净土大经解演义1-144+净空法师-第252章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
檬拢愣济挥邪旆ú钩ツ愕淖锬酢Ｔ诜鸱ɡ锩娼玻懒艘院蠡故堑靡榈赜馐嵌嗝纯膳隆＝饩鑫侍庖欢ㄒ谡庖簧庖簧荒芙饩觯邓懒艘院笤俳饩觯荒敲醇虻ァＮ裁矗咳怂懒酥螅认衷诟浚裰敲挥邢衷谡饷囱拿羧瘢龉怼⑿笊⒌赜讼啾炔钐读恕Ｋ晕颐堑萌松淼暮么褪悄芄烩慊谝嫡希芄欢隙裥奚啤⒒鄣拢嫉迷谡庖簧敝谐删停荒艿壤瓷Ｕ庖簧敝杏龅骄煌练牛绞笤竿酰笤竿醢谠谡獠烤闹ば判蚶锿罚闼嫡飧鲆庖宥嗌睿≌馐欠鹌腥恼媸抵腔郏魄煞奖悖嵝盐颐恰ｂ慊谕ㄒ磺蟹鸱ǎ蟪诵〕恕⑾越堂芙獭⒆诿沤滔拢送蛩那Х牛蘖糠牛琶哦际氢慊诜拧�
第五，“随喜功德”。随喜功德是破除嫉妒傲慢，嫉妒傲慢是大烦恼，人为什么造业？主要都是在这个地方，看到别人有好事，自己不如他，嫉妒傲慢就起来了，想尽方法去障碍他、去破坏他。那我们要问，这个修随喜功德的人，修普贤行愿的人，是不是真的被他障碍，真的被他破坏？没有。无论用什么手段，毁谤他也好、侮辱他也好、陷害他也好，他真的没有受害，不但没有受害，还成就了他。读《金刚经》的朋友很多，《金刚经》上有个故事，忍辱仙人被歌利王割截身体，这个故事很多人都知道。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。歌利王有没有伤害到他？我们看到是伤害了，把忍辱仙人凌迟处死，这很残酷的手段，杀了忍辱仙人；对忍辱仙人那边去看，成就了他，忍辱波罗蜜圆满了。受这样的灾难，没有一点点怨恨心，这个不容易！一点怨恨心都没有，不但没有怨恨心，还生起报恩心。报什么恩？成就他圆满忍辱波罗蜜，就好像考试一样，这一关通过了，这一通过他就成佛，释迦牟尼佛成佛了。当时歌利王问他：你有没有怨恨？“没有，我将来成佛，第一个度你。”释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如就是当年的歌利王。真正修道人，你怎么能害得了他，不可能。你害他有没有罪？有罪。罪从哪里结的？不是从忍辱仙人那里结的。忍辱仙人修六波罗蜜，忍辱是主修的，其他五种是助修的，一个主，五个伴。他住在世间教化很多很多众生，你把他杀掉，这些接受他教化的人，老师没有了，功夫不够的退转了，这个罪你要承当，歌利王要承当。歌利王杀忍辱仙人，歌利王有罪；把一切众生得度的缘分毁掉，这个罪过是阿鼻地狱，所以歌利王堕阿鼻地狱。只有佛法把这个业因果报讲得清楚、讲得明了。
《发起菩萨殊胜志乐经》里也有类似这样的故事。有两个出家人讲经说法讲得很好，信众很多，我们现在讲的是皈依的多，供养也多，对于老师生恭敬心。另外有几个出家人看到，起了嫉妒心，心里难过，在信徒里面散布谣言，“这个法师，经虽然说得不错，没有德行”，恶意的毁谤。这些听众听了这个流言之后，对法师信心就起了怀疑，退转的就很多，把法师讲经法会的道场破坏了。有五个出家人，这五个人堕地狱了。其实结罪在哪里？把这些善心的听众，他们闻法的缘断掉，罪从这里结的。这两个讲经的法师对破坏他的人没有怨恨，也成就他们的忍辱波罗蜜。所以害人没有害到人，最后害到谁？害到自己。你所害他的那个对象，他没有害到，而把许许多多闻法缘分把它断掉，你害了这些人，害了这些听众，那法师没有害到，你说冤不冤枉？心里想害的人没有害到，没有想害的那些人，你害了那一批人。这是什么？愚痴，没有智慧。
他要是聪明，看得清楚的话，他不干这个事情。他怎么干？随喜功德。这个法师辛辛苦苦教这些徒众，这么多人得利益，这么多人成就，这是法师教的。如果他聪明，他把法师的功德全部拿过去了，能不能？能。赞叹这个法师，恭敬这个法师，让这许许多多信徒都来接受法师的教诲，法师把他们教成了，谁的功劳？这些介绍人的功劳。你看，都是我把你送来的，我不送来，你哪里知道？随喜功德跟法师功德一样大，有时候还超过，如果你是影响的人多，那就超过太多了。利益别人是真正利益自己，害别人是真正害自己，这个道理我们一定要懂。明白这些道理的人，我们在过去，年轻的时候，没有学到普贤十愿，不知道，遇到这种情形，心里也很难过；学了普贤十愿才知道，恍然大悟，原来自己确实没有受到障碍，受到障碍是别人、是群众。可是在今天这个社会，科学技术发达，我们利用高科技的工具，好！把佛法送到每个人的家庭，不必来到道场，这是什么？减少嫉妒障碍的冲突。到这里的听众不多，就几个人，他一看到你听众不多，也就无所谓了。你听众愈多，他心里愈难过，那个嫉妒障碍的力量就愈强，看到你没几个人，也就无所谓了。所以这些科学技术，高科技，也帮助许许多多同修闻法、觉悟、依教奉行，得到真实的利益。
我们明白这个道理，要会修随喜功德，修随喜功德便宜占得很多，为什么？出的力很少，收的效果太大了。譬如讲经，讲经的法师还要预备这个课程，还在讲台上辛辛苦苦讲，他在旁边劝几个人来听，他的功德跟法师就平等，你说哪个划得来？明了这桩事情了，我们把眼睛看远一点、看大一点，西方极乐世界阿弥陀佛辛苦！五劫修行建成极乐世界，多么的辛劳；你看十方诸佛菩萨都劝人到极乐世界去，去修行，去接受教诲，弥陀在那里辛苦教诲，他们只是劝导人，他们的功德超过阿弥陀佛。你看西方极乐世界那么多人去，为什么？一切诸佛劝导的。释迦牟尼佛劝导我们娑婆世界的弟子求生净土，释迦牟尼佛很轻松、很省事，你们的业障太重了，消业障不容易，到极乐世界去，阿弥陀佛帮你消。迷得太深，迷的时间太长，破迷开悟不容易，到极乐世界去，都去找阿弥陀佛，他有办法帮助你。你看释迦佛只要说这几句话，这个人到西方极乐世界去作佛了，他感谁的恩？感释迦牟尼佛的恩，没有释迦牟尼佛，怎么知道极乐世界，怎么会到这儿来？所以释迦世尊的成就跟阿弥陀佛无二无别，随喜功德！这是一等聪明人，这个道理要懂，随喜所得到的真实功德。
第六，“请转法轮”。这得要有相当的福报，要有智慧，随喜容易，没有福报的人也能成就大福报，请转法轮就不容易了，请法师到这个地方来讲一部经。释迦牟尼佛当年在世，给孤独长者认识佛教，知道这个东西好，希望礼请世尊到舍卫大城来讲经教学。找不到适当的场所，因为大家都知道，释迦牟尼佛不是一个人来，他要一来，常随众的弟子一千二百五十五人，这都要接待。找到祇陀太子的花园，他的别墅，这个场所很适合。他有钱，给孤独长者有钱，大富长者，买他的花园，跟他商量。祇陀太子跟他开玩笑，“你想买我的花园，行，你用黄金铺地，铺多少我卖多少给你。”他真的拿黄金去铺地。祇陀太子感动了，“释迦牟尼佛是个什么样的人，你怎么这样舍得？”他把释迦牟尼佛介绍给祇陀太子，祇陀太子说，“这不行，这功德你不能一个人做，我要有一半。”给孤独长者说，“不行，你既然说卖，我完全买，我就是用黄金把它铺起来。”结果祇陀太子也很聪明，“好，黄金你可以铺地，我这花园花草树木很多，花草树木你铺不上去，花草树木是我的，我统统把它砍掉，这个地就变成荒地。”最后的协商，好，地是给孤独长者的，花草树木是祇陀太子，所以叫祇树给孤独园。你看你没有场地，你怎么能请他？这是请转法轮。所以必须有大富大贵才有这种影响力。
请佛转法轮就是讲经教学，这个功德大了。功德跟福德在事上讲是相同的，用心就不相同了，完全为的是利益别人，请佛到这里讲经，让许许多多人接受佛陀的教诲，不为自己，自己没有丝毫的贪图，那就是功德；如果请佛来的时候，讲经说法，把这个功德回向给我，保佑我平安，保佑我家庭事业发达，那就变成福德，念头不一样。我们怎么知道它们是功德？祇陀太子、给孤独长者都是菩萨化身，一佛出世，千佛拥护，他们不是凡夫，表演给我们看的，告诉我们这桩事情是好事情。你要想修福，最大的福报，最大的福是什么？帮助别人破迷开悟。我没有能力，佛有智慧，佛聪明，请他来教学，来成就这个功德，这用意在此地，这是我们不能不知道的。
在今天，我们就晓得了，一个法师或者是居士真正如教修行，他能成就，他成就之后，在这个世间讲经说法度多少众生！于是我们就明白了，我们能够培养一、二个法师，成就他，他将来一生的成就，就是护法这个人的成就。这个殊胜的功德，或者是福德，利益无边。尤其是在现在这个时代，古圣先贤的教诲濒临到存亡继绝的边缘上，再没人救，后继无人，圣贤教诲就从这里中断了，就没有了。发现有几个真正发心、真正想学的，全心全力来培养他、来帮助他，这是什么？救了佛法，救了古圣先贤的大道。我们不谈功德，谈世间人想求福，你的福报在哪里？给你讲实话，丝毫不夸张，你来生在天上做天王，不是人间帝王，人间帝王没这么大的福报，这要懂。
今天第一福是什么？培养人才，好的师资，全心全力来做，倾家荡产、舍弃生命也要来做。你的果报在天上，天上有六层天，一层比一层殊胜。真实智慧、真实福报的人才能做到。由此你就可知，如果障碍这个法师，这些可以成就的人，障碍他、毁谤他、陷害他，你不是害他一个人，你是把整个佛法断掉，整个圣贤教诲障碍了，这个罪过阿鼻地狱。你杀一亿个人罪小，你把圣贤的东西障碍掉，这个罪过不止杀一个亿的人。功德，祸福吉凶，细心去观察、去思惟，你就了解。古时候有这样的人做，像给孤独长者请释迦牟尼佛去讲经，也不过就讲几部经，用黄金铺地，舍尽财产也要干。为什么？他明了，他知道，不傻！他真的学佛，心地清净，他就成佛了；还想享受这人间天上的福报，他就生天了。
第七，“请佛住世”。这是佛陀在世的时候，请他住世的时间长，教化众生就多。诸佛如来、法身大士住在这个世间，是缘分。释迦牟尼佛当年成道的时候，没人知道，一般人只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，谁知道他大彻大悟、明心见性？没人知道。没有人知道，没有人请法，佛就走了，佛就灭度。还算是好，被四禅五不还天的这些天人看见，从天上看到释迦牟尼佛在菩提树下开悟、成佛了，没人启请。他们从天上下来，变幻成人的形状，一起来启请，请佛住世，请佛讲经教化众生，释迦牟尼佛接受了，就没走。这才从菩提树下起来，走向附近不远的鹿野苑，鹿野苑里面有五个人，都是他们的家族，他离开家庭，这五个人是跟随他的，照顾他日常生活的。他就找这五个人，给他们说法。这五个里有憍陈如，憍陈如听到世尊说法也觉悟了，证阿罗汉果，也就是见思烦恼放下了。这请佛住世。
佛在世间度有缘人，经上说得好，“佛不度无缘之人”。什么是无缘？不相信，不懂，他不能理解，你给他讲经，他不懂，不能接受，当然更不能依教奉行，这样的人叫无缘之人。我听了相信，我虽然不懂，我也做不到，跟佛还是有缘，这缘是什么？缘浅，不深。能信能解，缘就深一点；能行就更深；能证，往生就是证，那叫根成熟了。所以佛到世间来，第一优先的是度成熟的众生，他们肯定能成佛。佛在世的时候，根性利的人很多，听佛说法，大彻大悟，明心见性，这种人有。大彻大悟，他还有些地方做不到，这叫解悟，佛住在世间帮助他提升。有些人二、三年从解悟到证悟，有些人七、八年，有些人十几年、二十几年都有，各人根性不一样。所以佛教一般人，就是根性比较浅的，能信还不能理解，你看先说阿含十二年，帮助他们提升，这十二年是基础教育，就是小乘。接着八年方等，进入大乘，就是大乘的预备班。再二十二年般若，这是纯大乘，也可以说是世尊一生教学，这个科目是主要科目、核心科目，四十九年，你看这个科目就讲了二十二年。最后法华八年，那等于研究所一样，法华是归到一乘法，就成佛了。般若是菩萨。一层一层的把人向上带，这都是有缘人。
不能大彻大悟，不能明心见性，也都有相当好的基础，这些人留给谁？经上讲得很清楚，留给弥勒菩萨来度。所以弥勒菩萨将来成佛，龙华三会，就是释迦牟尼佛会上这些没有明心见性的、没有证果的，将来统统在那一会成就。在这个漫长时间当中，地藏菩萨代理佛来教化众生，维持众生这一个局面，也是慢慢向上提升，不至于退转。地藏菩萨是以什么为教学中心？给诸位说，孝亲尊师，这个要知道。这些孝与敬，孝敬是世出世间的根本法，一切善法都从孝敬出生的，孝敬没有了，善法就没有了。一切法如果从孝敬上扎根，我们就晓得，这法是正法。为什么？性德里面的第一德，掌握住性德的核心，他怎么会不成就？
普贤菩萨的十愿，如果说愿只有这七条，这七条是愿，后面三条，古大德告诉我们叫回向。“常随佛学”是回向菩提，“恒顺众生”是回向众生，“普皆回向”是回向法界，也就是回向性德。常随佛学这句重要，常是永远不中断，我们跟谁学？跟佛学，你就没错，为什么？他是大彻大悟、福慧圆满的人。从理上讲，我们自性里面的福慧跟如来的福慧无二无别，但是我们迷了，迷失了，他觉悟了，他不迷，我们希望我们自己自性里面的福慧现前，我们跟着这个人走就没错。他给我们示现的，他给我们说明的，全是自性本有的福慧，这哪里会错得了？所以教导我们要随佛学。佛现在不在世了，经本还在世，经本虽然多，八万四千法门，“法门平等，无有高下”。我们今天的根性，太少了，不行，太多了，消化不了，找一个不长不短的，适合我们根性的，《大乘无量寿经》。好！我们这一生当中就学这一部经，真正学这一部经，给诸位说，十年，你没有大彻大悟你也有大悟，比大彻大悟低一级，你有大悟，肯定有，只要你把这个常字做到，常是不能中断的，一门深入，长时薰修。
我们看古往今来，真的有许多人不认识字，没有念过书，什么也不懂。有一个人告诉他，阿弥陀佛很好，你就念这句佛号，将来一定得好处。这个人有善根，不怀疑，就接受了，从那天起就真的一天到晚都是阿弥陀佛，念上三年，他预知时至，不生病，很潇洒的站着往生、坐着往生，他不生病，走了，到极乐世界去了，三年时间。我们要在经教上用上十年，哪有不开悟的道理！这就是世尊在《遗教经》上讲的，“制心一处，无事不办”。我要到极乐世界去，我要亲近阿弥陀佛，这就办这桩事情，你把心集中在一处，这一部经、一句佛号，你就办到了，不难！在世间干别的事情难，这桩事情不求人，只要自己下定决心就可以办得到。成功的秘诀就在这一句。
底下一愿重要，因为我们人的身体还在这个世间，日子怎么过？恒顺众生，随顺。什么都好，我要到极乐世界去，这世界什么与我没什么关�
