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第271章

净土大经解演义1-144+净空法师-第271章

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轮。佛时默然受请,到波罗奈鹿林中转法轮”,就是教化五比丘。《大智度论》里有这么一段故事,记载这桩事情。其实,佛在定中,有经上说的二七日,也有经上讲的三七日,在定中讲《华严经》。五十七天,《华严经》说完之后没有人来启请,佛在树下坐了五十七天,除了三七二十一,顶多二十一天佛讲《华严》,其余的时间在等待,世间人迷惑颠倒、无知无识,得等待天人。诸菩萨看到了,释提桓因我们中国人称玉皇大帝,他也看到了,大梵天王也看到,底下的诸天,净居天人也看到了。《释迦谱》里面所说的是净居天人来请法。这个时候释迦牟尼佛接受了,默然就是接受,不必说话。如果不接受,就得说话,不说话那就是接受了。他就到鹿野苑,波罗奈鹿林中就是鹿野苑,教化五比丘。释迦牟尼佛成道之后,教化众生从这里开始。“又《法华经》云”,老居士引用的经论非常多,所以我们读他这个注解,也等于看了一百多部的经论,这是非常稀有难逢的好事,一共一百九十三部经论。下面说,“又《法华经》云:尔时诸梵王,及诸天帝释,护世四天王,及大自在天,并诸余天众,眷属百千万,恭敬合掌礼,请我转法轮”。《法华经》上佛自己说的,他成道那个时候,人不知道,肉眼凡夫看不见,天人看见了。所以二十八层里面,除了无色界天,色界十八层天、欲界六层天,这些天王带着他们的眷属大众都来启请。

  “法轮”,再解释法轮。法,“指佛的教法”,“演说佛之教法,称为转法轮”。转法轮的意思我们就很明白,释迦牟尼佛一生在世,身行言教给一切大众做最好的榜样,这就叫转法轮。转是转动,法是身行言教,轮代表圆满、代表究竟。下面再解释轮,“轮者,转轮圣王之轮宝,回转四天下,碾摧诸怨敌。故以譬喻佛之教法,亦流转一切众生界,破除诸烦恼”。轮是什么?现在,大概这半个世纪,过去也有,不明显,这半个世纪非常明显,常常听说有外太空的人到我们地球上来。他们的交通工具是什么?是飞碟。飞碟不是个轮吗?圆的,这是他们的交通工具。科技比我们发达,我们现在制造的飞机没有办法飞到外太空。你看他们的交通工具是圆的,科学家说,圆是最适合飞行的。所有一切星球也都是圆形的,在太空飞行的速度都非常快。所以,我觉得经上讲的转轮圣王的轮宝,大概就是飞碟。他不是自己来的,他是派他这些巡逻的小兵,到各个星球里面去巡逻一下,看看状况。为什么?这是他统治的地区,常常要派人到这里来巡查一下。他是人道,他不是天道,如果是天道,他就不要交通工具。天人有神通,不需要交通工具,转轮圣王还是人道,人道没有办法突破时空维次,他一定要交通工具。所以飞碟从其他星球飞来,肯定是人道,这是我学佛这么多年,讲经当中所体会到的。

  “回转四天下”,四天下都是归转轮圣王管辖的。转轮圣王,经上讲有四种,他的等级不一样,佛经上用金轮圣王、银轮圣王,铜轮圣王,铁轮圣王。铁轮圣王最小的,四天下他管一个天下,管一方,四天下是东南西北,他管一方,铜轮王他管一半,他管两方,银轮王他管三方,金轮王是统统都管,这是四种转轮圣王。转轮圣王的宝就是他的交通工具,交通工具也是他的,我们现在讲空军,也是属于他的武器,他的轮宝是武器,轮宝能够到达的地方那就是他的范围。不能到达的不是他的范围,他能到达就是他的范围。底下这一句就晓得轮宝是武器,“碾摧诸怨敌”,这就是他的武器。用它来比喻佛的教法,佛之教法我们今天把它称为佛陀教育,大家好懂,佛陀教育也是流转一切众生界,帮助一切众生断烦恼、开智慧。所以佛讲经说法,就比喻转轮圣王在指挥、在操纵他的这些轮宝,巡视四天下。四天下就是每个星球,在此地要照黄念祖老居士的说法,我们的单位世界是一个银河系,金轮圣王他所统领管辖的范围就是一个银河系。最小的轮王,铁轮王,他所管的辖区就是银河系的四分之一。所以他那个交通工具很厉害,能够在很短的时间统统都巡逻回来,状况都了解了。我们今天这个地球上的人胡作妄为,他们来调查清楚,给我们灾难,这都很可能的,人不学好、不学善,有这个可能。我们人心要变善了,断恶修善、积功累德,轮王对我们是奖励、嘉奖,不会来惩罚。这个看法可以提供大家做参考。

  “《法华文句》云”,这是智者大师的著作,《法华经》的注解,“转佛心中化他之法,度入他心,名转法轮”。这智者大师说的,是转佛心中教化众生的方法,包括理论。这是教人,人要能信、能解、能真正体会到,表现在日常生活当中,这是真的度入他心,受教的人得到真实的利益,这就叫做转法轮。所以佛的教法分四个阶段,信、解、行、证,你不相信的时候帮助你生起信心。过去的社会,在中国,连外国研究中国历史的,对中国古人没有不佩服的,都肯定认为中国人有很高的智慧。几千年来,这么大的国家、这么多的人口、这么多的族群,能够生活在一起和睦相处、平等对待,这个不容易。靠什么?靠圣贤的教育。特别是佛教传到中国之后,确实大幅度的提升本土文化,解决许多难解的问题,对社会做出很大的贡献。所以佛教在今天的世界,虽然信仰的人不多,比不上基督教、比不上伊斯兰教,但是其他宗教对佛教都尊重,我们看到了。为什么?经典里头有道理在,这些道理真正能帮助我们解决问题。佛法住在这个世间,它所标榜的,帮助一切众生离苦得乐,这佛法教学,教什么?教人离苦得乐。苦乐是果报,现在众生在受苦、在受难,日子不好过。佛法果然大行其道,恢复像古时候,古时候寺院庵堂都讲经教学,它是教育,不是宗教。这个教育自古以来帝王直接掌管,高僧大德都封为国师,帮助社会安定、帮助世界和谐。把它的范围缩小,能帮助一切众生身心清净、健康长寿、家庭和睦、事业顺利、社会祥和、国泰民安,你能说它没有贡献吗?所以,历代帝王都皈依三宝,没有不认真学习的。大概不认真学习的是末代帝王,他不认真学习,到他手上就亡国了,在中国历史上你看得清清楚楚、明明白白。

  我们再看下面所引用的,“嘉祥师云:自我至彼,故称为转”。这个我是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛教,彼是接受的,受教的人,他学会了。佛传给大家,大家都学会了,所以转有教的意思、有传的意思。“又《探玄记》解法轮曰”,《探玄记》是《华严经》的注解,华严宗第三代的祖师贤首国师作的,就是清凉的老师,他对法轮的解释,“法是轨持义”。轨是轨道,就是我们今天讲的原理原则,持是保持,必须要遵守的这些原理原则,不能够违背,违背你就会出麻烦。这个原理原则就好像是什么?真理一样,你不可以违背,称之为轨道。“通有四义:谓教、理、行、果”。“教”是教学,拿现在来说,着重在教科书,我们的经本这就是教,教科书。教科书里有“理”,有道理,如果没有理、没有行、没有果,这个教就不是正教,当然更谈不上圣教,圣教一定内容是理、行、果,这是它内容。所以它有道理在,这个道理就是现在所讲的哲学与科学。真有!不但有,而且是究竟圆满的,这太难得了,方东美先生称为是高等的哲学。“行”是方法,这些道理怎样落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,这叫行。理要不能行,这个理就变成玄学,做不到嘛,得不到真实的利益,得到真实的利益这要行。后面“果”是果报,无比殊胜的果报,我刚才所说的,身心健康、家庭幸福、事业顺利,果报,扩展到社会和谐、天下太平,果报。对你个人来讲,修行证果,你成阿罗汉,你证得菩萨、证得佛的果位,这是法。所以法有教法、有理法、有行法、有果法,有这四种,讲得很详细。

  “轮是所成”,轮代表的是成就,圆满的成就。它也有四个意思,第一个是“圆满”的意思,“以离缺减故”,它没有欠缺,它是圆满的。轮是车轮,古时候车轮,马车车轮,他举这个比喻,它是圆的。圆是代表圆满,它有圆周、它有圆心,现在几何里讲的圆。所以佛法用圆来做标志,这个意思很深,圆周是有、是动的,圆心是无、是空的。几何里的点找不到,有没有点?肯定有。点是什么样子?没有形相,它是个抽象的概念,它真的有,但是什么也没有,这妙!所以佛用法轮做mark、做标志,它取这个意思,只有这个图才能够显示“空有不二”。这代表圆满的意思。第二个意思“具德”,它有毂,中心,我们叫毂辘。它有辐,辐是从圆的当中,轮子它有很多辐条,这个称之为辐。外面,辋是圆周,是外面轮子是圆周。这是具德的意思,它一样都不缺少,“悉皆具故”,样样具足,这个轮相才圆满。第三个它“有用”,“摧辗惑障故”,这是用在佛法上的,迷惑、业障它能够把它摧辗,破除掉。取这个就是它能帮助众生断烦恼,能帮助众生开智慧,除去迷惑、除去烦恼障碍,有这个意思。第四“转动之义”。现在这个世间,整个科学都靠轮在那里转动,轮要不动了,什么都没有了,轮最大的作用就是转动,“谓从此向彼,即从佛至众生,亦从彼向此,即从众生至佛果”,这转动。佛教导我们,我们能信、能解、能行、能证,最后我们成佛了,他教我们是他到我们这里,我们成佛之后是我们回归到他那里,生佛不二。这两句请法,请转法轮。

  我们再看后面这两句,“常以法音,觉诸世间”。从这一句开始,“从此句下”一直到“于此中下,而现灭度”以前,这都是第七转法轮的相,都是讲这个。一直到这一品的终了,全是说的释迦牟尼佛这一生在世间教化众生的事迹,这句是总说,“常以法音,觉诸世间”。这个法音,我们记住贤首国师的解释,教法、理法、行法、果法,这就是大乘教所说的,说得再多不外乎这四大类。给我们介绍阿弥陀佛、介绍西方极乐世界,那是果法,希望我们明了之后真正修行证果,佛的教学才算是圆满,才算真正达到目的。这两句是教学的总纲,我们看下面的解释,“法音者,广指如来教法,不局限于言语音声”,因为佛的一举一动都在说法,会的人都开悟了。这个地方说得好,“盖世尊说法,乃尘说,刹说,炽然说,无间说,说时说,默时亦说。不但有情说,无情亦说。故不宜以法音限于世尊之言教也”,这个意思要懂。这些经文我们过去学习很困惑,都以为尘说、刹说都是比喻,我们都是这样去体会。现在我们明白了,世尊教学的对象不仅仅是人间,虽然示现在人间,他的教学范围还是遍法界虚空界。尘,这是最微小的,一微尘现在我们知道,《华严经》上说的,一微尘里面有遍法界虚空界的信息。它像一个发射台一样,它能把它的信息发出去,它也能够收集遍法界虚空界所有微尘里头的信息,好像一个电子网路一样,尘说。利益哪一类的众生?微尘里头有世界,那个世界跟我们外面这个大世界无二无别,那个世界里面有佛、有菩萨、有一切众生。佛的一微尘、佛的一毛孔,把这些信息传到那边去,微尘世界里面众生接收之后,他也能开悟、也能成佛,不可思议的境界。尘最小,刹是最大,我们今天讲尘是微观世界,刹是宏观世界。现在的物理学家就向这两个方向发展,一个是专门研究太空物理,一个从最小的尘说,量子力学,向这两端发展,都有相当可观的成就。我们现在才晓得佛经上尘说、刹说是这么回事情。

  “炽然说”,佛很热心、很慈悲,没有疲倦,《华严经》上说“无有疲厌”,没有厌倦、没有疲劳。只要是帮助众生觉悟,众生觉悟他就离苦,苦是从迷惑来的,觉悟了,他不迷了,起心动念、言语造作都能得其正,苦就离开了,灾难就没有了。一切法真的是从心想生,这个事情只有佛搞得清楚、搞得明白,我们要不是这么多年的薰习,我们也很难接受。现在更难得的是科学家给我们做了证明,把佛经上讲的宏观世界(遍法界虚空界)、微观世界(量子力学)统统证明了,这是真的不是假的,这是我们非常可喜的一桩好事。“无间说”,佛说法没有间断。他睡觉的时候说不说?说。怎么说法?睡觉的时候,佛在经上讲,咱们正报,毛端,这最小的,细胞,每个细胞、每个毛端都把这个信息向遍法界去送达。《还源观》上告诉我们,一微尘、一毛端,它波才动就周遍法界、出生无尽、含容空有。他怎么不说?他什么时候停止?从来没有停止。所以不能局限在言语上。“说时说”,释迦牟尼佛给我们讲经说法,说的时候他说,“默时亦说”,不说的时候他还在说。那对象不是我们,对象是不同维次的空间,也就是说小到微尘世界,大到十方诸佛刹土。实在就像我们现在,我们现在在学习经教,在讲堂人不多,我们利用网际网路同步播出去,全世界人只要有电脑、知道我们的网址,他统统都能接收,就是这个道理。释迦牟尼佛尘说、刹说,微尘世界里的众生收到了,诸佛刹土里的世界也收到了,遍法界虚空界没有收不到的地方。“不但有情说,无情亦说”,这刚才我们都说到了。为什么?称性,这是性德自然的流露、自然的发挥。微尘里面说不说?说。谁说?那里头有释迦牟尼佛,也有阿弥陀佛,无量无边诸佛都在一微尘当中,他们说法没中断。谁能够听到?有缘人就听到,佛法不离开因缘。像这样宏观世界跟微观世界,什么样人有缘?心地清净的人有缘,心地平等的人有缘,如果他开悟、他明心见性,他的缘就真的具足。在那个状况之下,不需要很长的时间,十方三世一切诸佛所说之法,刹那之间他就圆满。这是我们有理由能够相信,不会怀疑的。

  下面再解释世间,“觉诸世间”这是对象,“常以法音”是佛,佛教化众生,觉诸世间这是讲对象。“世间者,罗什大师曰:世间者,三界也。”这个三界讲得很近,欲界、色界、无色界,实在讲就是六道,所以三界六道常常连在一起讲。欲界天以下,欲界六层天,下面是人道,人道下面畜生道、饿鬼道、地狱道,统统是欲界。这里面的众生欲望太多了,欲望是烦恼,是造作一切罪业的根源。往上面去是色界天,色界天有形色,欲望没有,所以他就显得比我们清净,财色名食睡这个欲望没有。他们也有贪瞋痴慢疑,有这个东西,但是他很微薄,他并没有断,但是他对外面的环境全部放下,所以他得清净心。这下面有了,“即欲界、色界、无色界也”,这是三界。

  “世尊受请后”,我们要晓得请法的人是这些天道的人,在天道里头有崇高的地位,不是普通的天人,他们看到释迦牟尼佛示现成佛,所以来请法。那我们就晓得,释迦牟尼佛对他们说法的时候多,对我们人间说法的时间少,这肯定的道理。人家启请的人当然多照顾一些,我们等于是旁听的,我们没启请,我们是享这些天人的福,他们启请,我们沾光,是这么个道理。所以“广演一代大小权实偏圆诸法”,这一句可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,我们不

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