净土大经解演义1-144+净空法师-第271章
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轮。佛时默然受请，到波罗奈鹿林中转法轮”，就是教化五比丘。《大智度论》里有这么一段故事，记载这桩事情。其实，佛在定中，有经上说的二七日，也有经上讲的三七日，在定中讲《华严经》。五十七天，《华严经》说完之后没有人来启请，佛在树下坐了五十七天，除了三七二十一，顶多二十一天佛讲《华严》，其余的时间在等待，世间人迷惑颠倒、无知无识，得等待天人。诸菩萨看到了，释提桓因我们中国人称玉皇大帝，他也看到了，大梵天王也看到，底下的诸天，净居天人也看到了。《释迦谱》里面所说的是净居天人来请法。这个时候释迦牟尼佛接受了，默然就是接受，不必说话。如果不接受，就得说话，不说话那就是接受了。他就到鹿野苑，波罗奈鹿林中就是鹿野苑，教化五比丘。释迦牟尼佛成道之后，教化众生从这里开始。“又《法华经》云”，老居士引用的经论非常多，所以我们读他这个注解，也等于看了一百多部的经论，这是非常稀有难逢的好事，一共一百九十三部经论。下面说，“又《法华经》云：尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并诸余天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮”。《法华经》上佛自己说的，他成道那个时候，人不知道，肉眼凡夫看不见，天人看见了。所以二十八层里面，除了无色界天，色界十八层天、欲界六层天，这些天王带着他们的眷属大众都来启请。
“法轮”，再解释法轮。法，“指佛的教法”，“演说佛之教法，称为转法轮”。转法轮的意思我们就很明白，释迦牟尼佛一生在世，身行言教给一切大众做最好的榜样，这就叫转法轮。转是转动，法是身行言教，轮代表圆满、代表究竟。下面再解释轮，“轮者，转轮圣王之轮宝，回转四天下，碾摧诸怨敌。故以譬喻佛之教法，亦流转一切众生界，破除诸烦恼”。轮是什么？现在，大概这半个世纪，过去也有，不明显，这半个世纪非常明显，常常听说有外太空的人到我们地球上来。他们的交通工具是什么？是飞碟。飞碟不是个轮吗？圆的，这是他们的交通工具。科技比我们发达，我们现在制造的飞机没有办法飞到外太空。你看他们的交通工具是圆的，科学家说，圆是最适合飞行的。所有一切星球也都是圆形的，在太空飞行的速度都非常快。所以，我觉得经上讲的转轮圣王的轮宝，大概就是飞碟。他不是自己来的，他是派他这些巡逻的小兵，到各个星球里面去巡逻一下，看看状况。为什么？这是他统治的地区，常常要派人到这里来巡查一下。他是人道，他不是天道，如果是天道，他就不要交通工具。天人有神通，不需要交通工具，转轮圣王还是人道，人道没有办法突破时空维次，他一定要交通工具。所以飞碟从其他星球飞来，肯定是人道，这是我学佛这么多年，讲经当中所体会到的。
“回转四天下”，四天下都是归转轮圣王管辖的。转轮圣王，经上讲有四种，他的等级不一样，佛经上用金轮圣王、银轮圣王，铜轮圣王，铁轮圣王。铁轮圣王最小的，四天下他管一个天下，管一方，四天下是东南西北，他管一方，铜轮王他管一半，他管两方，银轮王他管三方，金轮王是统统都管，这是四种转轮圣王。转轮圣王的宝就是他的交通工具，交通工具也是他的，我们现在讲空军，也是属于他的武器，他的轮宝是武器，轮宝能够到达的地方那就是他的范围。不能到达的不是他的范围，他能到达就是他的范围。底下这一句就晓得轮宝是武器，“碾摧诸怨敌”，这就是他的武器。用它来比喻佛的教法，佛之教法我们今天把它称为佛陀教育，大家好懂，佛陀教育也是流转一切众生界，帮助一切众生断烦恼、开智慧。所以佛讲经说法，就比喻转轮圣王在指挥、在操纵他的这些轮宝，巡视四天下。四天下就是每个星球，在此地要照黄念祖老居士的说法，我们的单位世界是一个银河系，金轮圣王他所统领管辖的范围就是一个银河系。最小的轮王，铁轮王，他所管的辖区就是银河系的四分之一。所以他那个交通工具很厉害，能够在很短的时间统统都巡逻回来，状况都了解了。我们今天这个地球上的人胡作妄为，他们来调查清楚，给我们灾难，这都很可能的，人不学好、不学善，有这个可能。我们人心要变善了，断恶修善、积功累德，轮王对我们是奖励、嘉奖，不会来惩罚。这个看法可以提供大家做参考。
“《法华文句》云”，这是智者大师的著作，《法华经》的注解，“转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮”。这智者大师说的，是转佛心中教化众生的方法，包括理论。这是教人，人要能信、能解、能真正体会到，表现在日常生活当中，这是真的度入他心，受教的人得到真实的利益，这就叫做转法轮。所以佛的教法分四个阶段，信、解、行、证，你不相信的时候帮助你生起信心。过去的社会，在中国，连外国研究中国历史的，对中国古人没有不佩服的，都肯定认为中国人有很高的智慧。几千年来，这么大的国家、这么多的人口、这么多的族群，能够生活在一起和睦相处、平等对待，这个不容易。靠什么？靠圣贤的教育。特别是佛教传到中国之后，确实大幅度的提升本土文化，解决许多难解的问题，对社会做出很大的贡献。所以佛教在今天的世界，虽然信仰的人不多，比不上基督教、比不上伊斯兰教，但是其他宗教对佛教都尊重，我们看到了。为什么？经典里头有道理在，这些道理真正能帮助我们解决问题。佛法住在这个世间，它所标榜的，帮助一切众生离苦得乐，这佛法教学，教什么？教人离苦得乐。苦乐是果报，现在众生在受苦、在受难，日子不好过。佛法果然大行其道，恢复像古时候，古时候寺院庵堂都讲经教学，它是教育，不是宗教。这个教育自古以来帝王直接掌管，高僧大德都封为国师，帮助社会安定、帮助世界和谐。把它的范围缩小，能帮助一切众生身心清净、健康长寿、家庭和睦、事业顺利、社会祥和、国泰民安，你能说它没有贡献吗？所以，历代帝王都皈依三宝，没有不认真学习的。大概不认真学习的是末代帝王，他不认真学习，到他手上就亡国了，在中国历史上你看得清清楚楚、明明白白。
我们再看下面所引用的，“嘉祥师云：自我至彼，故称为转”。这个我是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教，彼是接受的，受教的人，他学会了。佛传给大家，大家都学会了，所以转有教的意思、有传的意思。“又《探玄记》解法轮曰”，《探玄记》是《华严经》的注解，华严宗第三代的祖师贤首国师作的，就是清凉的老师，他对法轮的解释，“法是轨持义”。轨是轨道，就是我们今天讲的原理原则，持是保持，必须要遵守的这些原理原则，不能够违背，违背你就会出麻烦。这个原理原则就好像是什么？真理一样，你不可以违背，称之为轨道。“通有四义：谓教、理、行、果”。“教”是教学，拿现在来说，着重在教科书，我们的经本这就是教，教科书。教科书里有“理”，有道理，如果没有理、没有行、没有果，这个教就不是正教，当然更谈不上圣教，圣教一定内容是理、行、果，这是它内容。所以它有道理在，这个道理就是现在所讲的哲学与科学。真有！不但有，而且是究竟圆满的，这太难得了，方东美先生称为是高等的哲学。“行”是方法，这些道理怎样落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫行。理要不能行，这个理就变成玄学，做不到嘛，得不到真实的利益，得到真实的利益这要行。后面“果”是果报，无比殊胜的果报，我刚才所说的，身心健康、家庭幸福、事业顺利，果报，扩展到社会和谐、天下太平，果报。对你个人来讲，修行证果，你成阿罗汉，你证得菩萨、证得佛的果位，这是法。所以法有教法、有理法、有行法、有果法，有这四种，讲得很详细。
“轮是所成”，轮代表的是成就，圆满的成就。它也有四个意思，第一个是“圆满”的意思，“以离缺减故”，它没有欠缺，它是圆满的。轮是车轮，古时候车轮，马车车轮，他举这个比喻，它是圆的。圆是代表圆满，它有圆周、它有圆心，现在几何里讲的圆。所以佛法用圆来做标志，这个意思很深，圆周是有、是动的，圆心是无、是空的。几何里的点找不到，有没有点？肯定有。点是什么样子？没有形相，它是个抽象的概念，它真的有，但是什么也没有，这妙！所以佛用法轮做mark、做标志，它取这个意思，只有这个图才能够显示“空有不二”。这代表圆满的意思。第二个意思“具德”，它有毂，中心，我们叫毂辘。它有辐，辐是从圆的当中，轮子它有很多辐条，这个称之为辐。外面，辋是圆周，是外面轮子是圆周。这是具德的意思，它一样都不缺少，“悉皆具故”，样样具足，这个轮相才圆满。第三个它“有用”，“摧辗惑障故”，这是用在佛法上的，迷惑、业障它能够把它摧辗，破除掉。取这个就是它能帮助众生断烦恼，能帮助众生开智慧，除去迷惑、除去烦恼障碍，有这个意思。第四“转动之义”。现在这个世间，整个科学都靠轮在那里转动，轮要不动了，什么都没有了，轮最大的作用就是转动，“谓从此向彼，即从佛至众生，亦从彼向此，即从众生至佛果”，这转动。佛教导我们，我们能信、能解、能行、能证，最后我们成佛了，他教我们是他到我们这里，我们成佛之后是我们回归到他那里，生佛不二。这两句请法，请转法轮。
我们再看后面这两句，“常以法音，觉诸世间”。从这一句开始，“从此句下”一直到“于此中下，而现灭度”以前，这都是第七转法轮的相，都是讲这个。一直到这一品的终了，全是说的释迦牟尼佛这一生在世间教化众生的事迹，这句是总说，“常以法音，觉诸世间”。这个法音，我们记住贤首国师的解释，教法、理法、行法、果法，这就是大乘教所说的，说得再多不外乎这四大类。给我们介绍阿弥陀佛、介绍西方极乐世界，那是果法，希望我们明了之后真正修行证果，佛的教学才算是圆满，才算真正达到目的。这两句是教学的总纲，我们看下面的解释，“法音者，广指如来教法，不局限于言语音声”，因为佛的一举一动都在说法，会的人都开悟了。这个地方说得好，“盖世尊说法，乃尘说，刹说，炽然说，无间说，说时说，默时亦说。不但有情说，无情亦说。故不宜以法音限于世尊之言教也”，这个意思要懂。这些经文我们过去学习很困惑，都以为尘说、刹说都是比喻，我们都是这样去体会。现在我们明白了，世尊教学的对象不仅仅是人间，虽然示现在人间，他的教学范围还是遍法界虚空界。尘，这是最微小的，一微尘现在我们知道，《华严经》上说的，一微尘里面有遍法界虚空界的信息。它像一个发射台一样，它能把它的信息发出去，它也能够收集遍法界虚空界所有微尘里头的信息，好像一个电子网路一样，尘说。利益哪一类的众生？微尘里头有世界，那个世界跟我们外面这个大世界无二无别，那个世界里面有佛、有菩萨、有一切众生。佛的一微尘、佛的一毛孔，把这些信息传到那边去，微尘世界里面众生接收之后，他也能开悟、也能成佛，不可思议的境界。尘最小，刹是最大，我们今天讲尘是微观世界，刹是宏观世界。现在的物理学家就向这两个方向发展，一个是专门研究太空物理，一个从最小的尘说，量子力学，向这两端发展，都有相当可观的成就。我们现在才晓得佛经上尘说、刹说是这么回事情。
“炽然说”，佛很热心、很慈悲，没有疲倦，《华严经》上说“无有疲厌”，没有厌倦、没有疲劳。只要是帮助众生觉悟，众生觉悟他就离苦，苦是从迷惑来的，觉悟了，他不迷了，起心动念、言语造作都能得其正，苦就离开了，灾难就没有了。一切法真的是从心想生，这个事情只有佛搞得清楚、搞得明白，我们要不是这么多年的薰习，我们也很难接受。现在更难得的是科学家给我们做了证明，把佛经上讲的宏观世界（遍法界虚空界）、微观世界（量子力学）统统证明了，这是真的不是假的，这是我们非常可喜的一桩好事。“无间说”，佛说法没有间断。他睡觉的时候说不说？说。怎么说法？睡觉的时候，佛在经上讲，咱们正报，毛端，这最小的，细胞，每个细胞、每个毛端都把这个信息向遍法界去送达。《还源观》上告诉我们，一微尘、一毛端，它波才动就周遍法界、出生无尽、含容空有。他怎么不说？他什么时候停止？从来没有停止。所以不能局限在言语上。“说时说”，释迦牟尼佛给我们讲经说法，说的时候他说，“默时亦说”，不说的时候他还在说。那对象不是我们，对象是不同维次的空间，也就是说小到微尘世界，大到十方诸佛刹土。实在就像我们现在，我们现在在学习经教，在讲堂人不多，我们利用网际网路同步播出去，全世界人只要有电脑、知道我们的网址，他统统都能接收，就是这个道理。释迦牟尼佛尘说、刹说，微尘世界里的众生收到了，诸佛刹土里的世界也收到了，遍法界虚空界没有收不到的地方。“不但有情说，无情亦说”，这刚才我们都说到了。为什么？称性，这是性德自然的流露、自然的发挥。微尘里面说不说？说。谁说？那里头有释迦牟尼佛，也有阿弥陀佛，无量无边诸佛都在一微尘当中，他们说法没中断。谁能够听到？有缘人就听到，佛法不离开因缘。像这样宏观世界跟微观世界，什么样人有缘？心地清净的人有缘，心地平等的人有缘，如果他开悟、他明心见性，他的缘就真的具足。在那个状况之下，不需要很长的时间，十方三世一切诸佛所说之法，刹那之间他就圆满。这是我们有理由能够相信，不会怀疑的。
下面再解释世间，“觉诸世间”这是对象，“常以法音”是佛，佛教化众生，觉诸世间这是讲对象。“世间者，罗什大师曰：世间者，三界也。”这个三界讲得很近，欲界、色界、无色界，实在讲就是六道，所以三界六道常常连在一起讲。欲界天以下，欲界六层天，下面是人道，人道下面畜生道、饿鬼道、地狱道，统统是欲界。这里面的众生欲望太多了，欲望是烦恼，是造作一切罪业的根源。往上面去是色界天，色界天有形色，欲望没有，所以他就显得比我们清净，财色名食睡这个欲望没有。他们也有贪瞋痴慢疑，有这个东西，但是他很微薄，他并没有断，但是他对外面的环境全部放下，所以他得清净心。这下面有了，“即欲界、色界、无色界也”，这是三界。
“世尊受请后”，我们要晓得请法的人是这些天道的人，在天道里头有崇高的地位，不是普通的天人，他们看到释迦牟尼佛示现成佛，所以来请法。那我们就晓得，释迦牟尼佛对他们说法的时候多，对我们人间说法的时间少，这肯定的道理。人家启请的人当然多照顾一些，我们等于是旁听的，我们没启请，我们是享这些天人的福，他们启请，我们沾光，是这么个道理。所以“广演一代大小权实偏圆诸法”，这一句可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，我们不
