净土大经解演义1-144+净空法师-第191章
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学佛的目标在哪里？目标在觉悟。觉悟可能吗？可能。为什么？你本来是觉悟的。你为什么会迷？你六根在六尘上，眼见色、耳闻声你起了分别执着，就迷了。这是以后我们在大乘经上看到太多了。放下执着，于世出世间一切法不再执着，执着的念头都没有，行了，你觉悟了，你把障碍放下你就觉悟了。觉悟是自己有的，就像马鸣菩萨在《起信论》说的，“本觉本有，不觉本无”，你把不觉放下，本觉就现前。那个时候什么东西现前？正觉现前。我一切都不执着了，执着障碍了正觉，只要把执着放下，不再执着，正觉现前，人家就叫你作阿罗汉。阿罗汉是个学位，佛门里面最低的一个，小乘，这个学位你就拿到。再向上提升，不但不执着，连分别也没有了，于世出世间分别的念头都没有，这叫菩萨；你觉悟了，这个觉悟比阿罗汉高，叫正等正觉。再向上提升，那是不起心、不动念，连起心动念都没有，这是大定，自性本定，真正还源了。大乘教里面讲明心见性，见性成佛，这时候就称作佛陀，你的觉悟叫无上正等正觉。无上正等正觉是你自性里头本有的，不是外头来的，障碍去掉就恢复，这叫明心见性。见性之后，无所不知，无所不能，为什么？因为十法界依正庄严是自性现的、是自性生的，是阿赖耶变的，性识都是你自己的，你统统都明了了，还有哪一样你不知道的？所以你在所现、所生、所变上学习，那是知识，你如果倒过头来，你在能现、能生、能变上下功夫，你把它找到，源头找到，那是智慧。智慧能解决一切问题，不但解决日常生活，小地球算什么，遍法界虚空界，大智慧！佛说人人皆有，不是他独有，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”，你看说得多清楚、多明白。这东西能不去掉吗？学佛没有别的，就是放下。
所以我感恩章嘉大师，我们第一天见面，我就问他这个问题，我说“我从方老师那里知道，佛法非常殊胜，真正是大学问，最高的哲学，有没有方法让我能很快的契入？”我提出这个问题。这个问题提出来，这真是大问题，章嘉大师看着我，头一天见面，我也看着他，我看着他，等待他回答我。看多久？看了半个多小时，一句话也不说。我到十几年之后才晓得，那是一种特殊、高明教学方法，为什么？我们年轻，心浮气躁，心浮气躁给你讲了，耳边风，这个耳朵听，那个耳朵出去了，不得受用。半个小时他看着我，我看着他，定下来了，半个小时沉淀下来，他要让你真正定下来再跟你讲话，有一点点浮躁的现象，他不跟你讲话。以后我跟章嘉大师三年，每个星期两个小时都在禅定里，说话不多，但是给你印象很深，你一辈子不会忘记。等了半个小时之后，他说了一个字“有”，这一有，我们就动起来了，我们心里马上就振动起来，他又不说话了。这次时间短一点，大概七、八分钟，沉默了七、八分钟，很慢，一个字一个字讲，“看得破，放得下”，给我讲六个字。两个小时实际上讲话不多，不会超过二十句，他说话很慢，一定看到你浮躁的气象没有了他才会说，有一点浮躁气候，他看着你，不跟你说话。
那一天我离开，这第一次，他老人家送我到门口，拍着我的肩膀告诉我，“我今天告诉你六个字，你好好去做六年”。我真听话，真的在看破放下上下功夫。看破放下的意思太深太广，我们那个时候领略到的很肤浅，但是要做。从放下去做，放下帮助你看破，看破帮助你放下，看破是智慧，放下是定功，恢复到清净平等觉，觉是看破，清净平等是放下，这是你做真功夫。你在经典里面所学习到的，你要能应用在生活上，你就得受用，真的是法喜充满。我这六十年来也不是很平坦的道路，曲曲折折，障碍重重，都通过了，怎么通过？放下就通过，别执着。顺境不可以贪恋，要放下贪恋，逆境要放下瞋恚，永远保持清净心、平等心，这叫道，不要被外面境界所转，这叫功夫，用现在话说，不受外面环境的影响。环境是没法子离开的，只要求我不受它影响，我不被环境所转，智慧就开了。这个首先的条件，要能忍辱，要能吃亏，不能忍不行，怕吃亏那也做不到，你的心永远不会定下来。所以古人讲的话好，吃亏是福，一点都不错。处处得要让别人，决定不要放在心上，你的心才放光，你才能照见；什么都计较就坏了，就错了，你的心就乱了，你智慧就没有了。
中国古人最懂得教育，千万年来把教育看得最重，连治国都还是教育，“建国君民，教学为先”。建国是建立一个政权，君民是领导人民，什么最重要？教学，只要把教育办好，天下就太平，什么事都没有了。所以古时候这个社会上，从前人讲三百六十行，三百六十不是数字，一年三百六十天，它代表圆满，就是各行各业。哪个行业人最羡慕？做官，人最羡慕的。所以要好好念书，“学而优则仕”，仕就是做官。你看做官在社会上很有地位，也有很好的收入，大家都很尊重，又没事干，这一点快乐，没事干，没有案子办。为什么？社会上人人是好人，事事是好事，没有人作恶，一个月有一、二件案子就不少了，所以没有人不想做官。为什么那个时候社会这么好、人这么好？从小教出来的。中国古代这些帝王，他把教学的责任交给家长，鼓励家长，教得好的奖励家长，家教！古时候的家，现在人没法子体会得到，为什么？你没有见过，你也没听说过。古时候的家是大家庭，现在没有家了。我要问你，你说你有家，你的爸爸妈妈你晓得，你的祖父祖母你知不知道？不在一块住了。你的曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母？不知道。古时候五代同堂，不分家的，所以讲九族，从上面讲有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，从下面讲有儿、有孙、有重孙，上下九代，同堂，叫九族，这是一个家庭。一个家庭人口少的大概也得有二百多人，所以家是个社会组织，通常普通一般家庭大概三百人左右，人丁兴旺的六、七百，这么一个大家族。你们诸位看小说《红楼梦》，那就是一个家族，那一家人差不多将近三百人，这书上写的。
所以，家一定有家道、有家规，像《弟子规》是家规，必须要遵守的，从老到少没有一个人不遵守，不遵守家就乱了。它有家学，私塾是家学，用现在的话说，就是自己家的子弟学校。儿童一定是自己都把他教好，教好之后，学得很优秀的可以参加国家的考试。国家考试，国家选拔人才，选拔之后，国家有俸禄，就是有待遇，你的生活国家来照顾，像现在讲发工资给你，你好好的学习，不断的参加考试，将来从政。所以培养人才是每一个家庭的责任，国家来考选，选拔成为国家的公务人员。这个制度好，从汉朝汉武帝建立这个制度，一直到满清，你看换了多少朝代，但是这个制度没有改变，好东西，没改变。所以这个社会，这么大的国家，这么多人口，长治久安怎么来的？有道理，就是教育，教得好。家庭子弟学校比现在学校好，为什么？家长、老祖宗关心，这是他的亲骨肉，要好好教，小孩长大了有出息，荣宗耀祖，光大门楣。所以从前小孩生在这个世间，你到世间来干什么？为家，他是为他家的。一生无论你做哪个行业，支持你的是谁？你的家支持你。你小时候求学，家教你，家负责任；你将来年岁老了，养老，家养老，所以老人晚年真正叫享福。你的一生为家庭贡献，到老的时候家养老，你底下这些晚辈，孝子贤孙就很多，他怎么会不快乐！中国老人是最幸福的，一个人一生当中，享福是晚年，年老的时候享福。在儿童的时候认真学习，少壮的时候是为社会、为家庭贡献，老的时候享福。这是中国过去的社会，这个社会太好了、太美满了。
我们中国这个传统，怎么现在会没有？怎么没有的？给诸位说，咱们跟日本人打仗打八年打掉了，抗战之前有。我们农村乡下，一个村庄就是一家人，这个王庄他是一家，那个庄是李庄，那是一家。还有，有祠堂，祠堂祭祀这是春秋，一年二、三次的祭祀。除祭祀之外，祠堂就做为学校，就是家学，私塾在哪里上课？在祠堂，所以祠堂就兼办家学。抗战胜利之后看不到了。我去参观几个，在江南，皖南徽商的这些地带我去看了，村庄还在，人没有了，有几个老人住在那里，年轻人都到外地去谋生了。这个恢复不容易，这个制度太好了，我们要多讲，多宣传。所以现在这几年，我想到企业家，希望企业能够把中国传统家的精神继承下来。那企业的老板得要是菩萨才行，不是菩萨做不到。真正学佛可以，老板看自己的员工都像自己的亲兄弟、亲姐妹一样，员工的小孩是自己的儿女，员工的父母是自己叔叔伯伯，你真的要发心养老育幼。所以，企业应该办子弟学校，应该办安养院，安养院不收别的老人，员工的老人。你这个员工跟你就变成一家人，一生全心全力为公司服务，一个公司就是一个家。从前的家是血缘，现在的家是道义，这是属于大乘。
在从前的家，确实它是血缘关系，中国传统的伦理道德就够了。今天如果企业变成家，企业老板不能不学大乘，不学大乘你治不好，你的心量没法子拓开。真正发菩提心，行菩萨道，经营企业是行菩萨道，会做得很好，绝不亚于中国传统的家庭，真能恢复。我们相信中国至少应该还有一千年的盛世，长治久安，那就是认真学习儒释道三家。今天学习儒释道三家还不够，还要学习世界上不同族群的宗教的文化，为什么？充实自己。取人之长，舍己之短，不断的充实自己，这是正确的。像我们中国在汉代的时候，拿佛法来充实自己，今天我们看看基督教有没有好东西？有。天主教有，印度教也有，伊斯兰教也有，不能不学，不学咱们孤陋寡闻。自己东西学好了，一定看别人东西，我们能够采取、能够吸收、能够充实自己，这是大学问。所以，宗教与宗教之间要团结，宗教与宗教之间要互相学习。我在澳洲，我们有个规模不大的、小小的净宗学院，我们从今年起，七月，就是下个月就开始，我们正式请了两位教授，一个教伊斯兰精神生活，一个教基督教。我们来开端、来带头，佛教学院里面正式开其他宗教的课程。我们肯定所有宗教都是社会教育，我也鼓励所有宗教一定要回归到教学，不能仅仅靠仪规、祈祷，这个不行，这个我们讲了，这是治标，经典的修学是治本。
在这个大灾难的时代当中，恢复社会的安稳、恢复世界的和谐，一定要靠宗教教育。宗教教育教什么？教伦理、教道德、教因果。现在全世界所有教育里就缺少这三样东西，宗教教育把这三样东西补进去，宗教对社会有贡献了，不再是迷信，不再是消极，这是大家要认真努力去做的。我这么大年岁了，有些国际上的活动还来找我，我得考虑，能不去我就不想动，在家里讲经。一定要去，去为什么？去告诉大家回归宗教教育，宗教要团结，宗教要互相学习，不要有排斥，我做这个事情。只有宗教团结，才能化解冲突、才能安定社会、才能和谐世界，这是佛家大乘的经义。
我们再看下面，黄老居士引用《十二门论》说，“摩诃衍者”，摩诃衍是梵语，翻成中国就是大乘，“于二乘为上，故名大乘”。二乘就是声闻、缘觉，比声闻、比缘觉高，声闻是阿罗汉，缘觉是辟支佛，这两个属于小乘。“佛大人乘是乘，故名为大”，这个大人是称佛，佛、菩萨他们所行的，他们所学的、所修的、所教的、所传的，这个乘字里头有这么多意思，这所谓是大。“又能灭除众生大苦，与（与是给他）大利益事，故名为大。”大的意思略微解一解，它能灭苦，真的吗？真的，真能灭苦，真能得大利益。苦从哪里来的？苦从迷来的，迷你就胡思乱想，你思想有错误，你的言行就会有错误。因为言行是思想指导，思想错了，言行就错了，你做错事情你得受苦报。大乘是智慧，你有了智慧，你的思惟是纯正的，你的言行是合情合理合法的，你不会做错事情，那你就享福了。中国人真有智慧，你看中国人“祸”跟“福”很像，这两个字非常接近，只差一点点。这就是告诉你，祸、福只在一念之间，一念为自己，自私自利，祸就来了；一念为人，福就来了。为人才是真正为自己，为自己是真正在害自己，这个道理要懂。
现在这个社会，我们冷静去观察，迷了，迷在哪里？中国人讲迷在钱眼里面。中国从前用的铜钱，你看民国初年、清朝时候是用铜钱，圆的，当中有个孔，有个方孔。那里头有含义。圆里头要有方，圆要不方的话，问题就出来了，叫外圆内方，做人就对了，它都有表法的意思在里头。钱是不是好东西？不是好东西，你看中国这个“钱”字，这边是金，那边是两个人拿着刀，在干什么？抢！这不是好事情，告诉你这是很危险的东西，你看到这个字你就想到它的意思。钱够用就行了，不能贪多，贪多祸害就来了，灾难就来了。人这时候就要懂因果，你的财富，你命里有没有？命里没有，你要想用不正当的方法去得到，跟你说，你得到了还是你命里有的，你说你冤不冤枉。命里没有，用什么样的手段都得不到，拿着枪去抢都抢不到，你枪还没有对人，后头警察把你抓到，你去坐牢了；你小偷你去偷，你还没有偷到，警察把你抓去了。这就是命里没有，偷人、抢人都得不到；命里有的，偷来的、抢来的统统是命里有的，你说你冤不冤枉！人真懂得这个道理，他心是定的。我在没有的时候，我不会去偷人、不会去抢人，为什么？心里清楚，命里没有；命里有的，到时候就来了，不用着急。
能不能求到财？佛教里头，这是从前章嘉大师教我的。我刚刚学佛的时候，生活非常艰苦，那是命里没有财库，人家命里有财库，我的财库空空如也，什么都没有；换句话说，别人做什么事业都能赚钱，我干什么都赚不了钱，命里没有。辛勤工作赚一点钱，仅仅能维持生活。老师是大善知识，我跟章嘉大师，我二十六岁，他老人家六十五岁，祖父辈的，他看得很清楚。他教我，跟我讲，财从哪里来的？财从布施来的。他教给我“佛氏门中，有求必应”，教我这个道理。真有感应！没有感应，没有感应那你是理论上不如法，方法上有问题，如理如法，感应道交快得很！所以教给我们求财的方法，财布施。人家命里为什么有那么多财富？过去生中修财布施修得多，他命里有，这个道理要懂。我们命里没有，没有不要紧，还年轻，现在修还来得及。我跟老师说，我没有钱，一个月的工资很少，仅仅勉勉强强够生活。老师问我：“一毛有没有？”一毛可以。“一块有没有？”一块还可以，还勉强。“你就从一毛、一块开始布施，你心里要真有布施的念头，有这个心。”我就学。因为那个时候逛寺庙了，到寺庙�
