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第286章

净土大经解演义1-144+净空法师-第286章

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大彻大悟的这些人,他起心动念断掉了,不起心不动念,当然分别执着早就没有了,起心动念都没有了,这个世界是平等法界,怎么会有现相呢?应该真的是一真法界,纯真无妄;他纯真还带着妄,这个相还没去掉。我们在《华严经》上看到这个消息,这消息是什么?《华严经》还有四十一个位次。这四十一个位次怎么来的?人到不起心、不动念,还有什么位次?有位次就有分别,有分别就有执着,那他是凡夫。所以我们得讨论这个问题。我们在经上看到一句话,无始无明的烦恼断了,也就是真的不起心不动念,无始无明烦恼断了,习气没断。这个消息让我们终于醒悟过来,无始无明断了,习气没断,这四十一个位次是习气厚薄分成的,愈是往上面去习气就愈薄,到习气完全没有了,那就不叫菩萨,就叫佛陀,究竟圆满的佛果,习气没有了。由此可知,实报土是习气变现出来的,没有习气,实报土也没有。实报土没有了,剩下来的就是一个,常寂光净土,那是真的,那是自性,回归自性是常寂光。所以常寂光土叫做妙觉,妙觉就是常寂光,常寂光就是妙觉。实报土,起心动念没有了,有习气,无始无明断掉了,无始无明的习气还在。只要习气在,就有实报土的相,习气没有了,实报土的相也没有了。这我们才搞清楚、搞明白,真的是凡所有相皆是虚妄。

  这些菩萨“因实知是幻,故于幻不迷”,他知道,连诸佛如来的实报庄严土都是幻化的,不是真的,何况十法界,又何况是六道,清清楚楚、明明白白,对于这个境界一丝毫迷惑都没有。真契入这个境界,你要是看到地球上这些灾难现前,就像什么?就像我们在电影院看“2012”的电影一样,那是幻的,不是真的。就会变成这个样子,就表演在你的面前,你就看到那个真相,像看电影一样。起不起心动念?不起心不动念。为什么?你晓得如是因、如是缘、如是果、如是报,它在那里表演。演什么?演因缘果报丝毫不爽。与自己有没有相干?毫不相干,为什么?自己这个身也是幻的,也不是真的。对境界没有起心动念,对自身也没有起心动念,这叫解脱,这叫得大自在。所以,没有智慧不行,没有智慧你当真,当真就有苦受,你知道是假的就没有苦。古大德也说了一句名言,告诉我们真看破了,杀头,他没有感到恐怖,“将头临白刃”,头放在刀底下杀头,“犹如斩春风”。你看看他多自在,这么潇洒!不入这个境界的人,这个话说不出来。所以,知幻他就不迷了。

  “如《宝积经》中,学幻天子说偈赞佛曰:如幻师作幻,自于幻不迷,以知幻虚故,佛观世亦然”,这几句话说得太好了。我们处今天这个世界,要是把这几句话学通了,你一点忧虑都没有了,一丝毫恐惧都没有了。幻师是谁?这一句要清楚,幻师是意念,大乘教里面佛说得太多了,“一切法从心想生”,幻师就是心想。要知道,诸佛与法身菩萨没有心想,他们不是幻师,他没有心想。幻师是有心想的人,都是幻师,自作自受,自己在那里变,自己在那里受用。不是佛菩萨变把戏,佛菩萨不会变,十法界的众生会变把戏。实报庄严土的人,虽然无始无明的习气还在,他也不变把戏了。所以你这个地方要看清楚,不是佛菩萨来变把戏,是我们十法界里面的众生,因为他们有心,一切法从心想生,这心是妄心,他有妄心。妄心是什么?起心动念、分别执着,这是幻师。但是他不知道这是幻,他迷了。实报土里面这些人,实报土跟常寂光土的他们知道,知道你是个幻师,也知道你变的这些幻法,清清楚楚、明明白白。可是这个幻师作幻,自于幻不迷,玩魔术的人他知道,他在变魔术变给别人看的,他不迷,别人迷了他不迷。比喻只能比喻一定的限度,没有办法比喻得恰好,比喻得恰到好处是做不到的。

  我们现在这个幻师自己也迷了,问题在这个地方,自己迷了,给别人看,别人迷了,自己也迷了。实报土里面这些法身菩萨,常寂光土的诸佛如来,他们丝毫都不迷。所以你迷了,迷是有感,这个感有有心的、有无心的,有有意的、有无意的。虽然是无意的感,佛菩萨也能够接收到,他也能够来现身说法,无尽的慈悲!他知道你的根性,佛菩萨来为你现身说法,你相信,你能够理解,肯跟他学,他就来了;你要不相信、不能理解,他不来。他不需要起心动念,人家是智慧照见,像《心经》上所说的,“观自在菩萨”,法会里面这些大菩萨,他们的能力跟观音菩萨是平等的,没有差别,都是法身大士,他怎么知道的?“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,人家是照见的,像一面镜子一样。像现在的无线电,他能接收,他也能发射,我们众生不管有意无意、有心无心,发射的波他都收到。他一收到,完全明了,自自然然现身,来为我们说法,来教导我们,帮助我们觉悟、帮助我们回头。绝对没有起心动念,起心动念那他就堕落了,他就变成凡夫,凡夫自救都救不了,怎么能救人。

  “以知幻虚故,佛观世亦然”,如来看这个世间、看十法界依正庄严,就像法身菩萨、诸佛如来观察这个世间是一样的,没有一样东西是真的,没有一样东西是实在的。佛家的真实跟虚妄,它的定义,真,永恒不灭,这是真的,凡是有变化、凡是有生灭的全是假的,都不是真的。佛说这句话我们很不好懂,为什么?真的我们不能理解。佛说这个生灭,不是我们说的这个现象,人出生生到这个世界上,人死亡了,灭了、死了,不是这个意思。诸佛如来、法身菩萨观生灭,是观极其微细的波动现象。这是近代量子科学家给我们透的信息,我们才渐渐懂得佛说这句话的真实义。虽然量子力学家透得不多,只要这一点点我们就有所悟处。量子力学家说物质是假的,不是真的,这个世间根本没有物质这个东西。我们这一根汗毛是物质,一粒沙子是物质,把一粒沙磨成细粉,每一粒细粉还是物质,我们肉眼看得见,怎么能说没有物质存在?这些物质的本质是什么?是意念,念头,许许多多的念头累积在一起,你看到它好像有东西在那里,就看到物质,物质的本质是这个东西。

  我们通过这个信息,马上就明白佛讲的“一切法从心想生”,物质是从心想生的,立刻让我们回到阿赖耶识,佛在经上给我们讲的阿赖耶识。阿赖耶识的三细相,第一个业相知道了,业相就是波动,就是意念的波动。第二个是转相,转相就是意念。意念从哪里来?意念从波动来的,叫一念不觉,那是第一个波动。由波动、转相才变成境界相,境界相是物质。他这一点,佛法里讲的道理我们就突然明了;以前虽然念,模糊,看古人注解也模糊。所以量子力学对大乘佛法贡献很大,虽然没有说得很清楚,但是它有很多理论,让我们一接触,一想想经上所讲的,马上就明白了。这才知道,眼前所有一切现相,“凡所有相,皆是虚妄”我们能理解了。虽不是证悟,解悟,能解悟你就能看得淡,你就不会再那么执着,知道执着是错误,执着是苦!佛法里面讲八苦交煎,从哪来?执着来的,放下执着,苦就没有了。总的来说,没有一法不是自作自受,这个道理搞清楚、搞明白了,我们在任何环境里头不会怨天尤人了,不会怪人说人家对不起我,不会有这个念头,统统是自作自受;再想到是业因果报,丝毫不爽。

  所以佛法用六个字,把整个宇宙一切法包括了,它有道理。这六个字是性相、理事、因果,这六个字把世出世间一切法统统说尽了,出不了这六个字。这六个字只有性是真的,除了性之外,性是能生能现,其他全是假的,所生、所现没有一样是真的。所有一切虚幻的根源,佛教的名词称为阿赖耶,这是根源,一切现象是从它发生的,它本身是虚妄的,所以变现出来所有境界统统是虚妄的。真的是“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”,佛下面举了个例子,“如露亦如电,应作如是观”。你这样的看法,跟佛的看法一样,佛知佛见,《法华经》上说入佛知见。我们学佛,像这些经文,多念、多听、多看,慢慢的不知不觉就起作用,什么作用?把世间所有一切法看淡了。真看淡了,你就不再那么执着,不会像从前那么严重的执着,执着的念头淡化了,分别的念头淡化了,心愈来愈清净、愈来愈平等、愈来愈跟佛菩萨相应,靠近了,那成佛就不远了。尤其我们遇到净宗法门,我们自己很有信心,真能够一切淡化,往生西方净土,品位就大幅度提升,提升到实报土不是不可能,很有可能。现在时间到了,我们就学习到此地。净土大经解演义  (第一一三集)  2010/8/13  马来西亚华严讲堂  档名:02…039…0113

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百三十四面第二行,最后一句看起。

  “亦正如《圆觉经》曰:知幻即离,离幻即觉。故于幻相无着无得”。前面我们学过,修净土的同学不能够忘记,要学文殊菩萨的智慧,要学普贤菩萨的行门,在前面我们已经讲得很多了。这是很不容易的一桩事情,但是不能不学,这个法门无比的殊胜。最重要的先要认识它,经教里面第一个目的就是教导我们认识这个法门,了解这个法门,认识得愈深,了解得愈透彻,修行功夫自然就得力。凡是功夫不得力,都是对事实真相没有认识清楚,这是经论里面佛菩萨、祖师大德常常在这里劝导我们。前面举《宝积经》这个例子,接着《圆觉经》上也有这几句话,有两句话,“知幻即离,离幻即觉”,这两句是经文。我们一定要知道遍法界虚空界,前面跟诸位报告过,十法界依正庄严不是真的,就连同诸佛如来的实报庄严土也不是真的。佛法真妄的标准,它有个绝对的标准,真的永恒不变,这是真的;如果有变化,那就是假的。那我们想想,我们今天这个世界六根接触的对象,眼所见的哪一样东西没有变化?耳所闻的音声,鼻所嗅的气味,舌所尝的五味,乃至于意根所对的法尘,都是生灭的现象,就是都有变化的。一般来说,动物有生老病死,这变化,这叫无常;植物有生住异灭,矿物有成住坏空;只有一样东西,我们看不出它的变化,虚空。虚空在《百法》里面排列在无为法,虚空无为。虚空是不是真的?虚空也不是真的,真正的无为法只有一个,真如无为。其他的五种是相似无为,好像是无为法,实际上它还是有生有灭。

  现在科学家告诉我们,时间跟空间不是真的,大乘教里面告诉我们,修行修到大彻大悟、明心见性,你就突破空间维次。突破空间维次是怎么回事情?时间没有了,这时间是假的。时间没有就是没有先后,没有过去也没有未来,就在当下,你能看到过去,也能看到未来;没有空间,没有空间就是没有距离,极乐世界在哪里?就在当下。这是真的,不是假的。中峰禅师在系念法事上开示,跟我们讲,“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方”。这个境界就是大彻大悟的境界,不是假的。你要是大彻大悟、明心见性,这个境界你就证得。在印度,那些菩萨、阿罗汉们证得;在中国,惠能大师这是顿悟顿证的,宗门里面历代这些开悟的祖师,诸位看看《传灯录》、《五灯会元》,那里面记载得多。教下大开圆解,念佛念到理一心不乱,都是入这个境界,也就是时空这桩事情你搞清楚了,它不是真的,它是假的。假的就要放下,假的不但带不去,它会找麻烦。麻烦是什么?麻烦是给你带来业报,你善心善行,你生三善道;恶念恶行,你就生三恶道,麻烦在这里。

  所以真正修行人、念佛人一心一意求生净土。求生净土为什么?是为了亲近阿弥陀佛,这是世出世间第一大善知识。我们在这个地方修行证果很困难,成佛谈何容易?到极乐世界就很容易。老师好,阿弥陀佛是老师;环境好,尤其生到极乐世界,寿命跟阿弥陀佛相同,人人都是无量寿;同学好,诸上善人,那些善人是什么地位?等觉菩萨,十地菩萨,你跟他们做同学。所以一生等于说是保证你成佛,这地方到哪里去找?除了净土法门之外找不到。所以这个法门称之为门余大道。那个门是八万四千法门,八万四千法门之外一个特别的成佛之道。没有缘分,遇不到那就罢了,那不说了;遇到要没有把它抓住,不能在一生成就,那就太可惜。那你想一生有把握,真正在一生成就,这看破是非常必要的。这段经文是教我们看破,告诉你这世界不是真的,全是假的,你要是执着它,错了。譬如你想控制它、你想占有它,你就完了,你将来继续不断在搞六道轮回,这一生成就没分。所以要彻底放下。

  放下,他为什么放不下?没看破,就是不了解事实真相。这些经论,黄念老非常难得,举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的,“如幻师作幻,自于幻不迷,以知幻虚故,佛观世亦然”,这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的,“知幻即离,离幻即觉”,这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离?离就是放下,为什么放不下?不知道。不知道这个世间是假的,不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说,“梦里明明有六趣”,六趣是六道轮回。梦是什么?梦是说迷。迷而不觉,好像真的有个六道轮回,六道轮回也不是假的,但是要晓得它是梦中东西,如果你醒过来,六道就没有了,就像作梦一样。这个梦比较长久,时间很长;觉悟了,觉悟就是梦醒了,对于六道再也不留恋,再也不要放在心上,那就对了。那是真正在佛门开悟,这不是大彻大悟,这算是大悟,佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟?真放下了是大悟,没有放下还是在迷,迷而不觉。离幻,离幻就觉悟了。我们的经题“清净平等觉”,可是经题上这五个字是修行的三个阶段。

  今天诸位都知道,全世界,不是某一个地方,灾难太多了,中国、外国历史上所没有的,这奇奇怪怪灾难现在都爆发了。昨天还有个同学在网路上下载一个新闻给我看,在国外发现一种新的病毒,现在在传染,从南亚传到印度,那边传到欧洲,非常可能这个瘟疫会传遍全世界。很可怕!这个病毒很严重,这是瘟疫。地震、火山、海啸、旱灾、水灾,全世界都是的。为什么会有这个现象?我们大乘教里面学了这么多年,明白了。我在讲席里常常告诉同学,我们这个世界跟极乐世界有什么差别?从理上讲毫无差别。不仅是这两个世界,十方无量无边诸佛刹土,也就是我们夜晚看看太空当中无数的星球,那个世界平等平等没有差别。统统都是唯心所现、唯识所变,它怎么会有差别!为什么释迦牟尼佛给我们介绍华藏、介绍阿弥陀佛的净土那么样的美好?看看我们这个地球灾难这么多,这怎么回事情?佛说过“一切法从心想生”,这句话不能忘记。从心想生,那我们就知道,西方极乐世界的居民,那个地球上所住的人,那些人想什么?那些人想的都是大乘佛法,就跟此地讲的于幻不迷,知幻即离,离幻即觉,他们是这种人。这个宇宙之间诸佛的刹土,跟我们的

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