净土大经解演义1-144+净空法师-第147章
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释迦牟尼佛讲《华严经》，成道之后第一部讲的经，定中所讲的，这个境界没人能懂。佛要是当时把这个境界跟大家讲的话，没有人能接受，没有人能听得懂，为什么？烦恼习气一大堆，你怎么会听懂？所以大龙菩萨把它收到龙宫去收藏。释迦牟尼佛出定讲什么？讲《阿含经》，这都是我们要学习的，叫应机施教。这些凡夫什么都不知道，你跟他讲什么？讲做人的道理，就是我们今天讲的，讲伦理与道德。讲道德、讲因果，讲这些小法，他能接受。《阿含经》是人天道，劝人断恶修善，人应当要立志生天，天人比人间福报大，应当把目标定在天道。把这个三七日中讲的《大方广佛华严经》，这就藏起来、收起来，不谈了。十二年阿含，这个基础打稳了，再给你讲方等。方等八年，方等是大乘教的开始，从转小向大，好比办中学。方等讲了八年，加上前面的十二年，二十年，二十年的基础才给你讲般若。般若给你讲真话，告诉你什么？一切法是假的，不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，给你讲这个，不断不断把学生向上提升。真正有顿悟的根性太少了，那种人不多，普通根性的人占大多数。二十二年讲般若，最后的八年讲法华。《法华》这个教义跟《华严》是一样的，跟你讲真话。所以佛陀教学他有层次的，就像办学校一样，办小学、办中学、办大学、办研究所，它没有学校的形式，这个诸位要知道。
释迦牟尼佛一生，就像中国过去私塾教学，学生不少。孔子当年在世的时候就是私人教学，已经不错了，孔子有三千弟子，孔子教学只有五年，时间不长。释迦牟尼佛从开悟之后他就立志教学，就不干别的事情，七十九岁走的，他教了四十九年。四十九年都是中国古时候私塾这种状态、这种形式，他教得非常成功。教学的范围到后来也逐渐扩大，扩大什么？学生当中有成就的，四面八方也去讲经教学，把世尊这个教化扩大了，这影响大了，除印度之外，印度边缘这些国家弟子们都曾经到达过。所以它是教育，它不是宗教。信仰宗教的人跟佛学习的人很多，我们在经上常常看到。佛没有叫他改变信仰，因为信仰宗教跟释迦牟尼佛学习没有冲突、没有关系，释迦牟尼佛好像私人办学校，你来求学。佛教我们什么？普及的教育就是阿含，阿含能够帮助你安定社会，里面伦理、道德、因果讲得很多很多。
南传的是小乘，最具代表性的是泰国。泰国我去过几次，很遗憾的，小乘佛教没有走教学的这个方向，如果它要落实在佛教教育，那泰国就非常了不起，它的社会一定长治久安，不至于有这么多的动乱。泰国社会不安定的时候，学佛的人很虔诚，都是做的宗教仪式，求佛菩萨保佑、加持、赐福，读诵经典而不知道经典什么意思。虽然持戒律，为什么要持这个戒律，佛为什么制定这些戒律，不知道，所以它是属于宗教。释迦牟尼佛当年在世是教育，这个要搞清楚，他是教人破迷开悟，才能够离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。什么叫迷惑颠倒？不了解事实真相。我们中国老祖宗教我们，教我们知道眼前这事实真相，这是很浅的，不是深的。头一个晓得人与人的关系，五伦是讲关系，关系搞清楚之后，那接着要讲求要怎样相处。
关系是道，随顺这个关系的相处这是德，所以道德。道是自然的规律，不是人为的，不是哪个人创造的。父子的关系，夫妇的关系，君臣的关系，兄弟的关系，朋友的关系，这不是哪个人发明的、创造的，不是的，这自然的，所以这个是属于道。父子有亲，这是亲爱。君臣有义，那个仁义，那是属于德，我们怎样相处，父慈子孝，这德。君臣，君仁、臣忠，这个忠义这就是德。朋友有信这是德，长幼有序那个序是德，序是秩序。再到普世的教育，讲到五常，简单，仁义礼智信，讲四维、讲八德，圆满了，就讲完了。人人能够懂得、都能够遵守，这个社会就是安定的、就是和谐的。人要教，不教他不懂，这个东西不是把它当经来念，念没用处，要能够落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。所以佛教是佛陀的教育，它不是宗教，这一点我们一定要认清楚。
可是今天佛教已经沦落到宗教，变成宗教了，释迦牟尼佛会流眼泪，怎么变成那个样子？我们皈依佛陀，无论在家、出家，成为释迦牟尼佛的学生弟子，如果对这个事实真相不了解，怎么对得起释迦牟尼佛？那就是我们必须从宗教把它回归到教育，我们才对得起佛陀。释迦牟尼佛在世，三十岁开始讲经教学，七十九岁走的，没有一天空过，天天讲经教学。他什么身分？职业老师，这名符其实，职业老师。教什么？你现在经典就是当时的教材，小乘经里面伦理、道德、因果讲得很多，大乘经典里面科学、哲学讲得很多，经教的内容无所不包。社会大众遇到释迦牟尼佛向他请教，有问必答，这些答问也都记载在经典里面，我们在经典里面常常看到。世尊的存心慈悲到极处，无条件的帮助一切众生。帮助是什么？离苦得乐，消灾免难。我们今天遇到这些灾难，经典上都有，如何能化解我们个人的灾难、化解社会的灾难，今天是化解地球的灾难，经典上有？有，你认真去学，肯定有效。最近我们这个协会，很难得大家提出修六和敬，六和敬就能够化解地球的灾难。为什么？把我们的心态，不善的心态转变过来。现在这个世界有许多志士仁人，科学家、哲学家、国家领导人，都在那里告诉我们，和谐是今天最需要的。如果人人都念和谐，人人都走和谐这个方向，这个世界冲突没有了，战争没有了，战争是人祸。
现在我们知道，我们在这个经里面了解的有相当程度，知道物质的世界跟我们自己是一体的，我们的心正，我们的行为正，这个地球上许许多多的灾变也都化解了。我们无论是有意无意动一个念头，无论这个念头是善念是恶念，要晓得它的波动周遍法界，当然周遍地球，会对地球产生影响。不好的念头就会引发地球上所谓地震、水灾、风灾这些麻烦事情，乃至于瘟疫；一个善念就能把这些灾难化解。什么叫善念？什么叫恶念？有个很简单的标准，凡是自私自利的都是恶念，凡是利益社会、利益大众的那都是善念，你看标准就这么简单。释迦牟尼佛一生从来没有一个念头是为自己的，给我们做榜样，给我们做典型，他了解得太清楚了。每一个念头他不但对自己负责、对社会负责、对这个地球负责，他对遍法界虚空界负完全责任。这句话我们今天肯定了，为什么？我们读到“因陀罗网法界门”，读到前面“微细相容门”，明白了，心里没有一个恶念。恶业众生对我，我以善念对他，这才能解决问题，这世尊给我们做样子。他老人家当年在世毁谤他的人有、障碍他的人有、批评他的人有、陷害他的人也有，他怎么应对？在他心目当中这些人都是佛菩萨，都是自己的善知识，都是来考验他，你所讲的、你所学的到底是真的吗？他禁得起考验，他有一个正念，这个正念是什么？“一切众生本来是佛”。
在《戒经》里面讲，有两句话，“一切男子是我父，一切女人是我母”，他真做到了，他这不是假的、不是比喻，我们知道一体的关系就明白了。那父母责备我们，无理责备我们，我们还能够怨恨他吗？不可以。无故冤枉你的时候，看你有没有德行，考考你。你说是恶意是善意？恶意善意不在别人，在自己。自己如果是善意，外面所有一切恶意到我这里都变成善意；外面人是善意，我的心行不善，到我这里都变成恶意。这种现象在今天的社会很普遍，诸位细细去观察，你都能看得好清楚。只要心地清净、心地善良，你就能看得很清楚、很明白。自己如果遭遇到了，那你就想到释迦牟尼佛、想到诸佛如来、诸大菩萨，立刻就化解了。而且用什么心？感恩心对待。为什么用感恩心？如果他真的是善意，没有问题；如果他是不善的意思，真的有嫉妒障碍这种心理的话，他造了很重的业，他要堕三恶道。他对我没有伤害，对他的伤害大，所以我们自己在日常生活当中，修积一切功德要给他回向，要帮助他消灾免难，纵然堕恶道，少受一些苦，早一天能够离开。我们要学诸佛如来的存心，要学诸大菩萨，不能用烦恼，用烦恼就冤冤相报，那你就大错特错了。那就是什么？你跟他一般见识，学佛学了这么多年，还跟这些人一般见识，那你学到哪里去了？
学佛，释迦牟尼佛就是我们的榜样，就是向他学习，就是向他看齐，这叫真学。经教是释迦牟尼佛的言语，从经教里面我们要体会释迦牟尼佛的存心，释迦牟尼佛的行为，你都能够得到。佛弟子跟佛一样心里面没有一个怨恨的人，你还有怨人、还有恨人，错了，你还是凡夫，你还是离不开六道轮回。你一定要像歌利王割截身体一样，把你凌迟处死没有一丝毫怨恨，为什么？没有生死，哪来的生死？割截什么？割截身体，身体是假的，不是真的，这个身体舍掉之后立刻又换个身体。这个假身体被割截，坏了，换个身体，金刚不坏身，比这个身体好多了。所以没有怨恨还感激，让我很快的换一个新衣服。所以真的没有一丝毫怨恨，这你得要了解真实状况，你才能做到；你要不了解事实真相，你做不到。所以佛教导我们，学佛头一个放下我执，《金刚经》上讲的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。这个境界不是很高的，入门的，在小乘须陀洹，在大乘《华严经》上讲的初信位的菩萨，四相破了。我们有没有学到？学到这个才算是释迦牟尼佛正式的学生，位子很低，小学一年级，不高，距离学位还很远。学位，第一个学位是阿罗汉，好像你念大学学士学位，拿到学位了。这才是个须陀洹，距离阿罗汉，小乘讲四果四向八个阶级，八年级的时候你才能拿到学位，你这才一年级。我们没有到这个境界的时候，我们在念幼稚园，一年级都还没拿到，这个自己一定要知道。佛实在是慈悲到极处，知道末法时期的众生业障深重，没有能力断惑，这是真的不是假的，解悟的人有，证悟的人没有了。所以这个得要感恩阿弥陀佛，不但我们感恩，十方三世一切诸佛如来都感恩阿弥陀佛。为什么？他这个法门业障深重无力断惑也能得度。诸佛如来为什么感恩？为我们这些众生感阿弥陀佛的恩。为什么为我们众生？我们跟他是一体，我们不知道，他知道。所以阿弥陀佛来度我们，他们心里生欢喜，他们感恩，他们赞叹。你家里面的亲人，有人帮助他，你感不感心？一个道理！
我们今天在《华严经》上遇到这个经文，才真正知道遍法界虚空界跟自己是一个生命共同体。不只是一家，它是一体的关系，这个关系多么亲密。而且为我们说出，这个一体太深了，重重无尽的涉入，不是一层相即相入，重重无尽的相即相入，那个根多深。我们今天读到经文，我们相信释迦牟尼佛的话，他决定不是骗我们，他的话是真话，他所说的完全是事实真相，没有加一点，也没有减一点，叫不增不减。我们能够听到、能够听懂、能够明了，不容易！《弥陀经》上跟我们讲的善根福德因缘，善根是什么？听了佛的话能信、能解，这善根；福德是什么？能行，真干，那你就有福了。善根福德具足，你求生净土哪有不往生的道理！善根福德具足了，佛教我们放下的、教我们舍的，你才能做得到。你做不到，善根福德不足。从这些道理、这些事实真相里面，我们逐渐逐渐觉悟了。世尊对我们最大的恩德是什么？讲经教学，如果不讲经教学，我们怎么会知道？读不行，读不懂，没有人讲解，不懂。所以他老人家在世，四十九年没有一天休息，一个人遇到他跟他讲，两个人遇到他也跟他讲，随时随处都是道场，都是教学室。所以做佛弟子，做佛的真实弟子，真学、真干。学会了，就像佛一样到处去讲，诸佛护念，龙天善神拥护你，为什么？尊敬佛陀，所以也就敬重佛弟子，就这么个道理。你不必求护法神保佑，他自己来保佑你，因为你真干。你要不干，天天求他，他也不会保佑你。所以对护法神不必攀缘，认真努力，那是他的本分、是他的使命，他会尽忠职守，一定做到护法的工作。
再看下面文，“《大疏》云：若两镜互照，传耀相写”。《大疏》就是清凉大师的《疏钞》，《华严经》上的。你看两面镜子互照，这个我们，尤其在现在很多电梯里面都安装着镜子，你都常常能够遇到，遇到这个境界就想到《华严经》的经文，我们从这个里面去体会。“在本经中”，前面讲的都是《华严》，现在我们再看《无量寿经》。《无量寿经．宝莲佛光品》，这是第二十一品，有这么一段经文。“众宝莲华周满世界。…一一华中”，注意这一句，每一朵花中，你看这个宝莲华周遍极乐世界，到极乐世界无论到哪里，你都能看到莲花，所以它也叫做莲花世界。“一一华中，出三十六百千亿光”。三十六不是数字，是表法的，代表什么？代表无尽，无量、无数、无尽，它代表圆满，这是密宗里常用三十六。所以《华严经》宗教显密全都在里头，《无量寿经》亦如是。宗门，宗是讲禅宗，教是讲教下，显教、密教教义都在这个经里头，所以这个经叫大圆满。极乐世界亦如是，也是大圆满。
“一一光中，出三十六百千亿佛”。诸位要知道，莲花放光，光中化佛，一个莲花无量光，一个光里头无量佛，你说它有多少佛？“一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法”。这些化佛自自然然往十方去了，光到哪一方？哪一方跟他有缘他就到哪一方，众生有感佛就有应。我们要说了，我们现在这个地球上的人，跟阿弥陀佛应该是很有缘分，没错，确实跟极乐世界缘分很深。观世音、大势至过去没有成佛之前，都是在娑婆世界修的，也就是跟我们是老同乡，有这样的关系。现在在极乐世界是阿弥陀佛两个助手，关系确实密切。佛放光有没有照我们？有，我们都在佛光当中，为什么没有感觉？我们有一层很厚的铁甲包覆着我们，光透不进来，这个铁甲是什么？妄想、分别、执着，这真的，一点不假。如果我们的妄想分别执着淡一点，你就感觉到，你感觉到佛光加持你，佛光加持帮助你长智慧，烦恼轻、智慧长。很可惜你自己保护得太紧，你不愿意接受，佛也不勉强你。佛菩萨对众生总是随缘，你看《普贤行愿品�
