净土大经解演义1-144+净空法师-第149章
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由此可知，这个波动的现象，无始无明的波动现象是假的不是真的。你的真心从来没动过，这一动，产生了个妄心，这个妄心就是今天量子力学里面所看到能量的现象、信息的现象、物质现象，这三样东西出来了。在大乘法里面叫阿赖耶的三细相，这三细相出来的时候那是一念。弥勒菩萨告诉我们，讲得很好、讲得很清楚，这一念的时间很短，不长，短到什么程度我们没有法子体会。弥勒菩萨在经典里面告诉我们，他说“举手弹指之间”，这一弹指，一弹指有多少个念头？三百二十兆个念头。换句话说，一念的时间是一弹指的三百二十兆分之一。这不是秒，我们一秒钟我能弹四次，大概还有比我弹得更快的，我相信可以弹五次。如果弹五次，一秒钟有多少个念头？一千六百兆，一念就是一千六百兆分之一秒，你无法想像，它太快了。所以佛法讲这桩事情说“不生不灭”。诸位要知道，如果没有这种现象，讲不生不灭不是废话吗？它真有生灭。为什么说它不生不灭？你说它灭，它又生了，你说它生，它又灭了，可以说生灭同时。
但是要知道，这个念头里头就具足三细相，就是阿赖耶的三细相，它有业相，就是波动，从波动里面它就有物质现象、有精神现象。“念念成形，形皆有识”，识就是受想行识，精神现象，所以物质跟精神是同时发生的。阿赖耶就是我们自己，是我们自己的本人，我们称它叫本识，是我们的本人。迷的时候，中国人叫灵魂，这个东西，我们身有生灭，它没有生灭，识没有生灭。在佛经里面，上面加个“神”字，叫神识，那是我们自己。阿赖耶范围很大，现在我们从十玄里面知道了，因为它相容相即，它跟整个法界是一体，真的就像网一样，它是在一起的。所以真的明白这个道理我们就晓得，我们的念头，念头就是信息，无论是有意无意，跟遍法界虚空界所有一切的现象都互通信息，通的。好像电网一样，你一触全都动了，牵一发而动全身。
量子科学家现在对这个很有兴趣，就是在研究这个东西。它通，通它能控制物质，物质产生的变化，那不是性的事情，那是识。所以，大乘教告诉我们“唯心所现”，心是真心，真心能现，能生能现，不能变，它不变；识它就会变，所以心现识变，十法界依正庄严，识变的，它变的。真心所现的相，就是诸佛如来的实报庄严土。所以实报土里面的众生，不但是佛菩萨，这是人，实报土里面也有树木花草、也有山河大地，它是怎么生的？化生的，全是变化的，没有生长的现象。我们这个世界所有的生物可以分为几种，叫胎卵湿化，胎生、卵生、湿生、化生，像树木花草这些现象、山河大地这些现象。所以实报土里面这些现象，人也好、花草树木也好、山河大地也好，它永恒不变。人没有从小孩生长这个现象，没有，他是化生的，永恒不变。他也没有衰老的现象，叫长生不老，真有，不是假的，实报土里面的人个个都是长生不老。
我们学佛，真的，我们的目标就是希望能生实报庄严土。是不是真能生？真能生。什么条件可以生到那里？佛给我们讲，你只要把妄想分别执着放下，你就到实报土去了。实报土才是真正的故乡，才是真正的老家，我们现在变成在外头流浪汉，跑到六道里头搞轮回，苦不堪言，什么原因？就是因为你有分别执着。实报土里头没有分别执着，有起心动念，那个起心动念不是我们想像的，我们想像不到，那就叫什么？那就是无始无明，由无始无明现的个境界是实报土。所以那个起心动念是太微细了，我们没有法子觉知。这种微细的波动，最初的波动，佛说八地以上见到了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的菩萨他们看见。七地以前定力都不够，都没有看到这个事实真相。
没看到这个事实真相，可是他也到那里去居住，这是我们知道的《华严经》上初住以上，你看四十一位法身大士。由此可知，实报土里面聪明智慧不一样，四十一位法身大士都住在一起，但是对于实报土究竟是个什么样子，最上面那五个阶级的人清楚，他们聪明，他们完全了解，其他的不了解。所以实报土的菩萨还得上课、还得修行，但是他们上课修行那个方式跟我们这里不一样。他们不需要讲演，用什么方式？我们现在有一句俗话说，心灵的沟通，可能大概都是这样的，没有边际的，一种心灵沟通。逐渐的提升自己的境界，把无始无明习气消化掉。习气完全消化掉了，回归到常寂光，回归到常寂光什么都没有了。
所以现在科学家他们也有个很疑惑的问题，我们看到许多报告说科学家的研究，他说我们现在科学能够理解、能够见到的宇宙，实际上只有整个宇宙的百分之十，另外百分之九十的宇宙不见了，不知道到哪里去了。那是不是都回到常寂光去了？回到常寂光，痕迹都没有。他从常寂光出来，后来又回归到常寂光，在佛经里有解释。回归到常寂光，那真叫痕迹都没有了，他还起不起作用？我们相信他起作用，他不能不起作用，为什么？众生有感，他就有应。众生感，常寂光虽然不动，但是众生这个感会让他启动，所以他就有应。为什么他有应？因为自性里面本来具足的智慧德相。相是物质现象，智慧就是见闻觉知，所以他有智慧、他有德、他有相，他统统具足，只是不显。就好像水，水有没有具足波？具足波，但是没有风的时候显不出来。有了风，这有了缘，它能够起波，它能够起浪，它能够起大浪；在没有风的时候，它连波都没有。所以说我们才晓得，佛菩萨跟我们的感应，西方极乐世界阿弥陀佛现前，是不是从极乐世界到这里来的？不是的，就在眼前现身的。为什么？相即相入。在那个境界里面，没有所谓的什么时间、空间，没有。没有时间就没有先后，没有过去未来，所以就在当下；没有空间就是没有距离，在哪里现形？当下现形。
我们遇到一桩事情，这是我的老校长，抗战期间我在贵州念书，国立第三中学校长周邦道，他的夫人我们叫周师母，遇到一个奇怪的事情。抗战胜利之后，回到南京，他南京住的房子很大，前后都有庭院。进入他的门里面要经过三道门，大门进去是院子，里面还有二门，第三道门才是他们的客厅，客厅后面是他们的起居室。我们周师母有一天遇到一个出家人，在哪里遇到的？在她家里遇到的。这个出家人来化缘，她问他从哪里来的？九华山。问他要什么？他跟她化五斤香油。那时候她还没学佛，她没给他。没给他，这个出家人就走了。走了之后，她发现一个奇怪的事情，三道门都没有开，他怎么来的？走了之后，也没有人给他开门，他怎么走的？这时候才发觉到非常奇怪。这个事情一直就是怀疑，以后在台中住，认识了李老师，就把这桩事情跟李老师叙述，老师告诉她，那是地藏菩萨，你跟他有缘。她非常后悔没有给他五斤香油。那是什么？就在当下，没有时空。当时她没有感觉到，事情过了之后，她感觉到这是很奇怪的事情。你看三道门的院子，他人到哪里去了？明明看到他来的，还跟他谈话，走了之后，一下就不见了。从这个地方我们就了解，“当处出生，随处灭尽”，这是真的。
菩萨给我们示现，我们知道了，我们自己是不是这个现象？也是这个现象，不知道。如果你甚深体会，经里面所讲的一弹指三百二十兆的念头。今天量子科学家告诉我们，物质现象是什么？是意念的累积产生一种连续的现象。念头的波动频率不一样，波动慢的就变成石头、变成矿物，频率振动快一点的就变成植物、变成动物，最快的，像现在电视、手机这种频道，那是波动得快的。除了波动之外，没有物质这样的东西，换句话说，物质可以把它分解，还原给波动。这个说法，跟我们《还源观》上讲的一念“周遍法界、出生无尽、含容空有”就很接近。这个现象是真的，不是假的，就在眼前。我们要了解这个事实真相，虽然我们还比不上佛菩萨，人家已经亲证，我们没有证得，我们只听佛说的，但是我们对佛的话深信不疑。佛在《金刚经》上讲得很好，“如来是真语者，如语者”。真就绝对不是假话，如就是讲到恰到好处，不增不减，事实是什么样子他就怎么说法，不添一点也不减一点，叫如语。我们相信佛的话，那我们在日常生活当中要慢慢去体验，这叫真正学佛。
首先肯定，我们现在不是讲修六和敬吗？六和敬头一条“见和同解”，这非常重要，这是和睦的理论依据。我们现在明白事实真相了，整个宇宙跟我们是一体，一切众生跟我们是一体，你说我们要不要和？我们把宇宙缩小，举个比喻像我们的身体，那我们是什么？我们是身上里面的一个细胞，再小的是一个原子、是一个粒子。科学家知道我们人身有多少个粒子，科学家有数据，查查看身上有多少个原子、电子、粒子，你身上有多少个，这样子堆成这么一个身体现象。每个原子、每个粒子都是这个身体的一部分，共同成就这个身体，这些现象密切相连，像个网状一样，它全是通的，这叫一体观。我们能不爱惜这个身体吗？能不爱惜身上每根汗毛，每个分子，每个原子、电子？虽然这些东西时时刻刻还在新陈代谢。新陈代谢，科学家告诉我们，周期是七年。这个现象我们想想是正常的，为什么？最基本的粒子，现在量子讲是量子群，量子群是小光子，它存在的时间很短暂，非常非常的短暂，但是它是一个接一个、一个接一个，累积的现象就成物质现象。整个宇宙都是这个东西组成的，所以我们知道是一体。
经上佛告诉我们“一切众生本来是佛”，我们对人要尊重、要敬爱，尊重一切人是尊重我们的自性。树木花草也是我们一个共同体，我们讲能量、信息、物质，完全相同，山河大地也是相同的。在宇宙里面，佛法讲十法界依正庄严，找不到一样东西是独立的，跟我们不相关的，找不到；也就是说我们体外的东西你找不到，所有一切跟我们是一体，你说我们要不要敬爱？用中国的话来说，孝顺！我们讲两个字，“孝敬”这两个字，这两个字是根，是德的根。孝是对父母，敬是对老师，孝亲尊师是所有德行的根基。我们明白这个道理，这个孝敬就扩大了，把我们对待父母跟老师这个孝敬，一展开就是孝敬遍法界虚空界，这是普贤行。普贤菩萨跟别的菩萨不一样。所以大经里面告诉我们，菩萨不修普贤行不能成佛，这个意思是不修普贤行不能见性。普贤行有十大纲领，有十条，它的境界是什么？境界是法界虚空界，那个对象就是此地讲的重重无尽。
“礼敬诸佛”，诸佛不但是一切有情众生，《华严经》上讲的“情与无情，同圆种智”。你看，无情就是树木花草、山河大地、自然现象，这是属于无情的，跟有情同圆种智，是一不是二。整个宇宙是整体的，我们的孝心、我们的敬意要遍法界虚空界，没有差别。我对父母是怎么样，我对一切人就是那样子，我对老师怎么样，我对一切众生就是这个样子，不能有差等，有差等你就不是普贤菩萨。对人是这样的，对蚊虫蚂蚁也是这样，对树木花草也是这样，对山河大地也是这样，这叫普贤菩萨。他为什么能做到？因为他知道是一体，他亲证这个境界。我们虽然没有证得这个境界，诸佛如来在大乘经里面给我们这样开示，告诉我们这个事实真相，那我们现在就要改正心态，修正我们过去所有错误的概念。
要依中国的传统来讲，中国传统里面讲关系，五伦，大乘经里面我们看十玄门，这里面五伦讲到究竟圆满。关系多密切！我们的孝心才能达到究竟，父子有亲的亲爱，君臣有义的道义，都能做到究竟圆满。再扩充到五常仁义礼智信，四维礼义廉耻，八德忠孝仁爱、信义和平。老祖宗传统东西不就是这么多吗？每一个字、每一个条目它的境界都是遍法界虚空界。人真觉悟了，我们现在讲磁场，中国人讲氛围，这个氛围多好，这个氛围全是性德、全是正气，氛围充满这个，那就是佛菩萨的境界，至少是天道的境界。妖魔鬼怪所有这些邪气决定不能够侵入，自然就没有了。妖魔鬼怪那些邪气，与正气相反的，邪不胜正，它自然就隐藏起来，不敢暴露出来。今天的社会我们所看到的全是邪恶，这个社会的磁场不好，让每个生活在这个世间的人，怎么晓得磁场不好？他没有安全感，心定不下来，心总是惶惶不安，这就是磁场不好。什么原因？我们把正气丧失掉。我们是什么样的心？自私自利、损人利己、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个习气太浓，这是坏的习气，这是与性德完全相违背的。
如果我们有少数人，乃至于一个人，能有正气，像佛法所说的，他居住这个地方，这个小范围，磁场肯定不一样。我见过，章嘉大师的磁场不一样，李炳南老居士的磁场不一样。特别是章嘉大师，过去老人家在世的时候，他居住的房子是一栋日本的花园洋房，前后都有庭院。你进入他的院子，你感觉那个气氛就不一样，你觉得那里非常和谐、非常安详。你跟大师坐在一起，纵然一句话都不说，你会舍不得离开，为什么？享受那个磁场。那磁场从哪来的？从清净心来的，心清净、心平等，《无量寿经》讲的“清净平等觉”的磁场，在那个里面坐的时候，你会生欢喜心。孔夫子在《论语》所说的，“学而时习之，不亦说乎”，喜悦，那个喜悦不是外面的刺激，是感受到真正高人那个德行，你感受的。
“学而时习之”，我们今天讲学佛、学儒、学道，这句话大家都会念，也会讲，可是没有去做。问你：学，学什么？这个不能不知道。世出世间法也是有联系的，像互联网一样，没有一法不是联在一起的。正跟邪它还是联在一起，不善的念头把善的变成邪法。所以教学就非常重要，教学是什么？把邪再回归于正，就如此而已，转恶为善，转邪为正，转迷为悟，中国几千年的教育就干这桩事情。所以学就是学伦理，学五常、四维、八德，就学这个。中国这几千年，老祖宗们著述多，乾隆把它搜集编成一部《四库全书》，《四库全书》里面讲什么？没有离开传统的学术，也就是没有离开五伦、五常、四维、八德。离开这个叫邪教，不离开这些叫正教，邪正从这里分的。习，习是你去做到，你要把你所学的落实在生活、落实在工作，无论从事哪个行业，落实在处事待人接物，那就是圣贤君子。你做得很圆满，不但事做到了，理也相应，理事不二，这是圣人；如果理没有透彻，知道一部分，没有透彻，事做到了，贤人；不明其理，事上完全做到，君子。“不亦说乎”，那快乐，都能得到不亦悦乎，得的浅深不一样，君子所得到的喜悦比不上贤人，贤人所得到的喜悦比不上圣人，程度不相同。
中国传统文化三个根，这是大家都承认的。儒家《�
