净土大经解演义1-144+净空法师-第212章
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所以，佛讲的实相妙理是亲自见到的。科学家是用数学，数学为科学之母，在数学里面找到理论依据，然后再用科学的方法证明，得力于科学的仪器去观察、去证明，能够发现阿赖耶，不简单！这个事情在大乘经里面佛跟我们讲过，第六意识，就是今天我们讲的思想，第六意识是分别，这个思想的能力太大，对外它能够想到整个宇宙，就是宏观世界，对内它能够缘到阿赖耶，就是讲微观世界，就是用第六意识，它有这么大的作用。用第六意识缘到阿赖耶，你想想看，到现代的科学才做到，可是佛经上已经说过了，像预言一样。科学没有发达之前，那全靠定功，定功不到八地程度你见不到。三细相，业相就是能量，境界相就是物质，转相就是信息。《华严经》上告诉我们，整个宇宙“唯心所现，唯识所变”，能现、能生这是自性，《还源观》里面讲“自性清净圆明体”，就是此地讲的实相之理体，就是自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神，它能生物质跟精神，它能生、它能现。现出来这个现象之后千变万化，变成十法界依正庄严，这怎么变的？念头变的，识变的，识就是阿赖耶、末那、意识，它变的，它能变。但是如果没有能现能生，它就没得变了，所以一定要所现所生它才能变。这个变，千变万化，这就是《还源观》上讲的“出生无尽”。能量就是《还源观》上这三种周遍第一种，“周遍法界”，念头的能量，物质现象的能量。
物质不是死的，任何物质就是一个基本粒子，讲细胞就很大了，细胞的分子，基本粒子。现在量子物理学家讲到基本物质还是能分，再分裂就变成量子，量子叫小光子，这是再小不过了。但是它里头有物质的现象你能看得见，有精神的现象，精神现象讲受想行识，它有感受，我们以善意对待它，它有好的反应，以恶念对待它，它有不好的反应，这就像江本博士对水实验的情形一样。所以，我们这才知道，这佛经上讲的，以前我们讲到这个没法子想像，也很难相信。你说山河大地它懂得人的意思吗？懂。花草树木懂得人的意思，我们还能够想像，为什么？它是生物，山河大地是矿物，它也懂人的意思吗？真懂，水是矿物。江本搞了十二年，在联合国做了好多次报告，真的，一点都不假。我到日本，特地去参观他的实验室，我去了两次还是三次，那一点都不假。证明什么？证明物质，不是生物，我们现在讲无生，非生物，它能看、它能听、它能懂人的意思。这就说明什么？佛法说整个宇宙是个有机体，是活的，它不是死的。所以，人居住在地球上，地球是活的，你不能对不起它。我们现在在地球上，任意破坏自然环境，它生气了，它一生气，我们今天讲自然灾害就来了。其实哪里是自然灾害，是地球在发脾气，我们对不起它，任意的来破坏它，所以它的报复，地震、洪水、火山爆发、海啸、地球温度的上升，这发脾气。
我们懂得这个道理，这是实相妙理真的明白了，这灾难能不能化解？能。一般宗教家他用什么方法？他用祈祷。我们佛门里面经忏佛事法会，包括我们提倡的三时系念，都是属于祈祷。祈祷用什么？集体的善念，很多人在一起，我们所发出的念头都是纯善，这个善念能够把灾难减轻，能够把灾难延后，不能消灭。所以它治标不治本，你隔几天不祷告，灾难就又现前了。什么方法治本？教育治本。教育，经典是教科书，释迦牟尼佛教科书，教导我们，我们明白了，起心动念一定要跟性德相应。性德，用现代的话说，跟大自然的法则相应，随顺大自然，那就风调雨顺，什么灾难都没有；如果不随顺大自然，你的麻烦就来了，什么灾难都来了。大自然的正常的，正常的自然规则是些什么？佛教没传到中国来之前，我们老祖宗也发现了，所以我说我们老祖宗是佛菩萨化身，真的，不是假的，他讲的跟佛一样。老祖宗教我们五伦、五常、四维、八德，佛也是讲这个。五伦是讲关系，我跟一切人是什么关系，跟一切动物是什么关系，跟一切植物是什么关系，跟山河大地是什么关系，跟整个宇宙是什么关系，这是伦理，讲关系。关系讲得最透彻、讲得最圆满，佛陀教育！什么关系？一体。整个宇宙的发现是一个生命共同体，一切众生跟我是一体。这个关系你要搞清楚了，你如果肯定了，你就会爱人，你不会害人，害人害自己。这个世间再可恶的人还是自己，不是外人，你能够责备他吗？你能够去伤害他吗？不能。那要怎么呢？要教导他，帮助他回头，中国老祖宗说人性本善，“人之初，性本善”。不但人性本善，佛经里面讲“一切众生皆有如来智慧德相”，这一切众生包括树木花草、包括山河大地、包括大自然的现象，任何现象里面都有智慧、都有德能、都有相好，一体！
佛陀的教学，跟我们中国古圣先贤教学的理念完全相同，真是谚语所说“英雄所见，大略相同”。释迦牟尼佛跟我们中国老祖宗尧舜禹汤、文武周公没见过面，为什么他们的想法一样的？他们教学的方法是一样的？为什么？在佛法讲，明心见性，你只要见性，完全就相同，就是你把实相妙理找到了，古今不变，永恒的。现在讲真理，你找到了真理，你证实了真理，所以你的起心动念纯净纯善，这就是佛菩萨。我们中国古人讲五伦只讲到人，讲到最高“凡是人，皆须爱”，没有包括其他。佛法到中国来，我们一看佛法讲的比我们讲得详细。佛法讲的，不但人跟我是一体，一切动物跟我一体、一切植物跟我一体、山河大地跟我一体，这个伦理关系扩大了。这就是汤恩比所说的，他非常佩服中国人的心量大，量大福大，能够接纳异族文化。佛教是异族文化，印度来的，外来的，不是中国本土东西，能够接受。可是佛法，真的它丰富了中国本土文化。我们中国本土讲到五伦，只讲这个范围，佛法一来，我们一看，我们这个关系扩大了，包括宇宙、自然现象，都包括进去，这就是佛法把中国东西提升了，这个有道理。所以佛法在中国，这两千年来，跟中国文化完全融成一体，分不开了。如果说把佛法分开，中国文化就变成非常有限。赵朴老当年在世的时候，常常说一句话，如果我们不要佛教文化，中国人连话都不会讲了。这什么意思？我们在日常生活当中，言语里有很多成语都是出自于佛经的，已经变成我们的习惯，开口闭口都用的是佛经上的术语。这个话说得都很有道理。
这是一门大学问，方东美先生介绍给我，这是全世界哲学的最高峰，现在我们回头来一看，也是全世界科学的最高峰。今天科学、哲学里还有许多解决不了的问题，全在佛经上。佛经能够解释宇宙问题，我们这小小的地球，出了这一点点毛病，不能解决吗？哪有这个道理！至于社会这个乱象，那真是轻而易举，这叫鸡毛蒜皮，这算什么？你真正懂得，你就晓得怎么解决，而且很短的时间，轻而易举。今天整个世界的动乱，如果大家要从大乘佛法谈到，就像汤恩比博士所说的，中国孔孟学说、大乘佛法，要多长的时间把这个世界恢复到安定和平？我的想法、看法，顶多一年，世界上人就享福了。怎么做法？能够真正有五、六十个老师，对于大乘佛法、孔孟学说有研究，不但有研究，要真干，把所学的东西落实到生活、落实到工作、落实到待人接物。这个在佛法里面讲，有信、有解、有行、有证，自己到这种阶段你就可以教人，利用现在的高科技，卫星电视、网际网路。社会上有这么一个好的频道，二十四小时不间断的教学，一年，整个世界都会产生变化，变好了。
我相信，我凭什么相信？凭我们过去在汤池做的三年实验。我们用一个小镇，这个小镇居民四万八千人，我们在落实《弟子规》，看看能不能行得通？这是做个小小的实验，儒释道三个根我们用一个，用一个根来实验。没想到，不到四个月这个小镇就起了很大的变化，让人刮目相看。我们感受到的，证明了古圣先贤所说的“人之初，性本善”，让我们亲眼看到，人民是这么好教的。中国传统文化三个根只教一个，就这么大的效果，如果三个根都教，那个效果多大！当时，我们教学的老师三十七位，所以我想，如果国家能培养五、六十个这样的老师，真正做到，三个根都做到，天天在电视台上教。自己有个实验的场所，你到那边去看，你亲自到那边去学习，一年，社会安定，天下大治！
我这些年的学习，看到了、明白了，我们条件不够，想找一个实验的地方都找不到。汤池的实验做了三年，很难得，最后还是解散了。不过现在马来西亚吉隆坡他们接着去办，现在已经培训到第三届了。那个办成功会影响到全世界，你真要把点做出来，然后让这些老师在国家电视台去讲学，提倡整个社会的全民教育。马来西亚的政府很想这样做法，我相信他们能做得成功。人有善行，这个善行愿力不可思议，在宗教里面讲他得到众神的保佑，这个事情能够做得圆满、能够做得成功。
因为真理永恒不变，这叫如，如理而说，这叫是，他所说的跟这个道理完全相应，没有相违背，这叫是。这是如是这两个字的真义。这是一般的解释，因为所有的佛经，前面第一句都是“如是我闻”，这个说法是适合于所有经典。下面“今依本经”，如是两个字在我们这部经上怎么讲法？“蕅益大师曰”，蕅益大师是明末清初的人，他出生在明朝末年万历年间，他圆寂在清朝，是我们净土宗第九代的祖师，第八代是莲池大师。我们在他著述里面看到，他年轻时候对莲池大师非常佩服、非常尊敬，想学莲池大师，莲池大师已经往生了。但是莲池大师的著作在，现在我们所看到的《莲池大师全集》，这部书在，他就依照莲池大师的著作来学习，做莲池大师的学生。就像中国古代孟子，孟子仰慕孔子，想学孔子，孔子已经不在世了。孔子的著作在，他拿着孔子的著作自己学习，有不懂的地方去问孔子的学生。他真学成功了，这叫私淑弟子。他学得非常好，你看中国讲孔孟，你就能看出他学习的成绩。孔子的弟子，我们知道有曾子，《论语》上你看看，有很多曾子说的、有子说的。孔子当时那些学生都比不上孟子，这就是私淑弟子也能超过他当年在世所教的学生，出类拔萃。今天讲孔孟，不讲孔曾、不讲孔有，成功了。蕅益大师是莲池大师的私淑弟子，这是佛门里面，他的成就确实也超过莲池大师当年亲自教导的这些学生，没有能比得上蕅益的。
所以从这些例子来看，真的是“师父领进门，修行在个人”。有没有成就，跟老师关系不大，问题你得善学，就是你会学，宗门口头语常讲，会么！这个话的意思很深。真正会学，不但你学得跟孔子一样，有时候还超过，学生超过老师。古人有句话说“青出于蓝而胜于蓝”，这就是学生超过老师，会学；不会，老师天天指导你，你也不能成就。所以“会”这个字关系可大了。怎么才叫会？真正会，实在讲六个字就包括了，老实、听话、真干，这人就会学了。你把你所学到的东西，要变成自己的生活，譬如五伦讲关系，你明白了，上下尊卑你知道了，对长上要尊敬，对晚辈要爱护，你都能做到。做些什么？十二个字，把中国所谓的德行，五伦、四维、八德总集合起来十二个字，“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字完全表现在你的生活里头、工作里头、处事待人接物里头，你就会了。你学圣，你就是圣人，你学贤，就是贤人，绝不亚于古圣先贤，也有可能你会超越。你学佛，你能成佛，你学菩萨，你能成菩萨。佛、菩萨，诸位要知道，是佛门的术语。什么意思？佛是印度话，翻成中国称觉悟。佛什么意思？佛是个觉悟的人，觉而不迷，这个人叫佛。跟中国“圣”意思完全相同，圣是明白人，对于一切事理他通达明了，这个人叫圣人。所以佛跟圣很接近。当时翻经为什么不用圣来翻佛，还是保留原音？佛里面的含义比圣广，比圣还要深，在中国找不到适合的字，所以就用音译，加以解释。因为佛里面翻成觉，觉有三种觉，有自觉、有觉他、有觉行圆满，这个意思在中国找不到。佛这个字里头有智慧的意思，但是也没有办法用智慧翻，因为他智慧有三种，有一切智、道种智、一切种智，这在我们中国智慧里头没这个意思。所以它比我们这个圣含义要深、要广，很接近。你得懂得意思，它是佛门里面学位的名称。
佛在经上讲得很好，“一切众生本来是佛”，你现在是不是佛？是的，佛眼睛里看是的。你反对佛就是反对自己，反对自己什么？反对自己觉悟。换句话，你不愿意觉悟，你不就变成糊涂人吗？你愿不愿意做个糊涂人？你还是愿意做个有智慧的人？佛就是个有智慧的人。你本来是佛，你为什么会不觉悟、会迷惑？因为佛讲了，你迷了自性，这一迷之后，你就产生自私自利，自私自利一展开一定就是名闻利养，起心动念损人利己，这就是错误。你本来起心动念是无我，利益众生的，现在你迷了。你要晓得，无我、起心动念利益众生、一切作为也是利益众生，是你的本来面目。在中国，毛主席讲了一句话，“全心全意为人民服务”，那就是佛。反对佛，就是反对全心全力为人民服务，不就这个意思吗？所以你得搞明白、搞清楚才行，否则的话就闹笑话了。什么是佛？不知道，认为佛是神，这天大的冤枉！认为菩萨是神，你糟不糟糕！佛教里没有神，宗教里有神，佛教不是宗教。佛教里只有两种关系，一个老师、一个学生，菩萨是学生，阿罗汉是学生，我们也是学生。菩萨跟阿罗汉是拿到学位了，好像在学校念书，他拿到硕士学位，这就是菩萨；拿到学士学位，他就是阿罗汉。我们在学校念书没拿到学位，换句话说，我们念小学、念中学，念大学才有学位，这是学位的名称。最高的学位是佛陀，相当博士学位，每个人都可以拿到，人人都可以成佛，像中国说人人都可以成圣人，是这么个意思。学佛，一丝毫迷信没有。非常可惜，今天许许多多佛门弟子，无论出家在家，没有能把佛法讲清楚、讲明白，这很遗憾。我要不是遇到这三个好老师，方老师、章嘉大师跟李炳南老居士，我们决定当迷信，就决定不肯入佛门，为什么？对佛门无知。遇到这三个人，把佛讲清楚、讲明白了，我们才真正发心、真正情愿来学习佛陀教育，知道这是一门大学问。佛教什么东西？要用现在的话，不外乎这五个项目，佛给我们教伦理、教道德、教因果、教哲学、教科学，五门功课都达到登峰造极、究竟圆满。这么好的东西，遇到不肯认真学习，你说多可惜！认真学习，不冤枉这一次到人间来，这次来得有意义、来得有价值。中国古人讲“朝闻道，夕死可矣”，学佛，尤其学习大乘，对这句话很佩服，为什么？在佛法里，我们自己所有的问题全部解决了，身心自在，真的是方老师讲的，人生最高的享受，我还换一句话说，人生无比的福报，最大的福报。
蕅益大师说，“依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是”，这蕅益大师说的，完全把它归到我净土法门。“依实相理念
