净土大经解演义1-144+净空法师-第163章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
屯龉恕Ｋ朗来写氯ィ且欢ㄒ龅煤芎谩Ｋ晕业睦鲜Ψ蕉老壬嫠呶遥夷歉鍪焙蚰昵幔先思医形铱础吨芾瘛罚蚁不犊垂攀椋吨芾瘛访豢垂擦撕芏啾椋墒俏沂贾彰豢凑飧龆鳌Ｋ嫠呶遥獗臼榉浅Ａ瞬黄穑艹南芊āＪ裁慈诵吹模恐芄芪渫醯牡艿埽芄吹模喂拇蠓ǎ》嚼鲜樯芨遥飧龆饕恢钡浇裉欤梢运凳侨澜缱钔瓯傅南芊āＮ乙裁豢垂恢钡较衷诿豢垂叶哉蚊皇裁葱巳ぁＫ等绻艹⒅芗沂朗来淖铀锒寄芄灰澜谭钚校滴颐侵泄衷诨故侵艹Ｖ艹税税倌辏笫雷铀锊蛔鹬刈孀诘慕袒澹龉恕Ｔ谌窭锩妫抑豢垂独窦恰防锏募钙裁挥型耆础�
以后学佛，学佛觉得佛法好，方老师自己讲的，“学佛是人生最高的享受”，人生要能够得到最高的享受，我的方法是三不管，不管人、不管事、不管钱，那就很快乐了，一管就有麻烦。所以佛门里有一句谚语说，这是讲出家人，你想害那个人，你就请他做住持，请他做当家。这不怀好意，害他！他一管事，他一身烦恼都来了。换句话说，他就造业，将来果报在哪里？都在三途，真的不是假的。那寺庙这些住持、当家是谁做？给诸位说，大修行人，在古籍里面我们所看到的，很多都是佛菩萨转世再来的，他来为大家服务，他不是凡人，他是再来的。我在早年初学的时候，讲经的时候也讲过很多次，我的看法是四十之前好好的学习，要在道业上有成就，像夫子所说的，十五有志于学，三十而立。我们学佛，当然不是从小就学起，开始真正懂得佛法应该是二十几岁，也得有十几年的功夫，到四十而立，在佛法里你能站得住脚。底蕴深厚了，再怎么？报恩，不能不报恩。报恩就是要为常住工作，要服务，四十到六十，二十年要为佛门服务，报恩。六十之后就退休了，自己好好的认真努力学习。退休之后一个是修、一个是教，教学，讲经教学，指导修行，不再管事了。这是什么？这是我们为现代这个社会、这种环境着想的，我们面面兼顾到。常住一定是护持的，常住，这是护法，内护，住持、方丈、当家，这都是内护，真有修行，真有德行，他懂得来培养下一代，好好的把下一代教好，让他们来接班。
这一段讲的是，首先这一句非常重要，色声香味触，一一圆明具德，这一句重要。极乐世界如此，我们这个世界也不例外，人家那个地方显，我们这里隐，有，大家不知道，那个地方有，人人都知道。所以他能增长善根。再看底下一段，这都是经文里面的，“若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善”。总而言之，这几句讲的是西方极乐世界，佛与大菩萨们德行的感召，你见到他们，你不能不受感动，你就会以真诚恭敬心跟他学习，他有这种摄受的能力。所以讲这些众生生到极乐世界去，见我光明，这个我是阿弥陀佛自称，光明相好，你跟他接触，这是什么？自性般若智慧透露了。自性的德相，你受它感召，照触其身，这现前，所以你自自然然被它引发你自己自性里面的智慧光明，被它引发起来了。所以“泛爱众，而亲仁”这一句话好，慈心作善就是泛爱众，性德现前，自自然然，像阿弥陀佛一样，像诸佛与大菩萨观音、势至一样，首先你自己得安乐，就是得法喜，然后你的慈悲心就展开了，自利利他。
我们看到这里就知道，所谓教学者一定先受教育，先把自己学好，你才能教人！西方极乐世界阿弥陀佛自己把自己教好了，自己成就的是究竟圆满，所以十方世界一切众生跟他一接触就被他影响，什么原因？智慧德相的感召，感召力量强大。你只要受感召，你肯定就不想离开他。我在年轻的时候跟章嘉大师，他真的有这种摄受能力，我们现在人讲他的磁场特别好，没有事情也愿意跟他在一起坐两个小时，即使不说话，那个感受都非常的圆满，感到是非常受用。他老人家说话很少，非常难得，末后的三年，每个星期给我两个小时，这是什么？身教。诸佛如来教化众生，身教为主，言教是辅助，你有问题来提问，他给你解答，许许多多问题在他言谈举止当中你就领悟到了。
底下是“波扬无量微妙音声”，这是讲莲池，七宝莲池，八功德水，这是讲堂外面。“得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根”。前面讲增益善根，这个地方成熟，增益是增长，这成熟了，这是什么？莲池里面，你看到莲花，你听到莲池水流的音声，波扬无量微妙音声，没有一样不是阿弥陀佛在讲经说法，在教学。这是性德圆满发挥，你到极乐世界就完全看到了。听到这个声音，你所看到的，你所听到的，你的心清净。想想我们现前这个环境，我们所看到的、所听到的，让你生烦恼，你所看到的让你什么？生贪瞋痴慢，让你生起想占有、想控制，生起自私自利，生起损人利己，生起这些念头。这两个世界不一样，你到极乐世界见色闻声所看到的，生起什么？生起清净平等觉，不一样。你看清净心，其心清净，清净心现前；无诸分别，平等心现前；正直平等，觉心现前。正直就是真诚，真诚清净平等觉，他现这个。这是说明在极乐世界，你六根所接触的，眼见的、耳听的，你所闻到的宝香，你所尝到的、所接触到的，统统都能够增长清净平等觉，成熟清净平等觉。
阿弥陀佛教化众生的大智、大德、大能，在极乐世界才圆满体现。因为那个地方没有障碍，那个地方没有不良的习气，所以到那个地方不成佛，烦恼习气没有断，也等于成佛。烦恼习气没有断，他那个世界里头不起现行，你的烦恼生不起来。极乐世界贪瞋痴都生不起来，没有东西好贪的，为什么？一切你需要的都圆满具足，你还想贪吗？其实我们生在这个环境当中，在这个世界最重要的东西大家都不贪。最重要的想想是什么？空气。十分钟没有空气，命都没有了，这样重要的东西，比什么东西都重要，谁贪空气了？没有人贪，为什么？太多了。在极乐世界就是太多，你想贪黄金，黄金铺马路的，太多了；你想贪珍宝，喜欢珠宝，珠宝是建筑材料，你要那些东西吗？太多了。资源之丰富，取之不尽，用之不竭，所以你就不想要它了。房屋是随心所欲，住的房子，想什么样子，它就变成什么样子，想什么材料，它就变什么材料。你看看经上讲的，想在地上，房子在地面上，想在空中，它就升到空中去。房子里面干干净净的，什么都没有。为什么？你想要什么，东西就在，想换件衣服，衣服已经穿在身上了，旧的，旧的没有了，不需要收拾。哪要这里储藏、那个地方，不需要！所以房屋都很简单，里面干干净净一尘不染。你说居住多自在，衣食住行你不会起贪心。跟一切人往来，一切人都是那么样的和气，都是那么样的可爱，你那个瞋恚心生不起来，我慢心生不起来。所以无论是人、无论是事、无论是环境，你在极乐世界决定不会起烦恼。所以烦恼重的人要下决心，赶快到极乐世界，你才会有成就。
下面“流布万种温雅德香”，这是什么？这是你鼻所闻的，前面是你眼睛所看的，你所听的。现在你所闻的，流布万种温雅德香，这就是整个极乐世界，这像什么？空气，那边的空气好。我们现在这边空气污染非常严重，尤其是香港。我过去看到一本书，汤恩比博士跟日本池田大作的谈话，这个记录。汤恩比博士就说，全世界最不适合人居住的都市，第一个就是香港，香港排名第一。你要晓得那是七０年代。我第一次到香港来讲经，一九七七年，那时候比现在好太多了，汤恩比是在那个时候讲的，这个都市是最不适合人居住的。那现在比那个时候差太多了。现在是我们深深感觉染污太重，海水的染污，还有人工填出的陆地，把维多利亚海港变成一个小水沟，在从前确实很广。那个时候过渡是坐轮船，人口没有这么多，楼没有这么高，通常一般的楼层大概都是十四、五层的样子。我到香港那一年，好像建了第一个大楼，五十层，香港最高的一个大楼。香港的居民也非常可爱，还是有人情味，现在完全变了，不一样。好在现在汤恩比博士也走了，也离开这个世界了。这西方极乐世界的空气，“其有闻者”，你呼吸，呼吸的是“尘劳垢习自然不起”，连在这边呼吸空气的时候，都能成就你自己的清净平等觉。“风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定”。这个境界我们没办法想像，比丘得灭尽定。我们晓得禅定里面有喜悦，有欢喜，修定的人，色界天不需要饮食了，用什么来滋养自己的身体？用禅定，禅悦为食，用禅定。现在科学家讲的是意念，完全用意念，不需要外面的物质，自己能够调节。色界天人的饮食就很少，色界十八层天，愈往上愈少，到无色界天不需要饮食，精神饱满，法喜充满，这是得灭尽定。灭尽定是阿罗汉所证得的，《楞严经》里面讲第九次第定。
“又，若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道”。这一段里着重在尝其果味，六根，舌根也说到了，前面是眼耳鼻，这是舌，舌根。你看你六根所缘的六尘境界，在我们这个世界现在都是苦，佛在这经上告诉我们真话，饮苦食毒。我们现在生活真可怜，为什么？严重染污。科学技术不是好东西，我们很冷静的去观察，它带给我们的方便不多，我们付出的代价太不值得了。付出什么代价？地球毁灭，你说值不值得。科技造成的染污，现在人知道了，水土的染污太明显了。现在许多人在呼吁，将来，可能是很快的将来，地球人得不到干净的水，饮水没有了，这问题严重！土壤染污了，严重的化肥跟农药。东西是种出来了，种出来之后，这个土地再不能种东西，它有毒了，你怎么办？这些东西科学技术放在里面，好像长得是很好看，长得快、长得多，但是营养价值跟从前人工方法一比相差很远，营养没有了。水里面这些毒素、土壤里的毒素，到什么时候才能清除掉，才能恢复正常？那就不是短时间。现在技术发达，砍伐森林，破坏大自然的生态平衡，造成什么？造成旱灾、水灾、风灾，人类这种贪瞋痴慢不善的心态造成的；严重的灾害，地球温度上升，南北极磁极产生了变化，这不是自然现象，自然现象是温和的，这是人为的。
现在慢慢科学家渐渐体会到了，近代最尖端的科技量子力学，他们所发现的、他们所讲的跟大乘经里面讲的非常相似。他把根本的东西找到，发现了，那就是物质现象，他说根本就没有真正物质这个东西，物质是什么？物质是意念累积连续的一种幻相，跟佛法里所讲的，凡所有相皆是虚妄，它是随着人的念头在转变。如果念头善，没有一样不善，物质也善，精神现象都善，样样都善；念头不善，这个世间没有一样东西是善的。所以量子科学家确实给现在人民带来一线的生机、希望。他告诉我们，化解灾难，只有调整我们日常生活方式，改变我们的意念，把所有一切不善的意念统统要放下。就跟佛法讲的随顺性德，没有一样不圆满。极乐世界是百分之百的随顺性德，所以这个环境，生活环境那么好，我们这个世界跟极乐世界，跟诸位说，没有两样。极乐世界物质的形成跟我们这个世界完全相同，都是意念累积而现的幻相。人家的意念善，纯净纯善，完全与性德相应。我们这个地球，现在居住在地球上这些人，心行不善，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，达到饱和点。起心动念全是损人利己，利己完全是个人，连自己父母都不顾。所以现在这个地球上灾难这么多。
很难得，我们非常感激这些量子科学家，他把这个根给我们讲清楚，印证了大乘佛法所说的，像我们曾经学过的，贤首国师的《妄尽还源观》，里面讲的宇宙的源起，被量子力学证明了。从一体起二用，从一体，这一体他们还没有说明，没法子说明，起二用他发现了。起二用就是一念不觉，阿赖耶出现了。三种周遍，它有接近，但是没有《还源观》讲得那么清楚，一念周遍法界、一念出生无尽、一念含容空有，这个他没有像佛法说的这么清楚，这么明白。行四德，四德他们非常提倡，一定要着重在德行，德行都是从自性来的，我们中国人讲的性本善，都从本善上生出来的。中国人把它用四个纲领，佛法讲四科，五伦、五常、四维、八德，这四科。这四科就是性德，我们起心动念，言语造作能够与四科相应而不违背，这个地球会恢复正常，正常跟极乐世界就一样。释迦牟尼佛把极乐世界介绍给我们，告诉我们那个世界的居民皆是上善之人俱会一处，这句话重要，那世界为什么那么好？人心好，上善！有好老师天天在教，诸佛菩萨到那个地方天天看大家、提醒大家，极其微细的恶念都没有。我们这个世界跟那个世界原本是一样的，我们的居民念头不好；从前人的念头，有好老师教，教伦理、教道德，好的教育。所以在中华大地这一块宝土上，得到长治久安的效果，就这四样东西，几千年来的承传。
五伦，父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信；五常，仁义礼智信；四维，礼义廉耻；八德，忠孝仁爱信义和平，就这个，就这些东西，就讲尽了。几千年来，朝朝代代我们看这些古圣先贤遗留给我们很多的著作，在清朝乾隆皇帝把它编成一套丛书，《四库全书》。你看看，哪一本书是偏离这四科？没有。这就是古圣先贤他们起心动念、言语造作都能够遵循这四科，这个国家得到长治久安。现在这一百年疏忽了，尤其最近半个世纪五十年，几乎与性德完全相悖，我们现前所过的生活、所受的果报，外国人说的，地球要毁灭了，世界末日到了。我们知道末日是怎么形成的，自作自受，不是自然的。所以让我们看看极乐世界，跟我们现前生活环境去做个对比，这经上讲的句句是真话。极乐世界的菩提树，树木花草，大树，人家树木花草这些植物都是教化众生，对人类都有启发性，你看到菩提树，你听到菩提树的声音，你闻到它的香味，你尝到树的果实，或者是你接触到它的光影，念树功德是意业，你想到这个树这么好。皆得六根清彻，无诸恼患，烦恼习气就是这样消掉的。住不退转，这个不退转是三不退，不但是位不退、行不退，念不退都得到，至成佛道，一直到圆满成佛。
我们再看末后这一段，“又《宝香普薰愿》曰”，这还是四十八愿里面的，第四十三愿，“其香普薰十方世界，众生闻者皆修佛行。可见一尘一毛，莫不圆明具德也”。这是讲什么？这是讲这宝香不但是在极乐世界，它的香远，飘到哪里？飘到十方世界。我们这个世界有没有？有，我们为什么没有闻到？我们烦恼习气太重。你果然心地清净，清净心、平等心就能闻到。这是阿弥陀佛放香来接引十方众生，像招生一样，往极乐世界去招引。人家招生的方式特别、高明！今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第六十五集） 2010/6/22 香港佛陀教育协会 档名：02…039
