净土大经解演义1-144+净空法师-第16章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，你要不懂得尊师重道，你到哪里去求？没地方求。我们佛门常讲“佛度有缘人”，谁是有缘人？给诸位说，孝顺父母，尊师重道，这个人有缘。不孝父母，不敬尊长，不重视圣道，没缘！遇到真正善知识也没有用，为什么？你不能吸收，你看经看不懂，你会把意思看歪了，自己想的什么意思，你听经也听不懂。所以开经偈说得好，“愿解如来真实义”，你没有尊敬的心、没有诚敬的心，你听把意思听扭了，用你自己的烦恼习气，那种不正知见，你来解释佛经，把经全解错了，学了几十年，最后说佛经不灵，还得毁谤它。所以真正善知识，他一生唯一的一个希望，找传人。老师把佛法传给我，我要传给什么人？如果没有传人，那你就得写书，我把我所学的、所悟的写在书本上，这书本流传给后世，到后世去找有缘人。不容易！太难了。
李老师告诉我，学生找老师难，老师找一个传法的学生更难，到哪里去找？李老师的学生不能说不多，太多了，最保守的估计超过五十万人，这里头几个人能传他的法？往生的有，往生的倒不少，念佛往生的；真正传法的少！很不容易。真正传法的人，就是印光大师所讲的条件，你对老师一分诚敬，得一分利益；二分诚敬，得二分利益；十分诚敬，你就得十分利益；没有诚敬，你在那里听一百年也得不到利益，关键在此地。诚敬怎么来的？诚敬是性德，是从孝养父母那里来的，把对孝养父母的心对待老师，这就是尊师重道。如果对父母都不孝顺，那就完了，这一生学佛，有一个好处，阿赖耶里面种了佛法的种子，这一生不能成就。我们听了这个话，很恐怖，不能成就怎么办？好在净宗法门里面有特别的缘分，你要真正能学会，忏除业障，还有一口气，到最后一念十念都能往生，这是净宗的殊胜。所以我们在台中莲社看那些莲友，往生的真不少，最保守的估计，李老师在台中讲经教学三十八年，跟他念佛往生极乐世界的，真往生的，我的估计应该有五百人以上。这个功德殊胜，真难得，那不错。
所以佛法是师道，师道一定是以孝道为基础，你看净业三福跟我们讲得多清楚，第一条第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，“慈心不杀，修十善业”，这是入佛门基本条件，你要把这四句做到，你才能成为一个真正的佛弟子。换句话说，佛经典里，你能信、能解，这就是你的善根；你能够依教奉行，这是福德。你能行、能证，往生就是证果，无论三辈九品，即使是凡圣同居土下下品往生，你也证得究竟圆满的佛果。为什么？生到西方极乐世界，没有一个不是一生圆成佛道。我们业障重，怎么忏除？忏除就是改过。经典是是非善恶的标准，从哪里学起？世尊教导我们的，从《十善业道》做起。《十善业道经》蕅益大师有个节本，比我的节本长，用它来改过自新很实用。实际上，我们这些年来提倡儒释道的三个根，有没有根据？是不是胡造谣言？有根据，根据什么？就是根据净业三福第一条。孝养父母怎么个做法？奉事师长怎样做法？我们落实《弟子规》，《弟子规》里面一百一十三桩事就是孝亲尊师，从净业三福来的；慈心不杀，我们就落实道家的《太上感应篇》，讲因果教育；末后一句修十善业，所以我们落实儒释道的三个根，是依据净业三福第一条。你先落实三个根，然后你才能入佛门，你才真正能够接受三皈五戒。第二条是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这一条里头了不起，具足众戒，具足是一条不缺。那在小乘有多少条？三千威仪，三千条；大乘有多少条？八万四千威仪，菩萨！尽善尽美。他这么多条，从哪来的？给诸位说，就是从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》展开来的，菩萨八万四千威仪归纳就这三样，展开就那么多。我这一次在澳洲访问了犹太教，犹太教的长老告诉我，他们的戒律有六百条。我听了很欢喜，我也请他介绍给我，邀请他们到我们学院来开这门课，我们来学习，生活规范。
所以夏老宗说俱通，宗门教下都通，那通字可不容易！前面悲智双运是说他的德行，宗说俱通是讲他的学问。“圆融显密禅净于一心”，这是讲他的功夫，讲他的境界。显教、密教、禅宗、净土，这四个字是把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法都包括尽了，一样都不漏，圆融在一心。虽然如是，他老人家“专宏持名念佛摄万德”，这是说他发大菩提心普度一切众生，用什么方法？用净土，用净土里面持名念佛的方法。这个方法从哪来的？《无量寿经》上的、《弥陀经》上的，《十六观》第十六这一观里头的，第十六观就是持名念佛。其他的，它有讲实相念佛、观像念佛、观想念佛，到最后讲持名念佛，持名究竟方便。这是夏老居士慈悲到极处，他用这个法门摄万德，万德是如来果地上称性的智慧德相。“为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光”，破尘生光是比喻，所以希望净宗第一经一定要有善本，有一个标准的本子，那就是再会集。前面两次的会集有瑕疵、有错误，虽然好，不圆满，这是个遗憾，他老人家发心重新再会集。
“冀此无上之典，饶益当来”，当来还有九千年，末法，末法一万年。佛的法运，我们学佛的人不能不知道，很多人讲世界末日，佛法没这个说法，佛的法运还有九千年。我这些年，年岁大了，记忆力不太好，以前我记得很清楚，你们年轻人去查查看，我们中国人记载的，在古人著书里头都能查得到，释迦牟尼佛灭度到现在，我记得好像是三千三十多年，三十几年你们去查查看。虚云老和尚年谱里头有，三千三十多年。佛的法运，正法一千年，像法一千年，这已经二千年，后面末法一万年，一万年才过一千零三十几年，所以后头还长，哪里是末日？在末法时期这么长的时间里面，佛法有兴有衰，这是从前章嘉大师告诉我的。他跟我讲，现在的佛法已经衰到极处，但是不要怕，会兴起来，它会再兴起来的，它有起有伏，它不会灭的。到什么时候会灭？九千年之后，法真的就灭了。我们相信佛没有妄语，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者，我们得相信他。所以夏老希望这部经，能够有非常好的一个完善的标准本，这个本子饶益当来，后面还有九千年。
哪一个法门、哪一部经典最契机？应当就是这部经。这部经里面，字字句句是佛说的，一点都不假。原译是从梵文翻译的，梵文本子当中有很多不同，这是说明释迦牟尼佛不是一次宣讲的，多次宣讲，从五种译本里面来看，至少是三次宣讲。我们失传了七种本子，这没看到，如果那七种本子在，是不是还有不相同的地方？你就能找出三次以上讲这个经。这是世尊无尽的慈悲，我们明了，才会生感恩的心。我们不是这个法门就不能得度，肯定的。我们能够生天，我们出不了六道轮回。出六道轮回很难，见思烦恼断不容易，不断见思，你就出不了轮回。生天，哪一个没有生过天？我们这个地球上所有的众生，你问问哪一个没有生过天？过去都在天上住过，天福享尽，业障现前，又下来了，就这么回事情，上上下下的在六道里头。哪一个人没有堕过地狱？有，我们学佛同学当中有，怎么知道的？催眠知道的。催眠师在深度催眠之下问他，你在哪里？在地狱。地狱状况苦得不得了，在地狱受苦。他去过地狱，他也上过天堂，真的，六道里哪一道他都经历过，所以不稀奇。
了解这个事实真相，你就知道，人有没有死？没有死，在六道里头搞轮回。生死是肉身，肉身有生灭，这是一个正常现象，灵魂不灭。跟诸位说，灵魂是迷，迷的时候叫灵魂；觉悟了，觉悟不叫灵魂，叫灵性，灵性不灭。出不了六道叫灵魂，超越六道就叫灵性，那是什么人？阿罗汉以上，你只要一出六道轮回那就是阿罗汉。阿罗汉称灵性，他不迷，所以阿罗汉得到正觉。阿耨多罗三藐三菩提，这是我们学佛共同的、唯一的一个目标，学佛想得到什么？就得这个。翻成中国意思，无上正等正觉。阿罗汉所得到的，正觉；菩萨所得到的比他高，正等正觉；佛所得到的加个无上，无上正等正觉。无上正等正觉超越十法界，他住在诸佛如来的实报庄严土，我们通常也称它为一真法界。菩萨还住在十法界的四圣法界。
这是为我们说明，释迦牟尼佛的法运还有九千年。九千年之后这个世间没佛法，那就真苦了。佛菩萨不舍苦难众生，到那个时候，虽然佛菩萨不现了，有一个代理的人。这个我想诸位都知道，地藏王菩萨，他代佛度化众生，代理佛，一直到下面一尊佛出世，下面一尊佛是弥勒菩萨。现在有很多谣言，说弥勒菩萨已经下来了，给诸位说，这是假的，这个不能相信。弥勒菩萨应化在这个世间，这是常事，一点也不稀奇。我们中国佛门里面这些传记，记载得很清楚的，布袋和尚是弥勒菩萨化身的，宋朝时候。我们现在供养的布袋和尚的像，就是弥勒菩萨化身。我们看西藏的弥勒菩萨，看南传的弥勒菩萨，那个样子像观世音菩萨一样，瘦瘦的，不是这个样子。所以中国示现的，就是用布袋和尚，都用他这个造像。另外记载的是傅大士，唐朝时候，居士身，是弥勒菩萨再来的。佛菩萨常常到世间来应化，应以什么身得度，他就现什么身。说弥勒菩萨掌天盘，弥勒菩萨又到人间来作佛了，这是假的。弥勒菩萨是要到人间来作佛，什么时候来？《弥勒下生经》里面讲得很清楚，五十六亿七千万年之后。这个当中都没有佛出世，地藏菩萨代表。我们一定要根据经典所记载的，那是真的不是假的。
所以佛法还有这么长的时间，这个法门在末法时期，逐渐逐渐的它会变成主流。为什么？其他法门虽然好，没有这个根性了，你依照它去修学非常困难，很难成就，净宗变成主流。主流要是没有一个标准的典籍让我们做依靠，那真的是很遗憾，这才感得，也就是说，末法九千年修行人有这个需要，这个需要就是感，佛菩萨就有应。这个应就是夏莲居居士出现在世间，众生有感，他来应化。他到这个世间来干什么事情？就干这桩事情，我们很清楚。黄念祖老居士知道，我不知道，我向他请教，我说夏老究竟是什么人再来的？他笑笑，现在还保密，现在不能说。不能说，现在他也走了，我就问不到人了。肯定不是凡人，你想想看，王龙舒是凡人吗？魏默深是凡人吗？凡人做不出来。夏莲老会成这样一个圆满的本子，我们猜想当中，他不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来，才有智慧、才有德能做这桩大事情。这个也就像李老师常常对我们说的，理上讲得通，事上没证据，理上能讲得通。
饶益当来，“乃继前贤，重行会集”。前贤就是前面三位，实际上是两位，王龙舒跟魏默深，来做第三次的会集，这是第九种的本子。下面一段是说明重行会集的心态与经过，他用什么样的心态。“屏弃万缘”，我们一般讲万缘放下，什么都放下。“掩关三载”，闭关三年的时间，用这个方式，放下一切的干扰。一个人，因为他后头有一句话说，“冥心孤诣”，这是说一个人，没有同伴。“净坛结界”，这是他的真诚，来做这个会集的工作。三年，这个底稿完成了，完成之后，“稿经十易”，十次的修订。“方庆经成”，这个经才成就。不是三年它成就，三年成就第一个稿本，十年成功的，这个本子，你看他多认真。这是给我们表法，这个表法是什么意思？十分诚敬，他就得十分利益。这个经圆满功德，一丝毫不能够轻慢，用轻慢的心你决定做不成功，你决定有瑕疵。夏老会集，这样的真诚，我们今天受持，也要用夏老这种真诚心来受持才得利益。如果没有这样的真诚心，经本摆在你面前，天天读诵，不得利益，这是我们一定要知道的。
为什么我们学佛学了这么多年，还是心浮气躁？心里还是充满贪瞋痴慢疑？这个五毒，学佛这么多年有没有减轻几分？没有。跟没学佛一样算不错了，最怕的是什么？跟着自己的年龄年年在成长，那个麻烦就大了，你的烦恼习气愈来愈重，如果是这种状况，那自己就要清楚，不免轮回。轮回往哪里去？我来生还能不能得人身？那就得要问你，你十善业修得怎么样？佛在经上告诉我们，中品十善得人身，来生还得人身。你自己想一想，你的十善业道，凭你的良心给自己打分数，能不能打个七、八十分？能打七、八十分，你来生不失人身；如果说我只有五十分，靠不住，你堕落的机缘非常多；你能够打个满分，欲界天，大多数的人到哪去？到忉利天去，忉利天要满分。十善业如何落实？《弟子规》，《弟子规》就是十善业的初步落实。《弟子规》上一百一十三桩事你做到没有？你从这个地方去一想就害怕了，为什么？要不能往生，还继续搞轮回，三恶道的机缘太多，三善道的缘很薄。这怎么办？害不害怕？害怕，能不能改？还是不能改，害怕也没用处。
我们跟宋朝莹珂法师比较一下，差远了，人家确实出家了，破戒，毁犯清规，自己知道自己的起心动念、言语造作肯定堕地狱，他害怕，他知道地狱苦，问同参道友有没有方法救他？同学们也不错，送他一本《往生传》，叫他自己去看。他看了感动，每看一篇，痛哭流涕，忏悔的心生出来，下决心闭关念佛，三天三夜不眠、不吃、不休，一句佛号念到底，真诚。这个是什么？怕地狱苦！求救命，真干。三天三夜把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛真慈悲，你真干，他真照顾你。阿弥陀佛来了，告诉他，你的寿命还有十年，好好念佛，等到你寿命到的时候我来接引你。莹珂听了之后就求阿弥陀佛，他说我十年寿命不要了，我再活十年，我自己禁不起诱惑，我又不知道造了多少罪业，我十年寿命不要，我现在就跟你走。阿弥陀佛通情达理，就跟他讲：好，三天之后我来接你。这他高兴了，他把房门打开，跟大众讲，我三天念阿弥陀佛把佛念来了，三天之后阿弥陀佛接我往生。寺院的同参道友一个个都感到很诧异，反正三天时间不长，看你三天之后能不能往生？可是听他说话不像是骗人的，好像真有那么回事情。到第三天，要求大众念佛送他往生；大众当然欢喜，好，都念佛给他回向。念佛不到一刻钟，他跟大家说，“阿弥陀佛来了，我看到了，来接我了”，就走了，真走了，《弥陀经》上说“若一日、若二日、若三日”，是真的不是假的。莹珂法师给我们做的表法，就是真的怕地狱苦，万缘放下，一心念佛，当下就去往生。什么寿命多少，不要了，在这个世间都是造业，只要我们自己放得下，屏弃万缘，真干。
三年前，我们深圳有个居士，三十几岁年轻人，黄忠昌，听到《往生传》里面说的这些信息，念佛三年就能往生，他闭关试试看三年能不能成就？在关房里二年十个月，还有两个月期满，他就预知时至，就往生了，也没生病。火化之后留下舍利，现在供奉在深圳一个小道场里面，给我们做证明，是真的不是假的。他这三年在关房里面，每天就是念一遍《无量寿经》，其余的佛号不断。我教他的方法，是谛闲
