净土大经解演义1-144+净空法师-第231章
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，那你就是错了。看到修禅的不能成就，劝他他不能接受，不肯听，所以说你有禅再加上净土就更好，这样子善巧方便引导他，接引他，是这么个意思。所以修净土的人，你已经修净土你可别走弯路，你要再去学禅就错了，密意在此地，一定要懂得。不是那些古来祖师大德来找麻烦，叫你要去学两个法门。咱一门深入，你要懂得这个道理，要晓得祖师那个话是对谁讲的，不是对我们讲的。千万不要说，教别人东西，我们拿过来用，错了，我们不适合。所谓是禅净不二，真正明了了，死心塌地一句佛号念到底。真的，释迦牟尼佛讲的无上甚深微妙禅，这一句阿弥陀佛。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第九十集） 2010/7/27 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0090
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百零一面倒数第五行，从“尊者阿难等”看起：
“尊者阿难等。唐宋译作阿难陀，略称阿难。译曰庆喜、欢喜，又云无染。乃白饭王之子，佛之堂弟也。生于佛成道日。净饭王既闻太子成佛，又闻宫中诞子，更增欢喜。乃曰，今日大吉，是欢喜日。语来使言，是儿当字为阿难。”我们看到此地。尊者阿难，这里有个等，等是等其余的，因为五种原译本里面，列名最多的有三十多位，这是夏老会集的时候，在里面取其重要表法的，其他的都省略掉，所以用个等字。唐译、宋译都翻作阿难陀，陀是尾音，中国人，特别是中国古人，喜欢简单，把尾音都省掉，像佛，佛后头尾音是佛陀耶，把那个尾音也省略掉。所以略称阿难，翻成中国的意思是庆喜、欢喜的意思，也有无染的意思，他是白饭王的儿子。世尊他的父亲净饭王，兄弟四个，每一个人都有两个男孩，所以释迦佛的堂兄弟八个人，堂兄弟当中他是老大，阿难是最小的，排到第八去了。是佛成道日出生的，释迦牟尼佛三十岁成道，这个小弟就比他小三十岁，三十岁成道。出生的这一天，也是佛成道这一天，这个喜信报告到皇宫，净饭王听到太子成佛、证果了，又听到宫中出生这个小的小孩，就是佛的堂弟，小堂弟，他的侄子，所以非常欢喜。他就说了，今天是大吉、是欢喜日，告诉来人，这个小孩应当给他起个名字叫阿难，就是阿难陀，欢喜的意思。
“又尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜，故以为名”，这个名是非常恰当。阿难也是再来人，不是普通人，佛有三十二相八十种好，阿难有三十相，所以很不容易。端正清净，如好明镜，明镜里面特好的。所以有人看到这个小孩，或者听到他的声音，看到他的动作，莫不欢喜，人见人爱这个小孩，所以他的大伯给他起的这个名字阿难，名实相符。“又尊者随佛入天宫龙宫，心无乐着，故名无染”。出家之后，释迦牟尼佛曾经带他到天宫去看过，欲界天，也到龙宫去看过，大龙菩萨的住处，无论是在龙宫、是在天宫，他都没有染污，心地清净，所以这个名号也有无染的意思。“佛寿五十五岁时，阿难出家”，阿难出家是二十五岁。“侍佛二十五年”，释迦牟尼佛灭度的时候，我们中国人讲虚岁八十岁，外国人讲实足年龄，实足年龄是七十九岁，他做佛的侍者二十五年，二十五年照顾佛陀。“佛所宣说，悉能忆持，不忘一字”。在佛陀弟子当中，他是记忆力最好的，理解力也特别强，我们在楞严会上看到。世尊讲《楞严经》，他完全能够理解佛说的这个意思，同时富楼那尊者证得四果罗汉，听不懂，他能够听懂，这就是说明他的根性跟别人不一样。所以他传佛的法藏，迦叶尊者传佛的禅宗，教下就是阿难所传的。这个悉能忆持、不忘一字是非常不容易的事情，所以这当然是再来人。“《涅槃》称阿难多闻士。又迦叶赞曰：佛法大海水，流入阿难心。故曰，多闻第一”。十大弟子当中，他是多闻第一。
等，“等者，魏译中列三十一人”，这个魏是康僧铠的本子，康僧铠的本子上首列了三十一个人。而这个本子在过去流通最广，在五种原译本里面，这个本子翻译得最完备，翻译得很好，所以大家学习《无量寿经》都用这个本子。我过去在台中学这部经，李老师从头到尾讲了一遍，就是讲康僧铠的本子。他第一次讲是用夏莲居老居士的本子，第二次是用康僧铠的本子。“今会本仅列举其中上首五人之名，故曰阿难等，以概其余”，其他的省略掉了。这都是表法的，阿难在这个法门里表念佛就是多闻第一，这个意思我们不能不知。广学多闻，跟念佛有什么关系？有关系，念佛能念到得念佛三昧，这是入定了，得禅定；得到禅定之后，定功到一定的程度，豁然大悟，这人会开悟；开悟了之后，那就是多闻，你没有听到过的经，你一听就明了、一看就明了，所以六根一接触就通达明了，那真叫多闻第一。
这个例子，咱不说世尊这弟子当中，我们看中国唐朝禅宗六祖惠能，那是很好的例子。没听过的经，能大师不认识字，当然不可能去读经，但是他听。你看第一个碰到的无尽藏比丘尼，这个比丘尼一生受持《大涅槃经》。《大涅槃经》的分量也很多，有两种译本，一个是四十卷，一个是三十六卷。惠能大师在得到衣钵之后，老师叫他去避难，去隐居，到南方去。他问老师，他说我到哪里去隐居？老师说，你从哪里来，回到哪里去。在路上遇到无尽藏比丘尼，听她读《涅槃经》，听完之后，他就跟无尽藏比丘尼讲这部经，讲《大涅槃经》。无尽藏比丘尼听到非常欢喜，就捧着经本来向他请教。他告诉她，他说我不认识字。她说你不认识字，你怎么能讲得这么好？他说这个与识不识字没关系。这一句话非常重要，明心见性，这个要紧。只要见性，世出世间一切法都是心现识变的，你见性了，那识也就没问题了，全通了。识从哪里来的？阿赖耶，阿赖耶还是心现的。这就是世出世间一切法全明白了。他在那里住了好几天，无尽藏就念给他听，他就讲给她听，居然无尽藏比丘尼就开悟了。能大师一生，在他手上大彻大悟、明心见性的一共四十三个人，这是其中的一个女众，比丘尼。为什么？我们要晓得古人一句话，“一门深入，长时薰修”，她心清净。他这一部经如果是念上个五年、十年，他心清净，清净心生智慧，清净心就烦恼断了，至少烦恼伏住了，烦恼不起现行了。真遇到高人，遇到这善知识，对你所受持的这部经，关键的时候点你一下就通了，一点就贯通。
惠能大师没有读过经，卖柴偶然听到有人读经，他在窗外听到里面读经的声音，听得很欢喜。站着，多听一会，听完之后，到里面去敲门。读经的这个居士把门打开，跟他见面，他就把刚才听的那个经的意思给他讲，人家一听，非常惊讶。这是个老居士，也不是凡人，就接着跟他交谈，发现他，我们现在人所说的善根真的深厚，不是普通人，就劝他到黄梅去，去拜五祖忍和尚。他把他的困难向他说，他家里一个老母亲，每天靠着他自己卖柴度生活，走了之后老母亲没人照顾。这个居士非常热心，邀集了几个同修，他送他十两银子做为安家费，你母亲有人照顾，他放心去了。在黄梅八个月，没有进过讲堂，也没有进过禅堂。老和尚只分给他一个工作，到碓房里面去舂米、破柴，这是他的本行，老本行，叫他做义工，八个月。传法的时候，居然传给他了，谁都没想到。传法的一个晚上，半夜三更在方丈室，他们两个灵犀一点通。忍和尚给他讲《金刚经》大意，那肯定不需要书，我们估计不会超过两个小时，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了。这一悟，全通了，世出世间一切法都贯通，你只要把佛的经典念给他听，他就会讲给你听，岂不是多闻第一吗？佛法里的传法，秘诀就在此地，可是你得有根柢。你看因戒得定，因定开慧。
我们这一代，可以说我们能够觉察到的，抗战以后，就是战争期间当中，从这个战争开始一直到今天，佛门里面无论在家、出家没有开悟的。这个话倓虚老法师讲的，早年住在香港，谛闲老法师的学生，一生也是讲经的法师。他在香港办的中华佛教图书馆，我在一九七七年在那边讲过两个月《楞严经》。我一共讲四个月，后面两个月在香港蓝塘道寿冶老和尚的光明讲堂，在光明讲堂讲了两个月。倓老说，他一生当中没有听到有人开悟的，得定的有，像虚云老和尚，得定，得禅定，开悟的没听说。现在这个时代，黄念祖老居士告诉我，修禅连得定都没听说过。学密，他是密宗的金刚上师，他告诉我，从抗战期间一直到今天，是他往生之前告诉我，中国学密宗成就的，三密相应的，只有六个人。所以他告诉我，往后学密跟学禅，没有法子，不能成就了。真正能成就只有念佛法门。所以他老人家往生的时候，身体很不好，他念佛，告诉我，一天十四万声佛号，专念阿弥陀佛，日夜不间断，累了就是休息一下，一天十四万声，走的时候也预知时至。你看学禅、学密到紧要关头统统放下了，只提这一句阿弥陀佛，这是老人家给我们做示现的。
我们生在末法，今天不是末法最后，末法还有九千年。这九千年佛法有兴、有衰，它是波浪形的，这以前章嘉大师告诉我的。今天衰到极处了，真修行人有没有？我们相信肯定有，没有人知道，有真修的。怎么知道？如果没有真修行人，真修行人有大福报，地球上这么多众生造业，他能够扛得起来，地球不至于毁灭，这就是有大福德的人。这些人我们不知道，在深山里面，没有缘，你遇到，你也见不到。佛教将来还会兴，佛教的兴，将来兴的不是禅、不是密，是教。教里面，我们知道，可能最兴旺的就是净宗，这是释迦牟尼佛在《大集经》里面告诉我们，那就是授记，现在人讲预言，末法时期净土成就，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。
净土这样重要的经典，《无量寿经》，是净宗根本的经典，始终没有一个标准的本子，这是自古至今修学这个法门都感到遗憾。翻译是真多，一切经都没有这个本子翻译得多，这个本子翻译十二次，从汉到北宋，八百年间十二次翻译。但是这个译本现在留下来的只有五种，七种失传了，很可惜，七种失传。五种译本你合起来看，里面差别很大，所以古大德判断，原本不是一个本子。从现在这个五本原译本来看，梵文原本至少有三种，这就断定释迦牟尼佛当年在世，《无量寿经》至少讲过三遍，所以三个不同版本。失传还有七种，那个七种如果是真能找到，可能发现更多。说明释迦牟尼佛当年在世讲经，每一种经只讲一遍，没有讲过第二遍的；这个经至少讲过三遍，三遍以上，多次宣讲，说明这经重要。这个经能度末法往后还有九千年一切众生一生成就，这还得了吗？
所以古来大德就有意思要会集。头一个会集，王龙舒居士，宋朝人；第二个会集，前清咸丰年间魏默深居士；夏莲居居士是第三次会集。因为会集不容易，在五种原译本里头取舍是大学问，编排也是学问。过去这个会集本，在取舍编排都不很圆满，都有遗憾。夏莲居老居士用了十年的工夫，会集整整用了三年，闭关三年，整理出一个会集本。以后有七年的时间，做十次的删订，最后这定本，我们今天看到是最后的定本。但是他最初编出来的这个本子，我们还找到了，最初的，就是三年，闭关三年完成的会集本。这个本子我们最近也把它印出来，留给同学做个纪念。原本三十七品，现在我们读的这个本子四十八品。梅光羲序文里面所说的，慈舟老法师当年在北京讲过会集本，在济南也讲过，而且还做了科判，那是三十七品早年的本子，不是现在这个本子。我们从这两种本子对照来看，知道夏莲居老居士真的是用了苦心，看出他的耐心，看出他的境界，他在文学上的造诣，终于给我们编成一个圆满的经本，编成这个标准的经本。
他讲过，讲过一遍。他的学生黄念祖老居士，他也跟阿难一样，听老师讲过，而且还有详细的笔记。他告诉我，在文革期间当中，他笔记丢掉了。所以写这个本子，完全凭着记忆，参考一百多种的经论注解，引用在这个注子里面，编成一本完善的经解。我们有福报、有缘分，今天能遇到，非常不容易。我跟这个经确实有缘分，一看到就欢喜，非常欢喜。过去讲过十遍，这是第十一遍，十一遍决定采取《无量寿经》的注解，讲他的注解，我们对于净宗就有更深入的理解，发愿求生净土，这个愿它才能发得出来，再没有疑惑了，一门深入，长时薰修，哪有不成就的道理！年轻人，下定决心用十年的时间，排除一切困难。困难是什么？就是把妄念去掉，专在一门上下功夫，十年之后，你就是世尊承传净宗的弟子。承传净宗弟子，就是释迦牟尼佛的第一弟子，憍陈如在这个地方表法，那我们到这个世间来这一生值得了。干别的都是假的，干这个是真的。
认真向刘素云居士学习，她给我们大家带来信心。她是五十五岁才开始学佛，学佛的时候也是缘分还不错，一个同修送她一套光碟，《无量寿经》。应该是一九九九年我在新加坡讲的，六十个小时，我讲了一个月，每天两个小时，那个时候是用卡带的，用卡带录的。以后变成光碟，CD，里头没有影像。她告诉我，她就学这一部经，念这一句阿弥陀佛，十年如一日。每天听经十个小时，她怎么听？就听一盘，就一个小时的带子，听这一盘，听十遍。工作再忙，至少也听四遍，没有少过四遍的，一般时间每天都是十遍。她的信心愿心从这里生起来的，信解行证，她做到了。经里面的义理变成自己的思想，经里面的教诫变成自己的行为。她今年六十五岁了，十年。你请她讲《无量寿经》，她都不要用经本，给你讲得头头是道，一天八个小时、十个小时，她不疲倦。
之前我们不认识，不知道这个人。我是去年在台湾治牙齿，有一个同修送一个光碟，是个纪录片，媒体拍摄的纪录片，半个小时，就是刘素云这个光碟。人家采访新闻，不是去采访她的，到他们那个地方，听说有这么一个人，得的是红斑狼疮，非常严重，怎么念佛念好了，觉得很奇怪，就去访问她，访问半个小时。我看到这个光碟，我感到很惊讶，也非常佩服，她用功非常得法。学佛，真的她入境界了，她没有把病放在心上，每一个人都替她担忧，她每天快快乐乐，每一天听经念佛不中断。医生说她这个病没法子治了。好，没法子治就不治了，回家去念佛，她念佛就念好了。医生告诉她，纵然好了，你这个脸上的疤，疤痕是决定不会消失的。结果医生跟她见面，疤痕也没有了，他就问，你擦了什么药？怎么会连疤都没有？她说我没有擦，什么都没擦。跟他讲，结婚的时候买了两瓶雪花膏，擦脚擦了，没擦在脸上。她说念佛念好的，医生相信。为什么相信？这个人一生不妄语，真难得，一生不妄语。还有一个好处，一生没有名利心，人家都是争名夺利，她对名利看得非常淡。所以我觉得她过去生中是个修行人，她有这样深厚的善根。她
