净土大经解演义1-144+净空法师-第160章
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“泛爱众”，泛是平等的、普遍的。你看，动物是众缘和合而生，植物也是的，矿物也是的。我们爱人，爱一切动物，蚊虫蚂蚁都爱，花草树木也爱，山河大地也爱，自然现象没有一样不爱，泛爱众，你看这个爱的范围多大。有不少同学听到我讲的，依照我的话去做，做得很成功，就是对小动物，蚊虫蚂蚁，它不会咬你，它不会伤害你，我们大家在一起和睦相处、平等对待、互不干扰。家里小动物很多，它有它生活的空间，我们有我们生活空间，虽然在一起，互不侵犯，好！我们在澳洲自己有个菜园，我们菜园也不小，种的品种有几十种，我们的果木树就有三十多种。菜长得好，为什么？天天都跟它交流、沟通，我们爱它，它也爱我们。小虫去吃菜，我们跟小虫沟通，我们的菜园一定划一个区专门供养你，你们要吃都到那边，那边菜我们也很用心的照顾。确实，它们确实遵守约定，比人好相处，真听话，绝对不会越过界线，十年如一日。小鸟，鸟儿树上吃果实，我们跟它约定，也指定几棵树，这个树是供养你们的，那树上果实你们可以吃，没有指定的，那要留给我们，统统遵守约定。我们做成功了，很多同学听到我的话，他们自己做实验也成功了。说明我们要泛爱众，才能真正有幸福、平安、圆满的生活。我们对于动物、植物、山河大地要用爱心去照顾，山河大地照顾得好，就不会有地震，不会有水灾、旱灾。是你不知道照顾它们，你跟它们对立，对立你还要破坏它，就是破坏自然生态环境，它报复你，这个麻烦就来了。所以这个道理不能不懂，懂得道理之后，今天地球的灾难有方法处理、有方法化解。可是佛法真的要普及，不普及他们不相信，他说我们这是宗教、是迷信，他不能接受。不能接受，好了，你去破坏环境，环境来报复你，灾难都来了。
“而亲仁”，亲仁是大福报。仁是仁慈的人，在佛法里面称仁者，仁者是对谁称？菩萨，仁者是称菩萨的，对菩萨的敬称。亲近有德行、仁慈的这些人，这些人确实他自己修行，他也能够帮助别人，这是真正有福。诸佛菩萨劝我们，在整个宇宙里面最仁慈的是阿弥陀佛，我们到极乐世界去亲近他。极乐世界很特殊，给诸位说，极乐世界没有政治，你们看看经典上，释迦牟尼佛没有告诉你，极乐世界有国王、有总统没有？没有，极乐世界有没有县市长？没有。极乐世界里面很单纯，只有两种人，身分只有两种人，一个老师、一个学生。所以那个地方是个学校，规模很大的学校，十方一切诸佛都在那个地方讲学，帮助阿弥陀佛教化众生。十方佛到极乐世界都是菩萨身分，都是教员身分，阿弥陀佛本身也是教员身分。为什么？平等世界，真的是平等对待、和睦相处，那个地方是真做到了。现在大家喜欢修六和好，因为极乐世界是六和敬的道场，我们在这里学，跟极乐世界就相应。修六和敬最重要的不能有对立的念头，有对立就不和了；不能有自私自利的念头，有自私，和就破坏了。所以要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下对五欲六尘的享受、要放下贪瞋痴慢，就和了，六和就可以做到。六和为什么做不到？这十六个字不容易放下，放下就做到了。
“闻名得福”，闻名已经得福，为什么？结了缘，你跟极乐世界有缘，你跟阿弥陀佛有缘，你就有福了。有缘，进一步你就会亲近他，你就会接受他的教诲，他就真正帮助你破迷开悟。佛对一切众生慈悲救济，用什么方法？用教学。为什么要用教学？佛知道，一切众生苦难从哪里来的？苦难从迷惑来的。因为你迷失自性，所以你的想法错误了，你的看法错误了，你思想错误了。错误的思想导致错误的行为，错误的行为就造成冤冤相报，你看跟人冤冤相报，跟动物冤冤相报，跟植物冤冤相报，跟山河大地冤冤相报，现在这个事情我们看到了。跟人的冤冤相报，是战争。我们在网路上看到一个信息，美国在准备部署最新的飞弹，这个飞弹的射程是全球每一个点它都能达到；换句话说，把全世界都控制在他飞弹射程之内。这个念头不好，怎么可以这样做法！动这么一个念头，所以人的念头太重要，你造的这个业，这个世间人没有办法对付你，老天爷来管你。实际上老天爷还是你自己，更深一层，是你意念在造业，意念也会把你毁掉。我们知道，这科学家讲的，大概是在五万年到六万年之前，大西洋有个国家，科技也是发达到比我们现在还要高，亚特兰提斯，整个大陆沉到海底，这个念头太可怕，为什么要这样做法？这就是人与人对立，造成不和。
现在人与植物对立，怎么跟植物对立？你用的化肥，你用的这些农药，这不是杀害那些病害虫，连植物本身都遭到灾害。所以现在这些植物，看起来是很好看，营养价值跟从前相比恐怕损失一大半。这就是什么？植物它来报复你。动物报复，现在人吃的这些肉，这肉能吃吗？你吃了它，它也要你的命，还是人为的。你要让这些动物加快的生产，给它注射这些荷尔蒙帮助它赶快长大，它的生命也遭受破坏，所以带着许多的病菌。你吃了它，今天什么奇奇怪怪病都发生了，病从口入，这是它对你的报复。真正了解事实真相，不敢吃了。好像三、四年前，我有一次在山东庆云，齐居士邀我到她的家乡去玩，看到一个养鸭的机构，带我去参观，看他的小鸭。里面的主管把小鸭提了一只放在我手掌上，跟我手掌一样大，就这么长，很大的一个小鸭。他问我，他说：“法师，你看看这个小鸭出生多少天？”我估计至少十天。他告诉我：“昨天出生的。”我吓一跳！从来没见过，昨天出生的，今天长这么大。我问他：“你这只鸭子长大了，卖到市场需要多少天？”“两个星期。”我们从前在家乡养鸭子养那么大，至少养半年。这还能吃吗？他告诉我，北京烤鸭三分之一是他们提供的。我回头告诉大家，不能吃，要你命啊！你要它的命，它就要你的命。山河大地，你对不起它，任意的去开采、去破坏，把自然生态破坏了，山河大地也报复你。地震、洪水、旱灾，这些麻烦是它来报复你，你怎么对待它，它怎么报复你。它不是死的，一块泥土、一粒沙尘不是死的，它是有机体，它有受想行识，你怎么能这样对待它！这个事实真相，佛在大乘经里，三千年前就讲清楚、就讲明白了。
所以我们一定要知道，你细细去观察释迦牟尼佛的一生，三十岁开悟，孔夫子也是如此，“十五有志于学，三十而立”。释迦牟尼佛也是讲的三十而立，开悟之后就从事于教学，教一辈子，七十九岁走的，讲经教学四十九年。乐此不疲，这个事情真快乐。当年方东美先生介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受，我天天不忘老师，我这一生活得这么自在、活得这么快乐，这个路他指的，他要不指的话，我这一生可能苦不堪言，哪有这样幸福快乐的生活？一生教学，守住自己的本位，职业教师。做教员，不是做校长，释迦牟尼佛一生做教员，得大自在，我们把他认识清楚。教的是什么？普世的教育不外乎伦理、道德、因果，这个教育在社会上普遍推动，可以得到社会安定、世界和平。少数人还要向上提升，那是哲学跟科学，佛经里面高等哲学、高等科学。我当年跟方老师的时候，是跟他学哲学的，他给我讲哲学概论，最后的一个单元是佛经哲学，告诉我“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。我们锲而不舍，从他老人家介绍到今天，五十九年了，五十九年发现不但是高等哲学，还是高等科学。你看现在的科学，往宏观世界，达不到《华严经》里面所讲的“华藏世界品”、“世界成就品”，还没达到这个境界；讲到微观，量子力学，没有讲到自性，只讲到阿赖耶，算是很了不起了。量子力学讲的就是阿赖耶的三细相，名字不同，一个意思。阿赖耶的业相，就是科学家讲的能量，阿赖耶的转相就是信息，境界相就是物质。逐渐逐渐哲学、科学跟佛法融合成一体了。所以我们要把它认识清楚，它不是宗教，与宗教风马牛不相干。
今天把佛教看作是宗教，是很大的一个误会，但是我们不能怪他。为什么？现在出家人所作所为真的是宗教，你不学经，你不教学。释迦牟尼佛希望他的弟子传承他的道与法，你真正修学，你真正把它讲清楚、讲明白，讲给人听。这个道理一定要懂，一定要搞明白，要澄清，否则的话，我们怎么对得起释迦牟尼佛？这个是世出世间最好的教育。从个人，个人的身心健康，不需要任何医药的，你能够恢复正常。活到两百岁，还像二、三十岁一样的那么活泼，你真做得到，不是做不到的，不需要用医药，这是对个人的好处。对社会的好处、对国家的好处、对整个人类的好处，无与伦比。你把它贬到宗教，说它是迷信，让大家不愿意接触它，这么好的东西你接触不到，你没福，真的是没有福报。我非常幸运，碰到方老师，不是方老师，我也认为佛教是宗教、是迷信，也是不愿意碰到它。我跟方老师学那年我二十六岁，接触到之后，很后悔为什么不十六岁碰到？二十六岁才碰到。但是还算不错，老天给我延长寿命，我能把大乘经教里面这些秘密发现了，这是古人讲的“朝闻道，夕死可矣”，明白了，不是糊涂。
后头这一句好，“寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行”，这一句了不起，这是说你来生，我们中国人讲，得无比殊胜的大福报。这个福报不是讲你有钱，不是讲你有势，你做了很大官，不是的，佛法不讲这些。释迦牟尼佛是王子，他要不出家，继承王位，完全舍弃掉，为什么？做一个国王，好国王，你利益只有一个国家，他从事于教学，他突破这个界限，他教化天下众生，你说这个多有意义，这个多快乐，哪里是做国王能够相比的！当年佛陀在世，印度十六大国王都是他学生，都跟他学的，大富长者做他学生的很多，他要什么都有。他什么都不要，连一栋房子都不要，他晚上住哪？住树底下，你说他多自在。走的时候不是在房子里面走的，在树林下面。做给谁看？做给我们看的，让我们后来的学生要好好向他学习，真正舍得干干净净。念念为众生想，为苦难众生想，只有用教学的方法，帮助他破迷开悟，所有的苦都是迷，从迷来的。就是说，你想错了、你说错了、你看错了、你做错了，你受的那个苦也是错了，冤枉受的。
六道里三恶道从哪里来？自己造的，自己造不善的业感得的果报；天堂三善道从哪里来的？是你自己造的善业感得的。所以我们讲，都是消业，三善道消你的善业，三恶道消你的恶业。你要造业，你不造业，六道就没有了。清净心现前，不造业了，证阿罗汉果，得正觉，六道就没有了，六道像一场梦一样，你从这个梦中醒悟过来。可是还有很多人在里面，还在做这个恶梦，你能不能去？能去。那你去就不是来受报的，你去干什么？你去是教导他们，以善巧方便帮助他们觉悟，帮助他们赶快醒过来，别作恶梦了，就这个意思。凡是在六道，一定要知道，作恶梦的时间长，作好梦的时间短，这肯定的。所以这个地方并不好玩，现在人家都讲游戏，不要在这里游戏，这个地方游戏这不是好玩的地方。我们就跟佛菩萨在一起。
“常修梵行”就是我们讲三福、六和、六度、十愿，这是佛法里面讲的。三福，从三福当中，我们就知道什么是佛法，佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的，说得不高，是讲伦理道德。三福是三条，一共十一句，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我在这么多年，提倡扎三个根，把儒跟道都放进去，有些人不明了，责备我，我不是一个纯学佛的，怎么还学儒学道？说这些话的人当然他根本就不了解大乘，大乘是一体的，没分的，还要有分的这个念头，不是大乘，那怎么会是一体！其实我这个儒释道的三个根，就在刚才讲的第一福。你看孝亲尊师，怎么做？落实《弟子规》，孝亲尊师做到了，这佛教上找得到根据。“慈心不杀”这是因果教育。你不杀他，他也不杀你，你爱他，他也爱你，我们现在跟动物就达成这种交流，非常和睦。因果教育，《太上感应篇》。后面两句，《十善业道》，修十善业。所以第一个福这是基础，根本的根本，必须要具备这个条件才能做佛弟子，做佛的学生，跟佛学习，得有前面这第一条三个根。
第二，第二在佛是小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，三句，这是你入门，你没有前面第一条的基础，你入不了门。我说话有根据，不是随便说的，不是胡造谣言。第三福，那提升了，你能把戒修好了，因戒得定，因定开慧。第二条是持戒，无论在家出家一定从戒律来下手。你看到第三福，第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这个四句，前面三句是自利，你要发心，你要深信因果，你要学习大乘，最后一条“劝进行者”，你要讲给别人听，你要教化众生。最后一句是教你你要劝化众生，要跟佛一样，自己修成要帮助别人。佛在后头说，这三条叫三种福报、三种净业，它是三世诸佛，过去、现在、未来，一切学习最后成佛的，都是以这三个为根本。这三条是佛法，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高指导原则，你能够疏忽吗？你疏忽你怎么会有成就？不可能。只要你是跟释迦牟尼佛学，你就得遵守这个原则，然后你才能进一步学习大乘。
我们今天这一段文好，这段是黄念祖老居士把《华严经》的十玄来讲《无量寿经》上也具足，了不起，《无量寿》跟《华严》无二无别。十玄要是通达，什么障碍都没有。你到这个境界，什么都通了，真正是题目上讲的“圆明具德”，一切障碍全部破掉，“一即一切，一切即一”，一个根，一个本，一个原理。这么好的东西，你说大家不学，多可惜。
我本来不想讲《华严经》，经太长了，你看我们讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，这部经讲下来要两万多个钟点。大家知道《无量寿经》是中本《华严》，也就是小《华严经》，《华严经》的精要、精华，所以我希望讲这一部。为什么讲那个大经？三个人找我，很慈悲。头一个是台湾的一位法师，找了我很多次，希望我讲这部经，他说“法师，你要不讲，以后没人讲了”。第二个找我的是北京的黄念祖老居士，我们认识之后他就劝我，无论如何希望把《华严》讲一遍，留给后人做参考。第三个，韩锳居士，她在临走的前两天求我讲这部经。她病重了，我希望她病好，就答应她了。前面两位大德找我，求我讲，我没有答应。这是讲经的因缘。
所以，佛法的修行跟中国祖宗遗教完全相同，“一门深入，长时薰修”，跟中国传统祖宗讲的“教之道，贵以专”是一个思想。你一门深入，决定就通了，通了就法法都通。一九九九年我在新加坡团结九个宗教，我根据什么道理？就是《华�
