净土大经解演义1-144+净空法师-第237章
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所以我就想到，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我佛法，就是“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”，这他老人家介绍给我的。我现在发现了，不但是全世界哲学的最高峰，它同时也是全世界科学的最高峰，今天科学不能解决的问题，大乘佛法全都给解决了。你想想看，银河对齐这个事情，科学家知道，束手无策，佛法知道有办法改变它，为什么？整个宇宙是我们自己心现识变的，我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗？我能创造它，我怎么不能改变它？这个要相信，在净土宗讲的信愿行，绝对相信，没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够！是的，这个话讲的有道理，不是没有道理。如果我们今天真正证得法身菩萨的地位，我们行，我们有能力，一个人就行。也许有人要问，诸佛如来很多，法身菩萨那就更多，为什么他们不用神通、法术把我们的灾难化解？那他要不把我们灾难化解，他慈悲何在？我们会问。佛菩萨会告诉我们，“心佛众生，三无差别”，这个力量是平等的，心、佛、众生。我们这个业是自作自受，你造的罪业别人不能、不会代你受，你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解，佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。
今天我们这个乱子是我们搞出来的，在佛菩萨境界里有没有灾难？没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话，他的境界当中没有灾难，我们境界当中有灾难。这正是经典里面常说的，各人生死各人了，各人的业报各人承当。做错了，不怕，一念回头，问题马上就解决。中国古人讲的话，“行有不得，反求诸己”，这句话重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解决问题，会把问题搞得更严重，只有回过头来问自己，问题真正得到解决。别人没有过失，大自然没有过失。大自然为什么会有这么多灾难变现？我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的？听我们念头；我们念头善，它就变善，我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，你把它改变向善或者改变向恶，都是意念。佛的意念清净，清净平等觉，所以他的境界里没有灾难。增长天王表法的意思太深太广，我们要认真去学习。戒定慧比什么都重要，因戒得定，因定得慧。
第三位天王，广目天王，西方的。西方跟北方提醒我们修学的心态。我们要怎样真正得到智慧？因为整个关键是在智慧，目标是在护国，有智慧才能护国，没有智慧你护不了国。护国是大愿，增长智慧是大德大能，如何能够求到？多闻，广学多闻，成就真实智慧。这个地方偏重在后得智，无所不知，你得广学多闻。你看他拿的道具，一个手上拿的是龙，或者是蛇，龙蛇代表多变，人事的多变、社会的多变、万物的多变，千变万化。一个手上拿的一个珠，这个珠代表什么？代表不变。在多变当中，你掌握到不变，多变是事，不变的是理，多变的是相，不变的是性。也就是说，你用清净平等觉，永恒不变，观察这个世界、观察这个宇宙，你的智慧就现前，你就晓得用什么方法安定这个社会。真正的将自性本有的慈悲圆满的流露出来，帮助一切苦难众生离苦得乐，破迷开悟。
怎样帮助他离苦得乐？不是说他没钱送钱给他，他没吃送吃的给他，他没有穿送穿的给他，这种慈悲救济是小的，最小的。佛是大慈大悲，佛用什么方法帮助世出世间一切众生？教学，这道理要懂。为什么？苦从哪里来的？苦从迷来的，你对于诸法实相（宇宙万法的真相）你不了解，你迷了。迷了，你就胡思乱想，你就胡作妄为，你造种种不善，违背大自然的法则，破坏大自然的规律，造成一切不平衡，这灾难就来了。本来没有灾难，我们没有听说极乐世界有灾难，也没有听说华藏世界有灾难，天上有灾难听说过，佛菩萨居住的地方没听说有灾难的，什么原因？天天教学，天天上课，道理在此地，我们不能不知道。
诸佛菩萨出现在世间，哪一个不教学？释迦牟尼佛给我们做了榜样，十九岁出家参学，三十岁成道，他学了十二年。成道之后，在我们佛法讲大彻大悟、明心见性，三十岁；见性之后就开始教学，一直到老死，他老人家七十九岁圆寂的。所以经上记载的，一生“讲经三百余会，说法四十九年”，这大家都熟知的。佛教是宗教？不是，佛教是教育。释迦牟尼佛的身分我们看得清清楚楚，一生教学，职业老师，没有一天空过，老人家真的是身行言教，他教给人，他全做到了，这好老师。“学为人师，行为世范”这八个字，释迦牟尼佛是百分之百的做到，圆圆满满的做到，这我们对他得认识。他教学没有办学校，没有硬体设施，在什么地方教学？大部分的时间都是在山林、树下、水边，风景好的地方，老师坐在树下，学生也坐在树下，他们选择这些地方，野外！一生没有建筑，我们常常想为什么？他要建个大的道场真的是轻而易举，他的家，家族是王族，有能力给他建道场。经典上记载，当时印度十六大国王，小国王不提，十六大国王都是释迦牟尼佛的弟子。他要想建个道场，那不是轻而易举的？只要说一下，不必费一点心，道场就成就了，没有建。为什么？大慈大悲，体现出无比的慈悲。有道场就有人争执，来学习的人心就不清净，不能说全体，里面一定有心不清净的人，他想来控制这个道场，他想来据有这个道场。所以释迦牟尼佛不做这个事情，慈悲到极处。一个人有恶念，他都把他制止。
生活的方式，日中一食，树下一宿，那个贪瞋痴慢疑断得干干净净，心都住在中道第一义上。学生不少，我们凭想像当中，中国古籍记载，孔子弟子三千，其中七十二贤；释迦牟尼佛我们相信不会比孔子少，经典上常常记载的一千二百五十五人，那就是夫子的七十二贤，释迦牟尼佛一千多人。每一次的讲座，大家来参加的，不是常常接触的，这里没有写，只是讲的有很多大众，我想那个大众不会少过一千五百人，合起来三千。我们这个经上讲，比丘僧就两万人了，这是很少说到的，法华会上看到，无量寿这一会人很多，所以从这个地方认识他。一生教学，这么多的学生，没有组织，佛没有把它分成几个班，哪个班请哪个做班长，如果当年有，经典上一定记载，这是大事，没有记载。一个老师，众多学生，优秀的学生帮助根性差一点的学生，都是自动自发，都是一家人，一个老师的弟子，弟子们在一起像兄弟姐妹一样。这是讲到佛法里面的伦理，不但经典告诉我们，你看他做出样子给我们看，统统落实六和敬。我们常常想到佛陀在世，老师天天教，学生天天学习。西方天王代表这桩事情，这个意义多深。
北方天王多闻，西方广目，北方多闻，多看多听。北方天王手上拿的是伞盖，伞盖的用意防止污染，现在我们这个社会上提倡的环保，那个伞盖是代表环保。它引申的意思防止身心的染污。你看，多看多听，防止污染，恢复到清净平等觉，真的护自己。他教我们怎样护自己，这就是四大天王那个塑像、名号加持我们的功德，这个你要晓得。他用什么保佑你？用这个名号，用他代表的意义，你真的明白了，你晓得在日常生活当中，处事待人接物，你守住这些原理原则，你得到身心安稳，你得到清净平等，这是真的加持。不是烧香礼拜、磕头求愿，你保佑我，那叫迷信。迷信怎么能传二千五百年？可是今天真的是迷信，它本来是智慧，现在变成迷信。智慧能传二千五百年；迷信，恐怕二十五年都传不下去，这是真的，不是假的。
我们在前两个月，六月份，我陪同马来西亚的宗教访问团，去访问罗马梵蒂冈，跟教宗见了面，教廷里面的陶然枢机主教，我们在一起交流，听他的报告。他告诉我们，我们现今的社会，信仰宗教的人一年比一年少，他们有统计，受洗的人一年比一年少，佛门里面讲皈依，皈依的人一年比一年少。站在宗教师的立场，他们很忧心，这样下去，宗教慢慢在地球上会消失。轮到我谈话，我也是语重心长的告诉大家，为什么当年我们的教主创教，以及古圣先贤继承这个传统，一直延续到几千年的今天，那是什么原因？我们今天面对着群众，群众是背弃我们走了，离开了。过去教主、祖师大德在哪个地方传教，信众从远方聚会到这里来，现在我们这里离开而去，这什么原因？我们想想释迦牟尼佛那个时代，教学，这样好的教育，人听人欢喜，所以人就来了；现在怎么样？教学没有了。国外的这些许多宗教祈祷，在中国的佛教经忏佛事、法会，包括我们三时系念，也是等于他们的祈祷，这些社会年轻人看到不相信，迷信。好了，一说到迷信，谁还愿意进来？当然都走开了，道理在此地。
我们如何挽救宗教？必须要宗教回归到教学。要知道，经典不是念的，为什么？释迦牟尼佛当年在世，他没有写过一部经典。经典怎么来的？释迦牟尼佛圆寂之后，弟子们在一生当中，接受过释迦牟尼佛的教诲，从记忆当中，也是会集，请阿难尊者复讲，大众在一起来听，看阿难讲的有没有错误，五百阿罗汉做见证，把它写成文字流传给后世，这是经典的由来。我们就明白了，经典是教我们明理，教我们守规矩，教我们怎样生活，用什么样的心态去工作、待人接物，提升自己的灵性，佛是教我们这些，没有教我们念经，更没有教我们超度。超度是要把自己真实的功德，对社会、对一切众生真实贡献的功德，回向给你的亲人，《地藏菩萨本愿经》是这种方法超度的，没有经忏佛事，这理上都讲得通。所以这些我们不能不知道，不能不觉悟。我们每天教学，每天在一起学习，经上所讲的道理变成我们的思想、我们的见解；经典里面许许多多的劝告，都变成我们自己生活行为，它对我们的贡献太大了。我们从经典当中学习会做人，会做一个好人，自己会做了，影响到我一家，我这一家是真正幸福美满的家庭，这幸福美满是佛教给我们的。再推广，我们有个和谐的社会，有个和谐的世界，那诸佛菩萨对于世界、对于人类有真实的贡献，一点都不假。佛教如是，其他宗教亦如是。宗教与宗教之间互相学习，只有互相学习才能够提升自己，就像中国儒跟道接受佛法，学习经典，提升我们本土的文化，一个道理。
防止杂乱，广目天王为我们示现；防止污染，多闻天王为我们示现。天王殿上四位天王，一位弥勒菩萨，给我们上第一堂课。非常可惜，现在大家把这个意思都疏忽、都忘掉，把弥勒菩萨、把天王都当作神仙看待，烧香膜拜去求福，哪有这种事情？这十足的迷信。这样下去，佛教慢慢也会衰灭，也会没有了。佛教在我们这一代灭了，我们这一代人能有成就吗？念佛能往生吗？在我想不可能，统统都下地狱。老师这么好，你们让社会大众对老师产生这种严重的误会，你有没有罪过？我们怎么对得起老师？唯一的方法，回头，真的回头是岸，认真学习经教，落实在我们生活当中，提升我们生活品质，做出真实的贡献，这才是佛法久住人间，这正法久住。告诉大家，这里头有圆满的伦理教育、道德教育、因果教育、哲学教育、科学教育，现在世间大众所追求的，佛经里面全都有，这是真正的大慈大悲。所以众生见者、闻者都得到慈心三昧。
下面是“又《悲华经》云：发愿于刀兵劫中，拥护众生”。这句话我们现在读起来感触很深。在许多预言当中讲到世界末日，世界末日里有一个也是几乎大家都提到的，第三次世界大战是核武、生化战争，是地球毁灭的大灾难。弥勒菩萨发愿在刀兵劫中，就是指这个时代，他来拥护众生，我们一般讲，来保佑众生，来加持众生。那我们天天去烧香拜拜他，行吗？不行，错误了，那是迷信。应该怎样？发扬弥勒菩萨大慈大悲的精神，现在这个世间没有爱，弥勒菩萨是代表爱。你们想，大慈大悲能不孝父母吗？不孝父母，没有慈悲；能不敬师长吗？不敬师长，没有慈悲。你的大慈大悲没有能力推广到你的邻里乡党、你的国家族群，不是真爱。中国古人有一句话说“仁民及物”，仁是仁慈，对待一切人仁慈，清净平等的爱心，然后还推及到物。这就是大乘佛法丰富中国传统文化。物是什么？物是万物，天地万物。我们这个爱心像佛法讲的，“慈悲遍法界，善意满人间”，不是口号，真正做到了，做得很圆满、做得很殊胜。真能做到，我们才是真正入佛门，通过天王殿了，你才见到佛菩萨；天王殿这一关没有通过，见不到佛菩萨，这个意思多深！
弥勒菩萨是谁？这要搞清楚，弥勒菩萨就是自己自性里面的慈悲。佛菩萨他慈悲，他示现，他所示现的形相、语言、音声，要把我们自性里面的慈悲引出来。你看看，弥勒在过去生中遇大慈如来，愿同此号，真同了，为什么？慈心三昧证得了。这个慈心三昧就是他慈悲心永远不退，安住在慈悲里头，一切时、一切处对一切众生一片慈悲，就这个意思。我们自己做到了，会感染别人；没有能感动别人，是我们自己做得不够，你不要怪别人，他的根性钝，他的业障重，不是的，那是自己业障重。人，人性本善，你一定要承认，一定要承认佛说的，“一切众生皆有如来智慧德相”。慈悲是德里头的一分，非常重要的一分，关键的一分。佛法讲慈悲，在中国五伦里面讲父子有亲，那个亲爱就是慈悲，中国的教育从这里出发，还还原到这一点。你看佛家，你一进门，慈悲，你第一眼看到的是弥勒菩萨；你离开寺院，你还是要从这个山门出去，你也要看到他，自始至终一片慈悲，这是佛法。佛法是什么教育？慈悲的教育，爱的教育，而且是清净平等爱的教育。它对社会没贡献，是我们学佛的佛门弟子没有把这个爱做出来，没有把这个爱讲清楚。讲不清楚是应该的，为什么？没做出来。做出来，你才讲得清楚；做不出来，你怎么会讲得清楚？哪有这个道理？爱能化解冲突、能化解对立、能化解矛盾，所以战争就没有了，能化解刀兵劫。
我们看末后这一句，“是则慈隆即世”，大慈大悲，隆是兴隆，即世就是现在，我们现前；“悲臻后劫”�
