净土大经解演义1-144+净空法师-第155章

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　　学什么？这个重要，给诸位说，学的就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国老祖宗教导我们的不出这十二个字，这十二个字落实在生活，生活快乐；落实在工作，无论从事哪个行业，工作快乐。待人接物，哪有不快乐的事情！如果你违反了，不忠不孝、不仁不义，你的烦恼就多了。具体的来说，老祖宗慈悲，老祖宗有智慧，给我们订出许许多多的原则，《弟子规》就是的，《感应篇》就是的，佛家的《十善业道》就是的。中国传统国学，儒释道的三个根，这三个根你真正落实了，你怎么会不快乐！哪有这种道理！佛法的三皈五戒、十善业道统统落实，法喜充满，常生欢喜心。所以学这个字很重要，你学的是什么？学有浅深、有次第，一定是由浅而深，由内而外，得真干，效果非常卓著。头一个就是欢喜，学东西不欢喜你没有学到，你有问题。真正学到了，哪有不欢喜的道理！那夫子这句话不是说得不灵了，有问题。佛法里面讲的常生欢喜心，学佛的人没有欢喜，你白学了，你学错了，佛法没有错，你自己学错了，这些都是能考验我们的。

　　这下面说“亦即举一法为主，则其他一切法皆为伴”。我是主，我这个团体别人都是我的伴；你是主，我也是你的伴。所以一在佛法里面它是讲任一，没有讲独一的，这真平等。“而赴于此一法”，都帮助他，在我们一个身体里面来讲，眼睛为主，我今天要看一样东西，全身每个器官都支持，不会有反对的。如果今天我要注意听一个问题，那耳是主，眼的功能也帮助耳，确实如此。我们思想念一桩事情，全身的能量都集中在思考，真的，一个是主，其他统统是伴。一个团体，你懂得它亦是如此，团体里面工作很多，譬如今天我们接待外宾，接待外宾有专门负责的这几个同修，他们是为主，所有的人都协助他，都来帮助他，宾主都欢喜，让他面面周到。所以小从一个个人身上，大到团体、到社会、到家庭、到国家，没有一样不是这样。

　　“更以他法为主，即余法成伴而尽集之”，不断再向外面推广，像我们最近这些年来，我们做宗教和谐，团结和谐，有时候佛教为主，其他的宗教都是你的伴。有时候基督教为主，我们到基督教的教堂，他是主人，我们是客，我们见到耶稣，我们也下拜，他是主，我们也尊敬他。就像我们家里来的客人一样，我们一定要请客人上坐一样的道理。一个是主，一切都是伴，平等对待，和睦相处，不平等就不会有和谐，平等就和谐。所以中国人讲“和平”，这两个字是表里，怎样才能做到和？一定要平，平等就有和睦。所以日本人他不念和平，他念平和，也有道理，我在日本看的时候，很有道理。你看中国人讲和平，和是果，平是因，在佛法里也是这样讲。在中国、在佛法里先讲果后讲因，为什么？果容易懂，先讲果后讲因。可是日本人先讲因后讲果，也很有道理，不是没有道理，能讲得通，先讲平等，后面就有和睦。没有对、没有错，都是一样的。再深入下去，平是因，安是果，安又是因，乐又是果。诸位细细看中国文字，智慧的符号，让你看到之后就知道应该怎么做法。

　　底下这句话非常重要，“故一法圆满一切法之功德”，这一句关键在圆满，我这一法圆不圆满，如果真的圆满，它就具足一切法的功德，无论哪一法。这个一法也是广义的，是任一不是专一，法法皆如。科学里面的发现，为佛法做了很好的证明，你看贤首大师的《妄尽还源观》，唐朝初年的人，距离我们现在一千七百多年，他给我们讲三种周遍，他举的例子是一尘，一尘是一法。贤首大师是大彻大悟、明心见性的菩萨，他所说的一尘，肯定是弥勒菩萨所讲的一念，“念念成形”那个形就是尘，形是物质现象。他告诉我们，这么一个小的物质现象，而且存在的时间是极其短暂，虽然短暂，虽然是那么小，可能就是现在量子力学家所讲的小光子，它有三种周遍。第一个它一现形周遍法界，这个在现在天文学家里面为我们说过，这小光子放光，我们肉眼看不见，任何物质都放光。佛法里面讲光，科学里面讲电，气功里面讲气，实际上都是一桩事情。它的速度就是现在我们科学里面所说的，一秒钟三十万公里，它那个极细微弱的光一发出来，《还源观》上告诉我们，那个速度不是光的速度，也不是电磁波的速度，这个光一发周遍法界。现在科学家还没发现，超光速超得太多太多！光速不能跟它比。第二个周遍出生无尽，这个小光点随着意念在变化，无穷无尽没有边际。第三个现象是含容空有，这个含容空有就是此地讲的圆明具德。用现在科学的名词，超越时空，就这个意思。这是什么？一尘，那我们身上有多少？科学家有数据，我们人身体，一个普通人身体，大概是多少个原子，或者是基本粒子，科学家有数据的，总是以百亿来算的。

　　弥勒菩萨告诉我们，“念念成形，形皆有识”，佛法讲每个微尘、每个毛端里面都有遍法界虚空界圆满的信息，不但有圆满的信息，有圆满的形相，这真不可思议。形相，我们可以从现在科技里面也能得到这个消息，全息照片，这一张照片你把它剪成粉碎，一点点里面还是圆满的照片在里头。我们自性是圆满的，自性所变出来的现象也是圆满的。现象最小的是微尘，佛经上讲微尘，极微之微，现在科学讲的是小光子，这小光子就是量子。它里面具足遍法界虚空界圆满的现象，不止是信息，统统具足。佛在经上告诉我们，普贤菩萨能入这个境界，普贤菩萨能入，意思就说我们每个人都能入，只要你修普贤行。普贤行是什么？是把起心动念放得干干净净，这是普贤菩萨，性德圆满的透露，普贤菩萨。普贤菩萨会不会嫉妒人？不会。普贤菩萨会不会轻慢人？不会。你看普贤菩萨第一个“礼敬诸佛”，他真正做到自卑而尊人，他是菩萨当中的典范，没有比他更谦虚的。诸佛，哪是诸佛？《华严经》上讲的“情与无情，同圆种智”，那你就晓得，同圆种智就是成佛，情是有情众生，无情是花草树木、山河大地。所以普贤菩萨礼拜微尘，微尘里面有世界，世界里面有诸佛，世界里面有众生，世界里头有世界。我们一般人不知道普贤菩萨的境界，知道普贤菩萨的境界就知道怎样去学他。“称赞如来”，一切众生无论是净还是染、善还是恶，普贤菩萨那里全平等，全没有了。我们在经上读到，“时时是好时，日日是好日”，我续了两句，“人人是好人，事事是好事”。我们看事情不能看眼前，眼前善事不见得是真的，善会变成坏；眼前坏事也不见得是坏，坏事里头有好事，不定！怎么变的？我们心态变的，这点一定要懂。

　　为什么佛眼睛看一切众生都是佛，我们看一切众生都是众生？心态不一样。什么道理？境随心转。如果我们的心态要是真心，你看各个都是真的；我们是妄心，看一切都是虚妄的。所以佛家讲的两句话讲得非常之好，“相由心生，境随心转”。我们现在人身体不好，这是许多报告都说，我们在资讯里面看到的普遍，中国、外国都一样，现在这些小朋友、小孩，体力跟上一代比的时候差非常远，他们没有耐力，精神意志不能集中，所以学习东西的能力很差。什么原因？心态，心态要转过来就好了。标准是什么？在中国传统学术里面，跟大乘佛法里面，就是性德，随顺性德没有一样不好，违背性德麻烦都出来了。中国人讲性德，那个根是孝敬，跟佛法讲的是一样。佛法我们在三福，三福是大小乘佛法修学最高的指导原则，头一句话“孝养父母”，第二句话“奉事师长”，对父母是孝，对老师是敬，孝敬两个是世出世法德行的核心。这两个字要有亏，你的根上有了问题，你怎么能长得好？怎么用功、怎么发愤、怎么样去学习都有限，你能成长，你不能长得十全十美。这个根太重要，这是中国人讲的孝道跟师道。现在在这个时代没了，大家都疏忽，所以底下这一代出问题。全世界都疏忽了，所以统统出了问题，这个事麻烦可大了。带来的是什么？带来许许多多奇怪的疾病，古时候没有的，现在很多奇怪的疾病，带来地球许许多多的灾难，也是过去所没有的。

　　我前几天到罗马，到义大利去看了庞贝城，为什么要去看它？这个城在两千年前，它附近有个火山，火山爆发了，被火山灰，因为它距离火山有七公里，火山流出来的火焰没有烧到它。灰尘，火山灰被风吹到那里落在下面，像沙尘暴一样，把整个城埋下去。时间大概只有几秒钟，这个城市里面很少人逃出来，几秒钟就毁灭了。那城是高度的文化，灾难只在瞬间就没有了。昨天一个同修送了一份东西来给我看，这是前几天发生的，三月发生在澳洲柏斯的一场冰雹，损失非常惨重。报导突然起来的一个大灾难，从前没有经历过，它说冰雹多大？差不多像高尔夫球那么大。房子全砸坏，车子砸坏了，几个小时街道上都漫了水，汽车全部在水里面都泡了，车也砸碎，损失非常惨重。现在这奇奇怪怪的灾难，突然间来临非常可怕，到底为什么？量子科学家对我们有解释。《解读末世预言》，我有个简单的节要，最重要的东西几句话节录下来供养大家，是我们的心念有问题。所以还是中国古人讲的话有道理，“行有不得，反求诸己”。所以它说人身体有毛病，不正常是我们心念；我们居住环境这个地球出了状况，是居住在地球上的人起心动念出了问题，所以才会有这些事情发生。他讲的话我们懂，为什么？山河大地它有意识。日本江本博士的实验，水是矿物，水有受想行识，花草树木也有受想行识，山河大地也有受想行识，我们念头正它也正，我们念头邪它也邪，一个道理。我们要念头正，你看经上讲的地神，坚牢地神；我们念头邪，坚牢地神就变成松散的地神，就很容易坍方，很容易垮掉，山很容易就倒掉，就有这种状况。所以量子学家他们的结论，念头主宰一切，念头的力量可以摇动天宫，有这么大的力量。这事一直都没有发现，佛教经典是常常讲，念头主宰了一切。

　　所以我们念头一正，身体就健康，精神就来了，欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个，看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃，谁不对？自己不对，别人没有不对的。所以佛菩萨厉害，佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人的一句话，“若真修道人，不见世间过”，世间没有过是什么？我没有过，我没有看到世间过；看到世间过的时候，我有过我才看到世间过。世间做坏事的那些人，他有过吗？他没有过。为什么？你要晓得他为什么做坏事，你就明白，恍然大悟，他有因，他还有果。所以真正明白，六道里头三善道、三恶道，你就平等看待，为什么？消业的！你修的善业，送你到三善道去消；你造的恶业，你到三恶道去消。三善道、三恶道从哪里来的？业力感现的，没有这个东西。你有恶业它就有恶道，你起什么念头就会现什么地狱。很奇怪，你在佛经上、你在道教里面找不到那种地狱，现在居然这些灵媒透露，有新的地狱，过去所没有的。想什么现什么，为什么不天天想阿弥陀佛？为什么不去想极乐世界？我们天天想阿弥陀佛、想极乐世界，极乐世界、阿弥陀佛不就现前了吗？这个重要，比什么都重要。所以学了佛之后一切回归到正念，念伦理、念道德、念因果、念诸佛菩萨刹土依正庄严，我们这个世界可以救，没有问题。怎么个救法明天再给诸位报告。好，今天时间到了。净土大经解演义　　（第六十二集）　　2010/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02…039…0062

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五十八面倒数第五行，我们从第二句看起：

　　“故一法圆满一切法之功德，是名圆满具德。《大疏》云：如北辰所居，众星拱之”，昨天我们学到这个地方。“主伴圆明具德”，主伴是说一切法，这个一切法我们通常用六个字来说明，一切法的性相、理事、因果，无论是世间法、是出世间法，现在佛法里面讲的依报正报，科学里面讲的物质、精神，大讲到宇宙，小讲到微尘，这个里面任何一法。大乘经里面常常举例是举一尘、一毛，一尘是依报里面最小的，一毛是说我们汗毛的尖端，正报里面最小的，无不是圆明具德，圆是圆满，它一丝毫都不欠缺，整个宇宙就在一尘、一毛里面，这个是无法想像的。所以这个境界，《四十华严》品题上讲“入不思议解脱境界”，就是讲的这个。这个境界我们没有办法去想像，也没有办法能讲得清楚。可是世尊有智慧、有善巧方便，还是很详细的为我们说出来。可是我们不容易听懂，什么原因？我们有业障，佛真的是讲得很清楚，我们的业障障碍了我们的智慧，我们听不懂。

　　业障是什么？怀疑、分别、执着，你就没有法子了。要用什么方法才能够把佛经听懂？不怀疑、不分别、不执着，你就听懂了。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，我们听经，不执着言说，不要执着言语；不要执著名字，这些名词术语，不要去想它的意思，你能这样去听，你能够听得懂，你能够契入境界。读经也是一样，读经这个经里面的文字，经本上的文字，文字是语言的符号，所以我们听经不能执着言语，读经不要执着文字，执着文字就坏了，同样的，也不要执著名词术语，也不要想里头的意思，为什么不能想里面的意思？你一想就错了，一想是你自己的意思，不是佛的意思。为什么？佛没有意思，法身菩萨已经转八识成四智，意思是在八识里头，第六识是意识，第七识叫意根，意思就在这两识里头。你现在已经转变，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，你没有意思。如果有意思，你是凡夫。有意思是什么？你用阿赖耶，阿赖耶是妄心，你不是用真心。佛给一切众生讲经说法，乃至于种种示现，都是真心、都是本性。所以从性德里面流露出来的才圆满，这个圆满是讲的德，明是讲的慧，圆满的性德，圆满的智慧。还是世尊在《华严经》上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”。这句话我们听多了，我们听得耳熟，也能够说，可是不是我们的境界。转识成智才是这个境界，那叫证悟。

　　我们现在学的时间多了，知道有这么回事情，可是我们得有善根。善根是什么？相信佛菩萨所说，对他毫无怀疑。我们自己心量要拓开，所以《华严经》的当机者法身大士，清凉给我们讲十种人，十种当机，最后一种是凡夫。凡夫里头哪一种凡夫？叫大心凡夫，心量很大，对于一切事、一切理不去斤斤计较，我们一般讲大而化之，这样的人可以听《华严》。如果说是很保守、很执着，样样都要计较，《华严》就不契机，他不适合听这个经。听这个经一定要心胸广大、开阔，什么都不愿意计较，这样的心态跟《华严》相应。所以圆满，一丝毫欠缺没有，圆明两个字是关键。实在讲就是惠能大师开悟、见性的时候所说的，“何期自性，本自具足”，就这个意思，虽然不显，它一样不缺。我们净土宗里面讲最高的境界，常寂光，常寂光是什么样子？圆明具德就是常寂光