，不用这个，科学的名词叫阴电、阳电，它带电。阳电就是火，阴电就是水，或者我们讲温度、湿度，它有温度，它有湿度。第四个要素风大，这风代表什么意思？风代表动，它不断在动，它在振动，它不是静止的，它是动的。只要是物质，物质一定是动的，没有静止的；静止，物质就没有了，就不见了。它到哪里去？我们知道，佛经上讲的常寂光。常寂光，常寂光是自性，自性不动。惠能大师所说的，“何期自性，本无动摇”，它不动，不动它就没有了。这动的时候，它就现出来，自性里面就现出幻相，我们称它为物质。
既然是物质，它里头一定有精神的现象，精神现象是什么？受想行识。它有感受，它有这个东西。它有分别，想是分别，行是执着，识是阿赖耶，阿赖耶叫藏识，我们现在可以称为它是记忆，记忆都储藏在里面。所以你看极其微小的光子，众缘和合而生的，那叫众生。佛法里面讲众生这个含义讲得深、讲得广，所有一切现象，无论是精神现象、物质现象，都是众缘和合而生的，所以它同时具足。你说一念，具足一切信息；你说一相，具足一切现相；说一尘，具足十方刹土；说一色，具足一切色相；说一音，具足一切法音，故有自在、相容、相即、隐显、含容，重重无尽，事事无碍。这些事实真相都摆在面前，没有障碍的人清清楚楚。没有障碍是觉，有障碍是迷。什么障碍？烦恼、习气。
佛菩萨教导我们，把这些障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，这个太微细了，无明烦恼就是今天科学家发现的波动的现象，我们常常在华严会上跟诸位讲起心动念，就是说的这个。大家听了之后，能不能真正体会到这个意思？很难，因为我们起心动念太粗了。不是那种粗的，极其微细，这个起心动念你自己完全不知道。不但你不知道，佛跟我们讲，八地以前的菩萨都不知道。这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。你要说：为什么它会动？为什么会有这一动？你这愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。怎么办？什么方法？别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。你别去追究它，愈追究你就愈往里面钻，你钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。
我们怎么晓得这无明烦恼破了？有一个很明显的事情在眼前，无明烦恼破了的时候，你晚上见到外面是明亮的，不是漆黑的。这个天为什么这么漆黑，宇宙是黑的？是无明。如果你真的破了无明，整个宇宙是明亮的。所以佛经上叫那个境界叫常寂光，它不是黑暗的，它是光明的，非常明亮。这个明亮不刺眼，太阳的明亮刺眼，闪电的明亮也刺眼，自性的光明不刺眼，柔和的，像看月光一样，你愈看愈舒服。只要一点点微弱的波动，这个光就不见了，就一片漆黑，所以叫无明。这是第一类的。十法界的众生都没破，十法界的六道不说，往上去，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，十法界里面的佛，都没破。所以你问他晚上怎么样？晚上还是漆黑的，宇宙是黑暗的。我们是靠太阳靠得近，你看太阳光到地球才八分钟，所以看到天空好像很明亮，其实到日蚀的时候你就发现了，月亮的影子把太阳遮住，太阳遮住我们就看不到，整个就黑了，无明就现前。如果见了性的人，自性的常寂光透出来，宇宙是明亮的，宇宙当中没有黑暗。我们的无明有没有破，从这个地方来勘验，就清清楚楚、明明白白。
从无始无明里面起了分别，分别这个烦恼就重了，你就进入了十法界，十法界的四圣法界，跟六道比，它算是净土。六道里有染污，不清净，它那个地方没有染污，清净的，净土，只有分别，没有执着。如果从分别里面再起了执着，他就愈往下堕落了，堕落到六道。六道里面是染污，染污里头有善恶，善的念头，这个要知道，外面的环境，境随心转，天地是自己造的，与别人不相干，你起心动念善，言语行为善，就感应的三善道；如果念头不善，言行不善，你就感应的三恶道。六道从哪来的？自己造的。所以佛在经上讲得好，“一切法从心想生”，又跟我们讲“相由心生，境随心转”，相不但是包括我们的面相，包括我们身体健康状况。为什么有人身体健康、相貌好，有人相貌不好、身体不健康？念头不一样，这个念头就叫善恶的念头。
今天我们的社会动乱，每个人活在这个世间活得很辛苦，男女老少、各行各业几乎没有例外的，普遍的现象就是没有安全感，这个烦恼就严重了。这什么原因？迷得太深了，迷得太重了，这是重病，不是轻病。所以人是三善道，现在好像我们这个人间不是善道，好像佛在经典里面讲的鬼道、魔道、地狱道，差不多了。为什么会变成这个样子？人道、天道也是有病，比较轻。但现在怎么会搞这么严重？这怎么回事情？不要说多，三十年前我第一次到香港来，一九七七年，我在香港讲经讲了四个月，那个时候的香港很可爱，跟现在不一样，差太远了。现在人心浮气躁，确实没有安全感。那个时候这个现象没有，生活当中他有乐趣，现在没有乐，只有苦，没有乐。愈往上面去推，社会就愈安定，纵然物质生活比较清苦，他有乐趣。原因在哪里？原因是过去有人教。教什么？教伦理、教道德、教因果，所以他起心动念、言语造作善多恶少，道理在此地。
现在没人教了，没有善人教了，没有好人教了，可是还是有人教你，谁教你？魔王波旬。魔王波旬今天掌握着全球的教化的权，掌在他手上。他来找过我，问我没有得到他的同意，侵犯他的道场。我当时不懂，我说我没有侵犯你的道场。他也没有辩解。以后我忽然想到了，他的道场是什么？电视、网路、卫星是他的道场。这些年来，我们用讲经，我们也有一个卫星电视台，也有网路，就侵犯他的道场。原来电视、卫星、网路是他一手包了。他教什么？教暴力、教色情、教杀盗淫妄，我才懂得。小乘里面有降魔，大乘里头没有，为什么？魔也是佛，他有佛性，一切众生皆有佛性，只是他贡高我慢，好胜心太强。所以我也给他立个牌位，把他当菩萨看待。的确，当年没有跟他商量，我们就搞电视、搞网路。所以现在谁在教？电视在教，网路在教，把人全教坏了。这里头的因素非常复杂，不能怪任何一个人，我们也不能责怪波旬。而是什么？而是世世代代我们太大意，没有把普世的伦理道德因果教育掌握住，我们疏忽了，太大意了。过去的一个世纪，一百年当中，一代不如一代，到今天，整个崩溃了。就好像江河的堤防一样，几千年来古人这个堤防守住了，有一点点漏洞，赶快要补，从清朝灭亡之后，民国成立，疏忽了，到现在几乎是整个崩裂了。现象呢？对每个人来讲，就是许许多多的疾病，特别是这些传染病，我们身心要受苦。居住的环境呢？现在大家所说的自然灾害，地震很频繁，火山爆发，严重的海啸，南北极的冰快速的在融化，海平面上涨，将来沿海地区的城市都会被淹没。
这一次我去访问义大利，特别去到威尼斯看了一下，因为那是水上城市，可能下一次再去就不见了。我们看到威尼斯的游客很多，当地人告诉我们，平均每一天差不多有十万人，观光旅游。大概都是想去看看，可能再过几年没有了，再看不到了。这些是什么？这都是病发了。能不能救？你看看东西方古老的预言，都给我们提出警告；科学家根据数据判断，这个地球上的灾变不正常，南北极的磁极，大概在最近的五十年当中逐渐偏了五度，所以这个气候不正常，这都是很不寻常的征兆。我们有没有办法来拯救？在大乘佛法里面讲，有，肯定有。任何的预言，科学的推测，都是当时的境界，他所看到的，看得没错。但是任何预言跟推测都不能是定论，为什么？一切法从心想生，我们那个心的念头是常常在变，如果我们念头不善，真被他说准了，那灾难就会现前。如果我们知道这个事情，把念头转变一下，转恶为善，转迷为悟，这灾难就没有了。
从什么地方来勘验？从自身。念头一转，你身体就健康，原来带着病的那个病毒的细胞全部都恢复正常，这就是自度，自己救了自己。我们的念头转了，我们的身体病痛转过来，我们居住这个地区、这个环境，境随心转，这个环境里本来有地震，地震没有了；本来有海啸，海啸也没有了；本来有瘟疫，瘟疫也没有了。这什么道理？《华严经》讲得清楚，《无量寿经》上也讲得清楚，因为境界跟着念头在变化，人的念头善，它一切都善了，这是讲什么？同时具足相应。因为整个宇宙，所有一切现象，跟我们的念头密切相关。所以无论你是有意无意，你起个念头肯定产生影响，而且影响非常深远。我们真的懂得了，这么多年来在大乘佛法里头薰修，对于佛陀这些话听清楚、听明白了，什么念头最善？善中之善、纯净纯善就是一句阿弥陀佛。你真正能放下万缘，没有杂念，心里面一天到晚就是这一句阿弥陀佛，管用。你看看东北刘素云居士，管不管用？得那么重的红斑狼疮这个病，比癌症还要严重，不是一句佛号念好了吗？到我们这边来，来过，你看她身上、脸上，疤痕都没有。问她怎么治的？念阿弥陀佛好的。
一个城市，这是科学家的数据，科学家给我们讲的，他讲这个意念的重要。一百万居民的城市，一百万居民，多少人的清净心能够让这个城市不遭灾难？一百个人。一百个人真正修行，一百万人这个都市，他们造业，这一百个人是很少数，他们认真修行，可以让这些造业的人灾难都减轻。行吗？能相信吗？你们能不能相信，只要一百个人？我相信，我相信老祖宗有一句话说的，这早年就说过，“邪不胜正”。这一百万人造业虽然造得多，他是邪，这一百个人他们的心念是正，邪不胜正，所以一百个人的这种善心善念，可以保住一百万居民的城市不受灾难。全世界有六十多亿人，科学家又算了，那要多少人，我们才能拯救地球？他说八千人，就能拯救地球。他说八千人不难找，科学家估计给我们提供建议，你们用电视、用网路，不必聚集在一起，这八千人散在各处，真正修行。所以我们协会的同修提倡修六和敬，好事情，不必聚在一起，你自己真正有这个使命感，真正觉悟，我好好的干，我能帮助这些苦难众生。头一个是救自己，也救了地球上这么多的苦难众生。很有道理！
所以我们自己要想想，这一生到这个世间来作人，是来干什么的？佛在经上给我们一个答案，“人生酬业”，这个答案答得好。你过去生中行善积德，你这一生到人道里面来享福，酬偿你的业报，你是来享福的。如果过去生中造的是罪业，你到人间来你是来受苦的，你是来受报的。第三种，觉悟的人，明白了，苦乐都不受，来干什么？来提升自己的境界，来化解众生的苦报，这个有意义、有价值。所以自己认真修行不但为自己，为这个世界上苦难众生，我们要真干，要认真努力去做。佛陀教导我们“以戒为师，以苦为师”，这两句话讲得太好了。他老人家在世，一生自己做出榜样给我们看。你看他一生，过着流浪的生活，日中一食，树下一宿，这是释迦牟尼佛的生活。他的财产，三衣一钵，什么都没有。他的事业是天天教学，三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，没有一天空过，一个人也教，两个人也教，几百人、几千人都教。佛陀是个教育家，佛陀是个好老师，我们得认清楚。他教什么？普世的教育，不外乎伦理道德因果，这是普遍的。根性利的人，他对这个还不满足，佛开方便之门，特别教他，用现在的话来说，讲科学、讲哲学。我进佛门是从哲学里面进来的，我的老师是哲学家，他把佛法介绍给我，告诉我“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”，我这么进来的。老师还特别叮咛这一句话，今天你想学佛经哲学，不在寺院，在哪里？在经典。这个指示很好。如果一到寺院，看不出哲学、科学，那我就觉得老师有问题。他把话说清楚、说明白了。过去寺院里这些出家人真有学问，有道德、有学问。他说现在社会变了，为什么？他们不学了。这才知道我们自己这一生应该走的方向，应该追求的目标。
章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我接受了。我学佛五十九年了，讲经教学五十二年，没有道场，一个人到处流浪，还算法缘不错，无论走到哪里都有人欢迎、有人接待。但是非常感叹，现在很少人愿意学佛，为什么？太苦了。所以不能吃苦不行，学佛要能吃苦，要能持戒，戒是无上菩提本，无上菩提就是成佛，成佛的根本在戒律。戒律从哪里学？从《弟子规》学，从《感应篇》学，佛家的戒律是《十善业道》。为什么现在十善业道做不到？十善业道还有基础，中国过去儒释道三家，从一入门就扎根。《弟子规》是儒家的，《感应篇》是道家的，十善业是佛法的，这儒释道的三个根，统统要学。一定要从《弟子规�
