净土大经解演义1-144+净空法师-第192章
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前年，我在台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》，我买得多，是他的大主顾，所以给我特别优惠的价钱，一百套多少钱？五百万美金。我拿来干什么？这个书拿来送给各个大学，送给图书馆。大概下个月书就出来了。愈施愈多！钱不要留着，留着的钱，钱就变成废纸，没用了。所以这个东西叫通货，这里有去，那里就有来，你不要害怕，去得多来得多，去得少来得少，不去就不来，就这么回事情。所以我现在，我七十岁之后，真的，就像孔老夫子所说的，“随心所欲不逾矩”，心想事成，七十岁以后。这都是老师教的，我们相信，真干。
法布施得聪明智慧，我把这个看得比财重，所以我有钱都印经，做法布施。你们听我讲经的时间多了、时间久了，你听我讲的东西年年不一样，你就看出智慧增长，一年跟一年不一样。我跟李老师学教，十年，听李老师讲经，李老师叫我坐第一排，跟他面对面，不准写笔记。最初的时候，我写一点东西，下来他就问我，你刚才在写，写什么？我说写笔记。“你写这个干什么？”我说怕忘记。他就告诉我，“不要写，年年境界不一样，你今年写的这些东西，到明年一点用处没有”。我想一点没错，专心去听，不要在这个地方打闲岔。所以我跟他十年没有笔记本。智慧天天在增长、天天在进步，你怎么可以停留在那里，哪有这个道理？可是老师，别的同学写笔记他也不说，我写笔记他就告诉我你不要搞。这是培养智慧，法布施。
无畏布施得健康长寿，这个对我来说很重要，我的老师对我都很清楚，年轻的时候短命，这个年轻人没有福报又短命。好在还有一点智慧，还肯听话，还有救，所以就教我学无畏布施。无畏布施从哪里学？从素食做起。我ㄧ学佛，你看我二十六岁那一年，学佛大概六个月，我就吃长素，不跟众生结怨仇了。真的，你吃它半斤，将来得还它八两，你的冤亲债主那么多。我学佛六个月，肉食就断了，荤辛断掉了。再就是放生，积极的放生。以后经济环境好了，我就布施医药，在医院里面布施医药费，贫穷人看病，没有钱的时候就拿这些钱。原先数字很少，慢慢的供养多了，我这个布施也就加多了。这几年在澳洲，我在澳洲十年了，明年是十周年，我住在这个小城，有个公立的医院，市政府办的，有个医院。小城人不多，大概只有八、九万人的样子，这个医院，我一年送十二万医药费给它，指定给贫穷人用。还有个基督教办的临终关怀中心，办得很好，他们心量也很大，人在临终的时候，无论用什么宗教他们都不反对，而且都协助，这个很好，很不容易。他们缺乏经费，我也帮助他十年了，每年十二万块钱。这是属于无畏布施，每年二十四万，十年了。
所以老师教我，一定是财布施、法布施、无畏布施，你得到的果报，你财用不缺乏，你要用钱自然就有，这个多好，多自在。不用的时候没有，用的时候它就来了。法布施智慧增长，无畏布施健康长寿。佛法厉害，你想要什么你就能得到什么，只要你懂得道理、懂得方法，如理如法去求，没有一样得不到。你看看，求成佛、求到西方极乐世界都能得到，这个世间的小事鸡毛蒜皮，这算什么！你求不得是你有业障，你能把业障忏除，你所求的立刻就感应到。佛法真能给我们解决问题，这是讲很现实的问题，能解决。我们学佛，听老师的教诲，我们对老师一点不怀疑，明白之后心就定了，什么样的畏惧都没有了，什么妄念也都不要想，想它没有用，想是错误，别想，到时候该来的自然就来了，不来的求也没用。
老师爱护学生，佛菩萨更爱护，所以章嘉大师安我的心，我那时候刚刚初学，发愿一生奉献给佛法，他说你的一生佛菩萨照顾你，你自己不要操一点心。我接受了，我相信，我一点都不怀疑，顺境是佛菩萨安排的，逆境也是安排的。以后学了《华严》，对这个道理完全明白了，顺境决定没有一丝毫贪恋，你提升了；逆境没有一丝毫瞋恚，也提升了，都是帮助你提升。善财五十三参历事炼心，要在环境上去磨炼，你禁不起磨炼就被淘汰掉了。你能禁得起磨炼，把什么东西磨掉？贪瞋痴慢磨掉。特别是贪心，这是最严重的，根本问题。顺境里头要学着没有贪恋，在这里修清净心；逆境里面没有瞋恚，修清净心。你修的东西正确的，修什么？修清净、修平等、修觉，我们这个经题上的后面这五个字。你真正成就清净平等觉，前面果报你就得到，果报是什么？大乘，大乘是智慧，无量寿是德行，庄严是相好，你都得到了。庄严重要，在我们现前，你的身体是一年比一年健康、一年比一年快乐、一年比一年自在。这是什么？这是度化众生的重要的课程。释迦牟尼佛，我们在经上看到，三十二相八十种好，从哪来的？修来的。在过去，弗沙佛的时代，他成就了，成就之后要用一百劫的时间去修相好。为什么？接引大众方便，不是自己要的。社会大众看到相好的人，他就特别亲切，所以说这个东西是诱惑众生的一个工具。如果你相貌不好，很丑陋，人家一看就讨厌，就远离去了，你还能度众生吗？一定要相好，相好能够摄受一切众生，不是为自己，为众生的。这些我们不能不知道，这都是属于帮助众生灭苦，帮助众生得利益。
现在人他真的不懂，你在这社会上，你想要什么东西，“佛氏门中，有求必应”，这里头有道理、有方法，不是盲目去祈求的。像一般人那种烧香祷告，这做不到的，它有因果，要知道修什么样的因你得什么样的果报。我这一生，现身给大家说法，我刚才跟你讲的，我没有财，财库里头空空的，可是现在想做什么事情都没有问题。你问我想不想做事？什么事都不想做，学释迦牟尼佛，就想教书，像这样上课。我像这样上课，我现在每天跟大家上四个小时还没有问题，可是我们一些同学，说年岁太大了，四个小时不行，要减两个小时，我自己都觉得很难过。四个小时对我来讲是正好，上午两个小时、下午两个小时多好，不累，不上课跟别人讲话还不是一样在浪费时间。所以，命里没有财，不想了；没有寿命，寿命延长了，我寿命四十五岁，今年八十四，我延寿延得比别人长，袁了凡先生延寿二十一年，我比他超过太多了。
学佛之后明白了，事实真相搞清楚了，没有贪生的念头，也没有怕死的念头。生死明白了，这叫了生死，了是明了，明了生死是怎么回事情，明了了。明了就要干明了的事情，不能干糊涂事情，明了我们这一生身体死了之后精神不死，咱们到哪里去？决定求生净土，这就对了。哪里我都不想去，我就想到极乐世界，到极乐世界去干什么？去留学去。阿弥陀佛是老师，那里有好老师，文殊、普贤、观音、势至是同学。在那个环境里面修学，一生当中决定圆满成佛，圆满回归自性，这是我们念念当中所希求的。成佛之后，再广度众生，像诸佛如来一样，那个时候有能力、有神通，遍法界虚空界，哪个地方众生有难，就可以到那个地方去帮助他，真正得大自在！这是真的，绝不是假的，佛法对这些道理讲得太清楚、太明白了，这是灭苦、与利。现代人如果说是不要佛教、反对佛教，那就是拒绝，“我苦你不要管，我受我的苦，你有好的利益我也不要”，不就是这个？拒绝了。这是傻人，这不是个聪明人，那真的他该受苦，他该受磨难。佛在旁边等着，哪一天觉悟了你再来找他，他随时等着，你不找他，他不找你，你找他的时候有求必应。佛对一切众生是平等的，没有厚此薄彼，真的是“千处祈求千处应”。
“又观世音、得大势”，得大势就是大势至菩萨，“文殊师利，弥勒菩萨等诸大士之所乘，故名为大”。这是举诸大人。观世音菩萨，在这个地方所有的名词，都是像我们现在学校里一个课程，它用一个老师来做代表，代表一个学科，他不是某一个人。观世音菩萨，学观世音这个法门的人很多，统统是观世音菩萨；学大势至法门的，全叫大势至菩萨。所以，大势至不是一个人，观音也不是一个人，你要是找哪一个人，一定底下把姓名写上，某某某观世音菩萨，这样才行，要不然你找不到。观音菩萨代表慈悲，大慈大悲，“无缘大慈，同体大悲”，这就是观世音代表的。大势至跟文殊菩萨都是代表智慧的，文殊菩萨的智慧有体有用，大势至是特别在作用上。只有智慧才是最大的势力，为什么？它能解决问题，智慧解决问题没有后遗症，所谓是有百利而无一害，智慧解决问题。
弥勒也是代表慈悲，笑口常开。我们中国人塑弥勒菩萨像塑布袋和尚，布袋和尚临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨再来的，说了就走了，这是真的，不是假的。所以中国人塑弥勒菩萨都塑他的像。诸位在此地千万要记住一句话，现在这个社会上造谣生事的很多，说这个人是什么佛再来的，那个人是什么菩萨再来的，当年我在美国就听到很多。可是身分暴露他又不走，那就是假的。身分一暴露，不管是自己说的是别人说的，说出来他马上就走了，真的，这一点不假；说了没走，假的，不是真的。这是佛法里一个规矩，诸位要懂得就不会上当、就不会受骗。别人如果来说你，你是什么菩萨再来的，你也没走，说了你马上就死了这是真的，说了你还活着在这里，不是真的，假的，骗人的。这个要懂，佛法到底是真是假，从这里辨别。所以他代表一个法门，这是大。今天时间到了，我们学习到此地。净土大经解演义 （第七十六集） 2010/7/11 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0076
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十一面，第八十一面第五行最后一句看起：
“又以此乘，能尽一切诸法边底，故名为大”。这继续我们来学习，什么叫大乘？世尊当年在世讲经教学四十九年，前面十二年讲阿含，那是小乘，从方等以后就是属于大乘。所以诸位可以能够体会得到，四十九年当中，十二年小乘，小乘是大乘的基础，小乘偏重在扎根的教育，伦理、道德、因果，这些小乘非常完备，是很好的普世教育。我们现在讲国民教育，这是普及的教育，能奠定一个人做人的基本条件，内容是以五戒十善为根本。五戒十善虽然看起来很简单，只有几条，可是你要把它展开用在日常生活上，你看看小乘四果四向，他们应用在日常生活当中就变成三千威仪，你能够小看它吗？回过头来，我们再看看儒家的《弟子规》，这是这些年来已经一些人觉悟了，认真的学习得到真实的利益。文字内容一共只说了一百一十三桩事，好像是比佛法里面的五戒十善讲得多。五戒十善展开来有三千条，这一百一十三条展开来能比三千威仪少吗？怎样展开那是你的智慧，我们中国人讲“举一反三，闻一知十”，就这个道理。大乘佛法里面讲“一闻千悟”，这都是说你学了会用。怎么样才能展开？谚语所谓“活学活用”，你会用，你天天想它，天天想我今天从早到晚，生活、工作、处事待人接物，一条一条去对，哪些地方我做到，哪些地方没有做到，慢慢你就会发现，一条就变十条，十条变一百条。有没有底限？没有，真的没有。菩萨能把十善业变成八万四千条，八万细行，是什么？就是十善业道。这就说明菩萨智慧、菩萨的心，比阿罗汉智慧大，比阿罗汉心要细。所以那才叫圆满！十善圆满就成佛，为什么？性德圆满流露。总是得要会用心才行，要真干。真干，在佛法里面还有不可思议的，佛菩萨威神加持你，自自然然得到感应，你真正才得到法喜充满。
现在很多学佛同学退转，这是正常的。一千个人学佛，里头有一、二个不退转就了不起，所以退转是正常现象。他为什么会退转？那个人为什么不退转？这是佛家讲的，你有没有尝到法味。没有尝到法味，学的时候学得很辛苦，学的时候有很多问号在里面，遇到挫折退心是很正常的现象。那么学，学了他不退心，他能一直坚持下去，他尝到味道了。怎么样才能尝到味道？古人讲得很多，讲得很简单，讲得很明白，愈是重要的东西愈简单。你看《三字经》上就三个字“贵以专”，世出世间法都重视这个原则。专，在佛法讲是三昧，你学《无量寿经》专，一心定在这上，你得的是念佛三昧；学《华严经》，一心定在华严里面，得华严三昧。所以你一定要记住，佛在《般若经》，就是在《金刚经》上所讲的“法门平等，无有高下”，这个法门没有指定是哪个法门，换句话说，这个法门就包括一切，包括一切佛法，世尊四十九年所说的，包括其他一切法，世出世间一切法全在里头。他没有说法门平等，无有高下，这世法例外，他没有这个说法；没有这个说法也包在里面。我们想一想，如果我把心放在《论语》上，一心专注在那里，能不能开悟？能！一个道理。古时候，这是老师教学，因为那个时候师生关系跟现在不一样，那个时候真的有师生关系，现在没有了，师道没有了。老师对学生是负责任的，负责任要把学生教到开悟，这个老师才算尽责；但是学生要不能配合，那是一点办法都没有。所以师资之道，在现在社会上没有了。《论语》可以开悟，可以得三昧，可以开悟。基督教的《新旧约》能不能开悟？能。《古兰经》能，哪个经典都可以，哪一部典籍都一样，只要你真正懂得“专”，专攻一门。
你看看惠能大师给我们表演的，他不认识字，没念过书，他也大彻大悟。不认识字，没念过书，你不能说他没有学，他学什么？给诸位说，学《金刚经》。《金刚经》没有学圆满，他只学里头几句，你看看厉不厉害？专注那几句，他开悟了。《坛经》上记载的大家都看过，他卖柴，柴卖掉之后，拿到钱要离开，那是一个小客栈，走出来，听到里面有人念经，他能听得懂。听了之后觉得很有意思，然后就进去敲门，问里面人：你刚才念的是什么？他说：我念《金刚经》。他听了有感受，他就把他听到的讲解给他听，给张居士听。他一听之后，觉得这个人了不起。你看不认识字，什么都没学过，偶尔听几句，他就能深入义味，这个“义”是义理，“味”是法味，他就尝到了。当然《坛经》上没那么详细的记载，肯定的，在那里谈得很投缘，谈得叫张居士五体投地，佩服他，劝他到黄梅去参学。他很可怜，家里还有一个老母亲，母子相依为命，天天靠卖柴过生活。他要到黄梅去学习的话，母亲谁养？这些学佛的朋友们，邀了一些人大家凑钱，凑了十两银子给他，安家费够了，他可以放心去。为什么他有这个能力，我们一般人没有？这个要讲什么？这个要讲清净心。他的心清净，他�
