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第166章

净土大经解演义1-144+净空法师-第166章

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  我学佛的时候,那时候年轻,生活非常艰苦。抗战结束国共发生战争,我好像是二十三岁到台湾去,生活非常艰难,仅仅勉强自己一个人的生活,苦不堪言。想读书,读书要缴学费,缴不起学费。听到方东美先生的名字,发现他是桐城人,是老乡,所以就写了一封信毛遂自荐,寄了一篇文章给他看,要求他答应我能旁听他的课程。他在台湾大学教书,没有人介绍。好像是一个多星期他回信给我,约我到他家里面去谈话,我到他家里,依照他给我的时间去看他。首先他问我家乡的状况,毕竟还有一点同乡的乡情,问我这么多年读书学习的状况。我告诉他,抗战期间流离失所,到处逃难,失学三年,初中毕业高中念了半年,以后就再没有读书的机会,非常想学没有机缘,想旁听老师的课程。老师告诉我,他说现在学校,诸位要记住六十年前,他说“现在的学校先生不像先生,学生不像学生,你要到学校来听课,你会大失所望。”我当时听了心里很难过,老师拒绝,希望没有了,所以那表情当然很沮丧。他过了好几分钟问我,他说“你的信我看到,你写的文章我也看过,你讲的话是不是真的?”就是问我,我只有初中毕业是不是真的?真的。他说我们台湾大学的学生写不出这样的文章,他问我有没有隐瞒他?“没有,虽然我失学多年,喜欢读书,书本没有放下。”最后他告诉我,他说“这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。”所以变成这样子的教学,在他家里小客厅、小圆桌咱们一个老师、一个学生,一个星期两个小时,我的哲学是这样学来的,这是我作梦都想不到的。

  以后我才想通,他为什么不让我到学校去旁听他的课程。我要到学校,一定会认识很多教授,一定会认识很多同学,那会把我染污了。我跟他是一张白纸,爱好哲学,没有正式学过。所以才晓得一个真正好老师,要找个传人,要找什么人?一张白纸,他没有受染污,而且真正好学,不容易,很不容易找到。自己读了一些书,有点基础,这个基础被他肯定,他教我,给我讲一个系列,就是一部哲学概论,最后一个单元讲佛经哲学。那个时候我们对佛法一无所知,人云亦云,认为这是宗教,这是迷信,这是多神教,低级宗教。所以我们从来没有意愿去碰它,跟佛教就没有接触过。经过他介绍,我们才晓得佛教是哲学,他介绍给我的,他说“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”,我们学哲学,“佛经是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。”特别指出《华严》是佛经哲学概论,特别介绍,在全世界哲学书,没有超过《华严经》,它编得太好,有圆满的理论,有周详的方法,后面还带表演,五十三参是表演。他说这样的教科书,在全世界找不到第二种。他对《华严》有特别爱好,也许他接触佛法在峨嵋山,峨嵋山是华严道场,普贤菩萨道场,与这个可能有关系。

  方老师给我讲这部哲学概论之后,没多久我就认识章嘉大师,这是个专门学佛的老人,祖父辈的人。他教我在遇到艰难的时候,要求佛菩萨感应,跟我讲“佛氏门中,有求必应”。他说:有时候你有求,不应,这什么原因?不是不应,是你自己有障碍,这有业障,你把业障忏除,感应就现前,没有不应的。我们那个时候物质生活非常艰难,老人有德行、有学问、有功夫,看人都能看得很透彻,那一看就清楚了没有福报,真的没福报,前世没修福,所以这一生没福报。我知道,以前有很多人给我算命,人都有财库,我的财库是空空什么也没有,所以纵然是经营,无论经营什么项目你都不会赚钱,都不会发财。人家做生意会赚钱,你做生意一定蚀本,没有财库。这财库是怎么来的?你过去生中曾经修财布施这么得来的。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,它有因有果。过去世疏忽没有造因,这一生不可能有果报现前。但是明白这个道理之后,你现在修还行,懂得之后你就得好好修。老师教我修财布施,我说:我自己连生活都无法维持,哪来的财布施?老师问我:“一毛钱有没有?”我说:一毛钱可以。“一块钱行不行?”一块钱很勉强。“你就从一毛一块去布施。”最重要的要有布施的心,意念,意念真的主宰了一切。

  因为方老师的介绍,所以我就开始逛寺庙,星期假日就常常到寺庙去看看,知道这里头有大学问。可是寺庙所呈现的,跟方老师讲的不一样,还好方老师曾经告诉我,佛经哲学不在寺庙,他告诉我在哪里?在经典。这个方向指得非常正确,如果不讲这句话,我可能对方老师有怀疑,你讲这里头有大学问、有哲学,我到寺庙去找怎么一点看不见?我就会怀疑。所以他指点得很清楚,他告诉我,从前的寺庙出家人真的是大德,高僧大德,有学问、有德行。他说现在出家人他不学,寺庙里有经典他不学,所以不像从前;从前真学,真的开课,真的讲学。这以后我们在典籍里面看到,古代的寺庙庵堂确实讲学是没有间断的,上课讲学不间断。它不是像现在的寺庙,它确实像学校一样的。所以在中国历代这些有学问、有道德的,成功立业的许许多多人,他们年轻人所学的地方都在寺庙,在寺庙读书。所以寺庙,这叫寺院不能叫寺庙,寺院,寺院里面收藏的典籍非常丰富。那个时候念书的人到哪里去念书?到寺院里去,寺院的藏经楼就是图书馆,它收藏非常完备,不仅是佛书,在中国儒释道诸子百家它统统搜集,你在那个地方都能看到。而且和尚各个都是好老师,你学习有问题,向他请教,他都给你讲,义务的指导你,为国家培养人才起了很大的作用。以前没有学校,学习都在寺院。现在佛教真的变成宗教,它是从教育变质,变成宗教,对经典不再学习。所以老师这句话点醒了我,在经典里面。我们到寺庙去干什么?到寺庙去找《藏经》,去查经、去抄经。因为那个时候经书很少,一般商店里买不到,书店买不到,所以我们想读的经典就自己抄。智慧的来源。

  健康长寿,我健康还可以,寿命很短我自己知道。怎样去延长寿命?我们没有求,以后遇到李老师(李炳南老居士),他老人家很慈悲,看到我们一些年轻人,我认识他时他七十岁了。对于这些没有福报的、短命的这些年轻人,特别慈悲,有怜悯心。他教我们讲经,讲经的目的是什么?是延寿。积功累德里头最大的功德是讲经教学,这是法布施,又是无畏布施,帮人家破迷开悟,自己破迷开悟,帮助别人破迷开悟,这是世间法里头积功累德第一法门。他发心教我们,我们也认真学习,真的从这个地方延长寿命。这个延寿多长?我们在古书里面看到,像我第一本看的书《了凡四训》,我看了很感动。那个时候还没有接触佛法,浙江朱镜宙老居士送给我的,送这本书给我看。我好像是在一个多月的样子,不到两个月,我把这一本书从头到尾看了三十遍,非常感动。了凡先生的毛病我统统都有,他的好处我比不上他。看到这个知道什么?要改造命运,命运是可以改变的。知道什么叫做善、什么叫做恶、什么是对的、什么是错的。

  以后学佛遇到章嘉大师,他老人家教导我、帮助我改造命运,我就真的听他的话,一点一滴从一毛、两毛开始学布施。因为寺院里面有印经,常常拿一张单子来,大家凑一点钱,一毛两毛都可以,不拒绝;还有放生也是这种方法,也可以一毛两毛都行。从这个地方开始修布施很欢喜,以后真的愈施愈多。我到晚年七十岁以后,孔老夫子说“随心所欲不逾矩”,我没有到他那个程度,但是有一点像,确实有很多事情心想事成,愈来愈顺利,愈来愈自在,愈来愈欢喜。这是什么?这都是我们一般讲佛力加持。什么加持?佛是把理论、方法加持你,你自己得去学,去真干,果报才现前;你要不肯真干,佛怎么加加不上。所以诸位一定要知道,佛加持你是经教加持你,理论上加持你,方法上加持你,你依照这个理论、方法去做,效果就能现前,这个东西是真的不是假的。所以佛对我们是增上缘。亲因缘决定有,为什么?心现识变,这是人人都有的,平等的。所缘缘不同,我的目标在哪里,我的方向在哪里,这个要立得正确,愈单纯、愈专一,成就就愈快速。

  所以我在李老师会下,他教我们学经只能学一门,你想同时学两门,他老老实实告诉你,你没有这个能力。那是什么?那上根人,你没有那个能力,只能学一门,一门深入,长时薰修。我们学习的标准学一部经,一部经学完之后,自己要讲十遍。到哪里去讲?同学道友那都是居士,他老人家本身是居士,在人家居士家里去讲。听的人呢?三个人、两个人,一个星期一次,星期一在张家讲,星期二在李家讲,星期三在王家讲。老师不上课,我们总是找机会去讲,你得要找人家来听,基础从这地方奠定的。讲完之后再让人提问题,看看自己有没有能力解答?解答不了再去问老师。学习也是锲而不舍,一门深入,决定不许可学两门东西,老师规定得很严。可是旁听呢?旁听可以,他教的东西很多,教讲经、教讲演、也教古文,还教《论语》,也教《礼记》,还教诗词,我那个时候好像看到至少有七、八种科目,他很忙。但是学东西时候,同学报名学哪一门只能学那一门,不可以学第二门,但是他跟别人上课,你可以去旁听,这个他不禁止,你可以旁听,你不能专攻,专攻决定是一门。我们在台中十年是这种方式学得的。说这些话都是讲“既唯心现,从缘而起,无定性也”。下面讲举例子说,“所谓小非定小,于一微尘能含太虚。大非定大,轮围无数入毛端中”。今天时间到了,这段还是要稍微详细说说,我们留着明天再讲。净土大经解演义  (第六十六集)  2010/6/23  香港佛陀教育协会 档名:02…039…0066

  诸位法师,诸位同学,请坐。我们今天继续学习玄门无碍十因。

  我们从第二看起,“法无定性。谓一切诸法,既唯心现,从缘而起,无定性也。所谓小非定小,于一微尘能含太虚;大非定大,轮围无数入毛端中。经云:金刚围山数无量,悉能安置一毛端。是也。”它这个后头最后结论还有一句,“故彼此必有可圆融之理。”祖师大德跟我们说的都是原理原则,它能够应用在一切法,就是法没有定性。一切诸法为什么没有定性?心现识变,心是自性,自性能生能现,它不会变。变是什么?变是缘,缘会变,千差万别。缘就是现代科学家跟我们所讲的意念,这个意念千变万化,前一个念头灭了,后一个念头就起,可能前一个念头是善,后一个念头是恶,不定。如果都是恶的念头,在个人身上来讲会有烦恼、会有疾病。这个身体,能生能现是自性,这个一点都没错,它的体是自性,可是现相是识,十法界依正庄严是唯识所变。如果转八识成四智,那个世界就是一真法界,那不是十法界,我们常讲的诸佛如来的实报庄严土。

  释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,极乐世界没有变化,人无量寿。虽然无量寿,寿命很长,他不老,没有老化,为什么?他没变,所以树木花草都是四季常春,它也没有变,是那么样一个世界。为什么?他没有妄念,不但是分别执着没有,连起心动念都没有。那个世界是凭什么现出来的?他有起心动念的习气,真的起心动念都没有了,是这么一个世界,我们不能不明了,这大乘经典上告诉我们事实真相。十法界里面的佛法界都有变化,为什么?他还是用的妄心,他不是用的真心,阿赖耶是妄心。我们简单用最粗浅的话来讲大家好懂,第八阿赖耶识它的特长是记忆,我们学了东西会记得就在阿赖耶,所以阿赖耶像仓库一样,储藏库,无始劫以来生生世世学习的东西都储存在那里,那是资料室。所以西方这个催眠术,用催眠的方法,把阿赖耶识所含藏的那个过去世都把你提出来,是这么一个道理。如果没有储藏的话,过去生中的事情你怎么会知道?它是一个储藏室。第七识末那识是执着,第六意识是分别,前五识眼耳鼻舌身那是什么?传递信息,内外交通,把外面的传到里面,里面传导到外面,它是管这个的,它做不了主的,只是传达而已,我用这个方法讲大家好懂。

  真正做主的是谁?做主力量最大的就是第六意识,它非常善变,第七识也很固执,真正当家做主是这两个。那念头变得快,所以这个地方给我们讲没有定性,小非定小,你看一微尘里面能包含太虚空;大也不是定大,轮围大。轮围是轮围山,就是宇宙,我们今天讲的宇宙、我们的星系,用轮围形容星系是好,你看星系都是转的,太阳围着银河系转,地球这些行星绕着太阳转,都是轮,轮围就是这个意思。所有太空当中运动的这些星球,它都是在绕,绕一个核心在转,小核心绕大核心,大核心绕更大的核心。这大!这大怎么样?可以放在毛端里头,汗毛端里头。懂得这个道理,我们引申出来,我们讲染净,套这个话说,染非定染,净非定净,善非定善,恶非定恶,你明白这个道理,这一点我们就通了。

  今天的社会为什么问题这么多?今天地球上的灾难,每一天所发生的,我们是因为不看电视、不看报纸、不接触媒体,知道的不多。我们只是听同修们跟我们讲,他们在电视上看到的、网路上看到的、新闻上看到的,给我们一说,这太可怕了,怎么会这么多?这些事情科学家告诉我们,这是近代尖端科学家,叫量子科学家,我在书上看到有这么一节。他说自己生命,我们自己,跟地球是一体共存,我们的生命跟地球所谓是同一个缘起,同一个自性、同一个缘起。地球所呈现各种不平衡的现象,现在出现了,这是什么?是人类体内失衡状况的写照。我们身体内部有了问题,我们内部不平衡,所以外面感得地球的不平衡,地震、火山爆发、气候形态的变化,这什么?反应的是人类意识内所发生的剧烈转变,信念和价值观所形成的后果。我相信,真的,不是假的,所以一念不善,什么问题都出来了。能不能解决?能,怎么不能解决?这些科学家也说,他说人类其实可以改变这些有关大灾难的预言,这预测的能改变,甚至那些逼迫在眼前的大难,我们都能力挽狂澜。怎么改变?当下改变我们的思想行为,我们这个地球马上就有救了。这个就是讲什么?法�

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