净土大经解演义1-144+净空法师-第286章

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大彻大悟的这些人，他起心动念断掉了，不起心不动念，当然分别执着早就没有了，起心动念都没有了，这个世界是平等法界，怎么会有现相呢？应该真的是一真法界，纯真无妄；他纯真还带着妄，这个相还没去掉。我们在《华严经》上看到这个消息，这消息是什么？《华严经》还有四十一个位次。这四十一个位次怎么来的？人到不起心、不动念，还有什么位次？有位次就有分别，有分别就有执着，那他是凡夫。所以我们得讨论这个问题。我们在经上看到一句话，无始无明的烦恼断了，也就是真的不起心不动念，无始无明烦恼断了，习气没断。这个消息让我们终于醒悟过来，无始无明断了，习气没断，这四十一个位次是习气厚薄分成的，愈是往上面去习气就愈薄，到习气完全没有了，那就不叫菩萨，就叫佛陀，究竟圆满的佛果，习气没有了。由此可知，实报土是习气变现出来的，没有习气，实报土也没有。实报土没有了，剩下来的就是一个，常寂光净土，那是真的，那是自性，回归自性是常寂光。所以常寂光土叫做妙觉，妙觉就是常寂光，常寂光就是妙觉。实报土，起心动念没有了，有习气，无始无明断掉了，无始无明的习气还在。只要习气在，就有实报土的相，习气没有了，实报土的相也没有了。这我们才搞清楚、搞明白，真的是凡所有相皆是虚妄。

　　这些菩萨“因实知是幻，故于幻不迷”，他知道，连诸佛如来的实报庄严土都是幻化的，不是真的，何况十法界，又何况是六道，清清楚楚、明明白白，对于这个境界一丝毫迷惑都没有。真契入这个境界，你要是看到地球上这些灾难现前，就像什么？就像我们在电影院看“2012”的电影一样，那是幻的，不是真的。就会变成这个样子，就表演在你的面前，你就看到那个真相，像看电影一样。起不起心动念？不起心不动念。为什么？你晓得如是因、如是缘、如是果、如是报，它在那里表演。演什么？演因缘果报丝毫不爽。与自己有没有相干？毫不相干，为什么？自己这个身也是幻的，也不是真的。对境界没有起心动念，对自身也没有起心动念，这叫解脱，这叫得大自在。所以，没有智慧不行，没有智慧你当真，当真就有苦受，你知道是假的就没有苦。古大德也说了一句名言，告诉我们真看破了，杀头，他没有感到恐怖，“将头临白刃”，头放在刀底下杀头，“犹如斩春风”。你看看他多自在，这么潇洒！不入这个境界的人，这个话说不出来。所以，知幻他就不迷了。

　　“如《宝积经》中，学幻天子说偈赞佛曰：如幻师作幻，自于幻不迷，以知幻虚故，佛观世亦然”，这几句话说得太好了。我们处今天这个世界，要是把这几句话学通了，你一点忧虑都没有了，一丝毫恐惧都没有了。幻师是谁？这一句要清楚，幻师是意念，大乘教里面佛说得太多了，“一切法从心想生”，幻师就是心想。要知道，诸佛与法身菩萨没有心想，他们不是幻师，他没有心想。幻师是有心想的人，都是幻师，自作自受，自己在那里变，自己在那里受用。不是佛菩萨变把戏，佛菩萨不会变，十法界的众生会变把戏。实报庄严土的人，虽然无始无明的习气还在，他也不变把戏了。所以你这个地方要看清楚，不是佛菩萨来变把戏，是我们十法界里面的众生，因为他们有心，一切法从心想生，这心是妄心，他有妄心。妄心是什么？起心动念、分别执着，这是幻师。但是他不知道这是幻，他迷了。实报土里面这些人，实报土跟常寂光土的他们知道，知道你是个幻师，也知道你变的这些幻法，清清楚楚、明明白白。可是这个幻师作幻，自于幻不迷，玩魔术的人他知道，他在变魔术变给别人看的，他不迷，别人迷了他不迷。比喻只能比喻一定的限度，没有办法比喻得恰好，比喻得恰到好处是做不到的。

　　我们现在这个幻师自己也迷了，问题在这个地方，自己迷了，给别人看，别人迷了，自己也迷了。实报土里面这些法身菩萨，常寂光土的诸佛如来，他们丝毫都不迷。所以你迷了，迷是有感，这个感有有心的、有无心的，有有意的、有无意的。虽然是无意的感，佛菩萨也能够接收到，他也能够来现身说法，无尽的慈悲！他知道你的根性，佛菩萨来为你现身说法，你相信，你能够理解，肯跟他学，他就来了；你要不相信、不能理解，他不来。他不需要起心动念，人家是智慧照见，像《心经》上所说的，“观自在菩萨”，法会里面这些大菩萨，他们的能力跟观音菩萨是平等的，没有差别，都是法身大士，他怎么知道的？“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，人家是照见的，像一面镜子一样。像现在的无线电，他能接收，他也能发射，我们众生不管有意无意、有心无心，发射的波他都收到。他一收到，完全明了，自自然然现身，来为我们说法，来教导我们，帮助我们觉悟、帮助我们回头。绝对没有起心动念，起心动念那他就堕落了，他就变成凡夫，凡夫自救都救不了，怎么能救人。

　　“以知幻虚故，佛观世亦然”，如来看这个世间、看十法界依正庄严，就像法身菩萨、诸佛如来观察这个世间是一样的，没有一样东西是真的，没有一样东西是实在的。佛家的真实跟虚妄，它的定义，真，永恒不灭，这是真的，凡是有变化、凡是有生灭的全是假的，都不是真的。佛说这句话我们很不好懂，为什么？真的我们不能理解。佛说这个生灭，不是我们说的这个现象，人出生生到这个世界上，人死亡了，灭了、死了，不是这个意思。诸佛如来、法身菩萨观生灭，是观极其微细的波动现象。这是近代量子科学家给我们透的信息，我们才渐渐懂得佛说这句话的真实义。虽然量子力学家透得不多，只要这一点点我们就有所悟处。量子力学家说物质是假的，不是真的，这个世间根本没有物质这个东西。我们这一根汗毛是物质，一粒沙子是物质，把一粒沙磨成细粉，每一粒细粉还是物质，我们肉眼看得见，怎么能说没有物质存在？这些物质的本质是什么？是意念，念头，许许多多的念头累积在一起，你看到它好像有东西在那里，就看到物质，物质的本质是这个东西。

　　我们通过这个信息，马上就明白佛讲的“一切法从心想生”，物质是从心想生的，立刻让我们回到阿赖耶识，佛在经上给我们讲的阿赖耶识。阿赖耶识的三细相，第一个业相知道了，业相就是波动，就是意念的波动。第二个是转相，转相就是意念。意念从哪里来？意念从波动来的，叫一念不觉，那是第一个波动。由波动、转相才变成境界相，境界相是物质。他这一点，佛法里讲的道理我们就突然明了；以前虽然念，模糊，看古人注解也模糊。所以量子力学对大乘佛法贡献很大，虽然没有说得很清楚，但是它有很多理论，让我们一接触，一想想经上所讲的，马上就明白了。这才知道，眼前所有一切现相，“凡所有相，皆是虚妄”我们能理解了。虽不是证悟，解悟，能解悟你就能看得淡，你就不会再那么执着，知道执着是错误，执着是苦！佛法里面讲八苦交煎，从哪来？执着来的，放下执着，苦就没有了。总的来说，没有一法不是自作自受，这个道理搞清楚、搞明白了，我们在任何环境里头不会怨天尤人了，不会怪人说人家对不起我，不会有这个念头，统统是自作自受；再想到是业因果报，丝毫不爽。

　　所以佛法用六个字，把整个宇宙一切法包括了，它有道理。这六个字是性相、理事、因果，这六个字把世出世间一切法统统说尽了，出不了这六个字。这六个字只有性是真的，除了性之外，性是能生能现，其他全是假的，所生、所现没有一样是真的。所有一切虚幻的根源，佛教的名词称为阿赖耶，这是根源，一切现象是从它发生的，它本身是虚妄的，所以变现出来所有境界统统是虚妄的。真的是“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，佛下面举了个例子，“如露亦如电，应作如是观”。你这样的看法，跟佛的看法一样，佛知佛见，《法华经》上说入佛知见。我们学佛，像这些经文，多念、多听、多看，慢慢的不知不觉就起作用，什么作用？把世间所有一切法看淡了。真看淡了，你就不再那么执着，不会像从前那么严重的执着，执着的念头淡化了，分别的念头淡化了，心愈来愈清净、愈来愈平等、愈来愈跟佛菩萨相应，靠近了，那成佛就不远了。尤其我们遇到净宗法门，我们自己很有信心，真能够一切淡化，往生西方净土，品位就大幅度提升，提升到实报土不是不可能，很有可能。现在时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义　　（第一一三集）　　2010/8/13　　马来西亚华严讲堂　　档名：02…039…0113

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百三十四面第二行，最后一句看起。

　　“亦正如《圆觉经》曰：知幻即离，离幻即觉。故于幻相无着无得”。前面我们学过，修净土的同学不能够忘记，要学文殊菩萨的智慧，要学普贤菩萨的行门，在前面我们已经讲得很多了。这是很不容易的一桩事情，但是不能不学，这个法门无比的殊胜。最重要的先要认识它，经教里面第一个目的就是教导我们认识这个法门，了解这个法门，认识得愈深，了解得愈透彻，修行功夫自然就得力。凡是功夫不得力，都是对事实真相没有认识清楚，这是经论里面佛菩萨、祖师大德常常在这里劝导我们。前面举《宝积经》这个例子，接着《圆觉经》上也有这几句话，有两句话，“知幻即离，离幻即觉”，这两句是经文。我们一定要知道遍法界虚空界，前面跟诸位报告过，十法界依正庄严不是真的，就连同诸佛如来的实报庄严土也不是真的。佛法真妄的标准，它有个绝对的标准，真的永恒不变，这是真的；如果有变化，那就是假的。那我们想想，我们今天这个世界六根接触的对象，眼所见的哪一样东西没有变化？耳所闻的音声，鼻所嗅的气味，舌所尝的五味，乃至于意根所对的法尘，都是生灭的现象，就是都有变化的。一般来说，动物有生老病死，这变化，这叫无常；植物有生住异灭，矿物有成住坏空；只有一样东西，我们看不出它的变化，虚空。虚空在《百法》里面排列在无为法，虚空无为。虚空是不是真的？虚空也不是真的，真正的无为法只有一个，真如无为。其他的五种是相似无为，好像是无为法，实际上它还是有生有灭。

　　现在科学家告诉我们，时间跟空间不是真的，大乘教里面告诉我们，修行修到大彻大悟、明心见性，你就突破空间维次。突破空间维次是怎么回事情？时间没有了，这时间是假的。时间没有就是没有先后，没有过去也没有未来，就在当下，你能看到过去，也能看到未来；没有空间，没有空间就是没有距离，极乐世界在哪里？就在当下。这是真的，不是假的。中峰禅师在系念法事上开示，跟我们讲，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方”。这个境界就是大彻大悟的境界，不是假的。你要是大彻大悟、明心见性，这个境界你就证得。在印度，那些菩萨、阿罗汉们证得；在中国，惠能大师这是顿悟顿证的，宗门里面历代这些开悟的祖师，诸位看看《传灯录》、《五灯会元》，那里面记载得多。教下大开圆解，念佛念到理一心不乱，都是入这个境界，也就是时空这桩事情你搞清楚了，它不是真的，它是假的。假的就要放下，假的不但带不去，它会找麻烦。麻烦是什么？麻烦是给你带来业报，你善心善行，你生三善道；恶念恶行，你就生三恶道，麻烦在这里。

　　所以真正修行人、念佛人一心一意求生净土。求生净土为什么？是为了亲近阿弥陀佛，这是世出世间第一大善知识。我们在这个地方修行证果很困难，成佛谈何容易？到极乐世界就很容易。老师好，阿弥陀佛是老师；环境好，尤其生到极乐世界，寿命跟阿弥陀佛相同，人人都是无量寿；同学好，诸上善人，那些善人是什么地位？等觉菩萨，十地菩萨，你跟他们做同学。所以一生等于说是保证你成佛，这地方到哪里去找？除了净土法门之外找不到。所以这个法门称之为门余大道。那个门是八万四千法门，八万四千法门之外一个特别的成佛之道。没有缘分，遇不到那就罢了，那不说了；遇到要没有把它抓住，不能在一生成就，那就太可惜。那你想一生有把握，真正在一生成就，这看破是非常必要的。这段经文是教我们看破，告诉你这世界不是真的，全是假的，你要是执着它，错了。譬如你想控制它、你想占有它，你就完了，你将来继续不断在搞六道轮回，这一生成就没分。所以要彻底放下。

　　放下，他为什么放不下？没看破，就是不了解事实真相。这些经论，黄念老非常难得，举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的，“如幻师作幻，自于幻不迷，以知幻虚故，佛观世亦然”，这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的，“知幻即离，离幻即觉”，这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离？离就是放下，为什么放不下？不知道。不知道这个世间是假的，不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说，“梦里明明有六趣”，六趣是六道轮回。梦是什么？梦是说迷。迷而不觉，好像真的有个六道轮回，六道轮回也不是假的，但是要晓得它是梦中东西，如果你醒过来，六道就没有了，就像作梦一样。这个梦比较长久，时间很长；觉悟了，觉悟就是梦醒了，对于六道再也不留恋，再也不要放在心上，那就对了。那是真正在佛门开悟，这不是大彻大悟，这算是大悟，佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟？真放下了是大悟，没有放下还是在迷，迷而不觉。离幻，离幻就觉悟了。我们的经题“清净平等觉”，可是经题上这五个字是修行的三个阶段。

　　今天诸位都知道，全世界，不是某一个地方，灾难太多了，中国、外国历史上所没有的，这奇奇怪怪灾难现在都爆发了。昨天还有个同学在网路上下载一个新闻给我看，在国外发现一种新的病毒，现在在传染，从南亚传到印度，那边传到欧洲，非常可能这个瘟疫会传遍全世界。很可怕！这个病毒很严重，这是瘟疫。地震、火山、海啸、旱灾、水灾，全世界都是的。为什么会有这个现象？我们大乘教里面学了这么多年，明白了。我在讲席里常常告诉同学，我们这个世界跟极乐世界有什么差别？从理上讲毫无差别。不仅是这两个世界，十方无量无边诸佛刹土，也就是我们夜晚看看太空当中无数的星球，那个世界平等平等没有差别。统统都是唯心所现、唯识所变，它怎么会有差别！为什么释迦牟尼佛给我们介绍华藏、介绍阿弥陀佛的净土那么样的美好？看看我们这个地球灾难这么多，这怎么回事情？佛说过“一切法从心想生”，这句话不能忘记。从心想生，那我们就知道，西方极乐世界的居民，那个地球上所住的人，那些人想什么？那些人想的都是大乘佛法，就跟此地讲的于幻不迷，知幻即离，离幻即觉，他们是这种人。这个宇宙之间诸佛的刹土，跟我们的