净土大经解演义1-144+净空法师-第156章
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佛在大经上说我们，我们六道凡夫，说“一念不觉而有无明”，这一不觉，就在常寂光自性里面出现了一个阿赖耶。阿赖耶里面有相了，这就是惠能大师讲的最后的一句，“何期自性，能生万法”。万法是什么？宇宙出现了，我出现了，我是正报，宇宙是依报，就是我们的生活环境，同时出现的，宇宙诞生了。多少时间？一刹那。这一刹那是形容极短，时间的短，短到什么程度我们无法想像。现代的尖端科学，量子力学里面讲的，叫小光子，它存在的时间非常短暂。现象是什么？就是那一个小光子里面有物质现象、有精神现象；虽有物质、精神现象，我们看不出来。我们要怎样才能看出来？一定要这种现象，那个念头、意念的现象，要很多念头累积起来我们才看见，才看到物质现象，从物质现象里面我们就看到精神现象。这个物质是什么？这个物质能看、能听、能懂得人的意思。它自己也有意思，它也懂得一切万事万物的意思，它通的，它没有障碍，它通的。它没有空间，它没有时间。没有空间，它跟任何物质没有距离；没有时间，它没有过去、没有未来，完全在当下，这是常寂光里面的状况。
可是念头一动，常寂光没有了。常寂光没有了，叫无明。你看我们现在，我们现在有无明。无明从哪里看？你看看我们居住的环境，如果把太阳拿掉，把月亮拿掉，把灯拿掉，是什么样的环境？一片漆黑，这就叫无明。诸位要知道，如果你明心见性，不是这个现象，统统都拿掉，一片光明。这是自性的性光，自性的光明是永恒的，是不生不灭的。我们现在是无明障碍了光明，不是我们的光明没有了，我们每个人都有常寂光，只要我们寂，光就现了。寂是什么？寂是心里面一个念头都没有，这个寂的意思，就是说起心动念、分别执着全都放下，都没有了，这个寂光才现前。如果我们只是说执着放下了，那了不起，执着放下，六道就没有了，六道从执着来的。分别放下，分别放下了，四圣法界没有了，声闻、缘觉、菩萨、佛这个没有了，就是十法界都没有了。出现什么？出现实报庄严土，那是法身菩萨、诸佛如来他们所居住活动的环境。如果起心动念都没有了，连习气都没有了，那就完全回归到常寂光，回归了，实报土也没有了。
我们听到科学家的报告，里面有这么一段话，科学家也实在是很了不起，我们不能不佩服，咱们比不上别人。他们发现宇宙，宇宙很大，现在我们能观察到的、能够体会到的只是整个宇宙的百分之十，还有百分之九十的宇宙到哪里去？很多科学家都在研究这个问题。这个问题应该是有两种解释，一种是这个空间确实有维次，他没有把维次放进去。我们能够探测的世间，能观察到什么？三度空间，四度以上我们就见不到，高维次的空间见不到。这个维次在科学里面说，从理论上讲是没有限制的，是无限次的。现代科学家真正能够用科学证明的，以前黄念祖老居士告诉我，他说至少有十一度空间存在，是见不到的。另外一种是佛家的讲法，譬如一个人修行，从我们人道，修得很好，修得很如法，他来生到天道；天有欲界天、色界天、无色界天，一层一层往上提升，到出了六道轮回；六道之外有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，这都是不同维次空间。明心见性之后，十法界没有了，真正觉悟了，我们《无量寿经》经题上讲“清净平等觉”，阿罗汉所证的是清净，清净，六道就不见了；平等、觉，十法界就不见了，但是他有一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。如果无明的习气都断了，实报土也不见，所以佛在《般若经》上讲“凡所有相，皆是虚妄”，连实报土都在内，都没有例外的。那到哪里去？回归常寂光了，回归常寂光，没有了，宇宙没有了。这是佛法里面的解释，这个解释很圆满，你从常寂光变现出来，最后还回归到常寂光，常寂光什么都没有。
所以一切现象确实像梦幻泡影，不是真的。佛告诉我们，既然不是真的，你就不要执着，你就不要控制，你就不要占有，为什么？你起这些念头，那自找苦吃，那苦不堪言。应当把心量拓开放大，一切随它去，这个好！真的所谓是大而化之，你也得了自在。更应当要学的呢？学的是了解事实真相，彻底明了。真相大白之后，就譬如说你作梦，你忽然觉得我是在作梦，梦不是真的。梦里梦一头老虎它要吃我，一下想到是作梦，释迦牟尼佛曾经以身喂老虎，我也可以，你就一丝毫恐惧都没有，自性里面大慈悲心就生出来了，佛菩萨能做得到的，你也做得到。但是梦一定要醒过来，这是早晚的问题。醒过来就是见性，叫明心见性，见性成佛。由此可知，佛是什么？佛是个清醒的人，醒过来了，菩萨也清醒了，还没有十分清醒，佛是真正清醒过来了。在十法界里面都在作梦。
可是无论在什么境界里面，一定要晓得，一法。你说我们这身体，用身体来说，我们讲物质，我们的身体从外面看是眼耳鼻舌身这五官，身体里面是五脏六腑，这么多器官组成的，很复杂。每一个器官怎么组成的？每一个器官是细胞组成的，细胞是分子组成的，分子是原子组成的，原子是粒子组成的，你往里面去分析，分析到最后，都叫做基本粒子。基本粒子随着科学的进步，它也没有一定的说法，愈说愈细。现在量子科学家称为量子，最小的是量子，是这个东西组成的。整个宇宙，人也好、动物也好、植物也好、矿物也好，全都是这个东西组成的，真的一体，没有差别。为什么说一体？每一粒微尘，或者我们讲量子，量子就是小光子，每一个小光子都是圆明具德，都是圆满的。自性里面所有的智慧、德能、相好，就在那个小光子里头，它统统具足，每一个小光子都具足。
像我们这个身体一样，每一根汗毛都具足，每一个细胞都具足。我身上的具足跟你身上的具足没有两样，是一样的；我们人身上所具足的跟动物具足的没有两样，跟植物没有两样，跟山河大地也没有两样。你真搞清楚、搞明白了，你会承认、肯定，遍法界虚空界跟我是一体，不管我有意无意起个念头，这个念头遍法界虚空界所有一切物质现象统统接收到。我们动个念头，好像发报机一样，我们的信息发出去，所有物质现象它统统都接收过去了，它都知道。而且速度之快，超过光、超过电磁波。我们在《还源观》里面念到，念头才起，周遍法界，周遍法界是讲它的速度。所以无论是善念是恶念、是净念是染念，念头才起，遍法界虚空界。能瞒得了谁？会瞒自己，因为有的时候念头自己不知道。六道的众生，有一半能瞒到，有一半瞒不到，哪一半？在我们上面的色界天、无色界天，我们瞒不过他，欲界天也可能会有隐瞒，四圣法界是更瞒不住，十方诸佛刹土当然统统接收到。这是事实真相，这是华严境界。
释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟，开悟之后就教学，没有建道场，过的什么生活？流浪的生活，哪里有缘就到哪里去，决定不麻烦人。住在哪里？住在树下。生活方式是托钵，沿门托钵。没有道场，晚上在大树底下休息，打坐休息。一天从早到晚都是在教学，用现在的话说，他老人家的号召力也不错，法缘殊胜。常随弟子，就是学生跟他学的，不离开他的，这经上常讲“一千二百五十五人”，这是常随弟子。临时跟他的，我们能想得到，人数肯定比这个多，不会比这个少。换句话说，他这个团体是二、三千人，跟释迦牟尼佛过同样的生活，天天听佛讲经教诲。我们搞清楚、搞明白了，佛跟宗教挂不上勾，这个一定要知道，它不是宗教。不是宗教，现在变成宗教，我们现在四众弟子有罪，对不起释迦牟尼佛。它是教育，你把它变成宗教，这成什么话！这真正叫忘恩负义。佛陀教育代代承传，传到中国来是教育，不是宗教。到中国来之后，专门建的有硬体设施，有机构，这个机构称之为寺，你就晓得它不是宗教。宗教称庙、称宫，不是称寺。寺是政府办事的机构，这个机构直接归皇上管的，称为寺。所以皇帝下面一级单位有九个，这九个都称寺。诸位如果到北京，到故宫去参观，你就看到了，你看故宫里面办事的机构，挂的牌子都是寺。寺的长官是卿，你看看中国历史上讲三公九卿，三公是皇帝的顾问，这个地位是最高的，九卿是皇帝下面九个单位的长官。佛教传到中国来，给它建立办事的机构也称为寺。第一个寺是白马寺，洛阳白马寺，那时候首都在洛阳，后汉。用白马来做名字，这是古人厚道，经典、佛像从西域是白马把它驮到中国来的，不能忘记它的辛苦，所以用它来做名称、名字。这直接归皇上管的，教学的机构。寺里面办些什么事？第一个是翻译经典，就像国家的编译馆一样，主要是翻译经典；经典翻译之后是讲解经典，依照经典来学习，所以它是教育。那时候没有把佛教当作宗教，一直到清朝初年还是教育，我们看到，你看康熙、雍正、乾隆，那个时代的高僧太多了。
佛家的寺院庵堂，要用现在的话说，多半是专科学校，它道场那么多。佛教里面经典很多、法门很多，你想学哪个科系，你就到哪个地方去学习。隋唐的时候，中国成立了十个宗派，宗是大别，像学院一样，派是像学系，每一个学院有很多学系，它是教学，它有学位。佛教的学位，最高的学位叫佛陀，所以它不是神的名字，它是学位。你可不可以拿到？可以。第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。它的标准，这经上有一句话，叫“阿耨多罗三藐三菩提”。是可以翻的，不翻，为什么不翻？尊重不翻。这是取得佛家三个学位的名称。它的标准，翻成中国话是无上正等正觉，这是可以翻的，可是经典上还是看到“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你得到正觉，正觉的条件是什么？我们这个经题上的“清净”，清净是正觉，你得到正觉，就称你作阿罗汉，佛门第一个学位你拿到了。第二个“平等”，平等心你得到了，那你拿到第二个学位，叫菩萨，菩萨是平等的。第三个学位叫无上正等正觉，这个学位拿到就称佛陀。所以佛家，人人都是佛陀，跟宗教不一样；宗教，上帝只有一个，那两个还得了吗？佛法里面，个个都能称佛陀，人人都能称菩萨，它是学位名称。就好像现在的学校，最高的学位是博士，人人都可以拿到博士学位，都可以称博士，人人都可以称硕士。现在学校也是三个学位，学士、硕士、博士；佛法也是三个学位，佛陀、菩萨、阿罗汉。这得搞清楚、搞明白。现在迷信，真的，宗教是迷信，把佛菩萨都当作神，你说释迦牟尼佛冤不冤枉？这是我们后代的这些学生无知，侮辱了老师，让社会大众产生这样的误会，我们这个罪就深了。
我们不晓得事实真相，事实真相，《华严经》在这里告诉我们，自性是圆明具德。自性所现的一切法，一切法的本体就是自性，无论是精神，无论是物质，也不分大小，所有的这些现象全都是自性变的。自性变成形相，它不是形相，它变成形相，但是形相里面具足自性圆满的智慧德相，这前面都说过。十玄是华严宗第二代的祖师智俨提出来的，贤首把它具体说出来，到清凉才为我们详细的说明。我们了解《华严经》的大意，《华严经》的义趣，确确实实古大德称这部经称圆满法轮，有道理！一切经教所说的没有超过《华严》。所以在这个地方，我们今天地球成了问题，灾难这么多，到处都是，以前所没有的，为什么会有这种情形？量子力学知道，佛法知道。量子力学是近代说的，佛法是三千年前释迦牟尼佛说的。你要晓得原因的原因，就根本原因，是念头。谁的念头？我们自己的念头，起心动念！这个念头要是正，邪正怎么分？与心性相应的是正，与心性相违背的是邪。
但是我们还是找不到标准，佛为了要教初学，教我们这种程度的人，佛为我们说出十善业道，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，讲了十条。我们起心动念、言语造作绝不违背这十条，这是正；如果违背，杀生、偷盗、邪行、妄语，那就错了，那就违背性德。随顺性德谓之善，违背那就叫恶，这善恶有标准。在中国，中国老祖宗告诉我们，五伦、五常、四维、八德，说得很详细，如果我们能够遵守这是善，如果违背那就是恶。地球跟我们这个身体是一个生命共同体，我们念头能影响自己身体，能影响居住的地球，为什么？大乘教上佛常讲，一切法“唯心所现，唯识所变”，识就是念头，念头能产生变化。“一切法从心想生”，我们身体是心想生，我们家庭是心想生，我们的社会是心想生，我们的国家也是心想生，我们这个世界、这个地球，这个太阳系、银河系，全是心想生。念头主宰一切！念头正，遵守古圣先贤教诲，他们那个东西不是他们创造发明的，他们都是见性的，随顺性德，那没有不善的。你自己身心健康，家庭幸福，事业顺利，社会和谐，世界大同，它怎么会不好？我们居住的环境，所有灾难都不会起来。做得到，不是做不到！
这些道理搞清楚、搞明白了，原来我们只要把念头转过来，断恶修善，改邪归正，转迷为悟，问题就解决了。这个地球上灾难没有问题，可以解决。那我们得想，这要多少人转过来才有救？我们的老祖宗、佛门这些祖师大德给我们说，说了一个原则，少数人做也能转多数人的业报，为什么？叫邪不胜正。你少数人的念头是正念，今天全世界的人是多数，他们是邪念，把地球搞成这个样子，把社会搞成这样的。那要多少人转变才能改变这个社会？这是量子科学家告诉我们，估计现在世界上人口大概六十四、五亿的样子，六十四、五亿的人口，多少人就能够帮助真正转变过来？他说大概八千人的样子，能有八千个人真正觉悟、真正回头，就能够把整个地球，六十多亿人造业，能够把它转过来。这你们听，好像不太可能，八千人少数。所以我们能够接受、能够相信，那就是相信古人不会妄语，佛菩萨不会妄语，讲的什么？邪不胜正，多数人是邪，少数人是正。而且正，很容易能转变，为什么？人都有本性。我们的老祖宗教导我们，“人性本善”，你看过去教童蒙的《三字经》，头一句话“人之初，性本善”。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们“本觉本有，不觉本无”，本觉就是本性、本善，本有；不觉就是迷、就是邪，不善，那个自性里头没有，自性里头是纯净纯善。所以只要你好好的教他，很容易就回头，就转变了。所以教育太重要了。
释迦牟尼佛开悟之后，一生从事于教育，他是什么身分？用我们现在的话来说，他是职业老师，一生教学。他教什么？教我们大家认识宇宙人生的真相，这不是迷信，这里面有最高的科学、哲学。我早年学佛，跟方东美先生学哲学，方老师�
