净土大经解演义1-144+净空法师-第35章
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应化身真的是常有，千百亿化身，一尊佛、一尊菩萨无数的化身。所以你见到他，要像大乘教里所说，不能认为他有，也不能认为他无，你的心永远保持清净，你的心永远保持恭敬，就对了。为什么？佛说得好，“一切众生本来是佛”，我们怎样恭敬阿弥陀佛，怎样恭敬观音菩萨，你就用同样的恭敬心恭敬一切众生，为什么？他们都是！你说再来人，哪个不是再来人？佛国里头来是再来人，饿鬼道出来也是再来人，人人都是再来人，有什么希奇？从哪一道再来的。现在真正关键，重要的是我们不失正念，就是二六时中你的佛号不间断，就不失，佛号一断叫失念，正念失掉。大势至菩萨教给我们“都摄六根，净念相继”，都摄六根，就是我们把攀缘心收回来，就是观世音菩萨的“反闻闻自性，性成无上道”。净念的净是清净的净，没有怀疑、没有夹杂这是净，相继是不间断。永远保持净念相继，这是正念，净宗的正念。什么样境界现前，《金刚经》上说的一句话好，“凡所有相，皆是虚妄”，不为外境所干扰，这就对了。所以什么样的佛菩萨境界现前，都知道凡所有相皆是虚妄，这是善境界、好境界，你的心没有被它转动，这是好境界。如果你要是“我看到，我的功夫好，你们都不如我，我见到佛了，你们修行还没见到”，这自以为了不起，你上当了，你已经被魔转了。
所以我们的初祖慧远大师，晋朝时候，他老人家带领着一百二十三个志同道合，统统都是修净土的，都求往生的，以虎溪为界，不出这个界线，发愿在那个地方往生。真的，一百二十三个人个个往生，真了不起！往生当然有先后，远公大师往生的时候看到阿弥陀佛，看到先往生的念佛堂那些同修，跟着阿弥陀佛一起来接引他。告诉大众：阿弥陀佛来接我，我今天要往生。又跟大家讲，西方极乐世界，他在山上这段时间当中，过去见过三次，这是第四次，没跟人讲过。别人问他：极乐世界是什么样子？他说跟经典上讲的完全一样。诸位晓得，那个时候的经典就是《无量寿经》，远公大师开念佛堂就依靠这一本经。为什么？《弥陀经》、《观无量寿佛经》还没翻出来，应该是传到中国来了，还没有翻成中文，所以他只依靠《无量寿经》。祖师给我们示的榜样就对了，看到再好的境界不说，自己心里如如不动，加功用行，这是好境界。你的功夫到相当程度，佛菩萨示个境界是什么？来考验考验你，你如如不动，提升了；你要是一动心，马上下降，你还禁不起考验，你这一关没有及格。所以《楞严经》上这两句话很重要！
“可见行人稍有执着，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁”。泥犁是地狱，很可怕！明白这个道理，我们真修行人保持正念，顺境，佛菩萨的境界现前不动心，妖魔鬼怪境界现前也不动心。你看到地狱现前，也是一句“凡所有相皆是虚妄”，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了。什么叫正念？不被外面境界影响就叫正念。这个人对我好，我很感激，知恩报恩，一切随缘；不要作意“我一定要怎样去报答他”，你完了，你又堕落。这个人对我有冤仇，恨我，不必报复，总而言之，都把他看作是诸佛菩萨。他对我好，是来考验我，看看我有没有贪恋；他对我不好，看看我有没有瞋恨，都是佛境界。所以佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里看？从念头，你一念是觉，魔也是佛；一念迷，佛也变成魔。佛一现前，你贡高我慢生起来：你看我修得不错吧！见到佛，你们都不如我，那完了，堕落了。所以你见不到佛，为什么？你功夫还不够，不需要来考你，你还不行。到你差不多的时候，会有境界现前来考你，你要记住，你可不能被他所动摇。其实都在日常生活当中，大家都晓得《华严经》上五十三参，五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉，这段期间当中，你六根所接触的境界就是五十三参，男女老少各行各业。
你不必去羡慕善财，他遇到那么多善知识，我一个都没有遇到。从早到晚你所见到各个都是善知识，就是你没有觉察到。你看到人行善的，这是善知识，立刻想想，他的好处我有没有？我要没有，要跟他学；我要是有，很好，保持不要失掉。看到作恶的人，他是我的老师，回光返照，他做的那些恶，我有没有？有则改之；没有，我从今之后不能犯他的过失。你看，不都是老师吗？不都是佛吗？善财天天遇到，天天不断境界向上升，一生圆满成佛；我们天天遇到是天天错过，不知道，原来在日常生活当中就是！佛法是什么？佛法就是教我们觉悟的，你悟了就是佛，悟了就回头，悟了就离苦得乐，迷了这才受苦。知识分子，高等的知识分子所知障重，执着自己的知识，他不开智慧。他要能够把这个放下，把贪瞋痴慢疑放下，虚心的学习经典，经典里面字字句句是实话，没有妄语。你能接受很好，不能接受可以存疑，但是不是怀疑，为什么？它的道理太深，我现在程度不够，我现在求觉悟、求理解。怎么个求法？以清净心去读诵经典，一遍一遍的读，不要去想。就像《起信论》马鸣菩萨告诉我们，读经不执着文字相、不执著名字相、不执着心缘相，你用这个方法去读，时间长了，心定了。所以读经就等于持戒一样，一定要真诚恭敬的去读，就好像佛在我的面前，恭恭敬敬去读，读久了清净心现前，清净心生智慧，豁然就开悟，就明白了。
《华严经》里面跟我们讲宇宙的缘起，“华藏世界品”、“世界成就品”，比我们现在科学家讲得圆满。怎么生起的？“一念不觉而有无明”，一念不觉就在自性里面变了一个幻相，这个幻相叫阿赖耶，阿赖耶就变成宇宙，变成自己这个身体。几乎是同时出现，它速度太快，弥勒菩萨讲这个速度，一弹指三百二十兆的念头，这一弹指已经三百二十兆的念头。每一个念头就叫一念，佛法讲一念不觉就是那个一念。这一念里面有物质现象出现，物质是宇宙；有精神现象出现，精神是受想行识。五蕴出现，色受想行识，色是物质，阿赖耶的境界相，相分；精神现象是受想行识，阿赖耶的见分，转相。这个讲得好，都是从一念不觉，所以一念不觉叫无始无明，无始是什么？没开始。你要晓得，这个说话用意很深，没有开始，就是假的，不是真的。能现、能变的阿赖耶是假的不是真的，所变的宇宙哪里是真的？不是真的。你迷了，认为是真的，你觉悟就知道它不是真的。所以觉悟的心清净，一尘不染，他没有占有的念头、没有控制的念头、没有对立的念头，你说他多自在！这就是菩萨应化在十法界，人家是用清净心、平等心、觉心，我们经题上“清净平等觉”，他过得多幸福、多美满。觉悟了，觉悟就清净、平等、觉；迷了清净变成污染，平等变成傲慢，傲慢是俱生烦恼，觉变成糊涂、愚痴。
你看觉悟的时候，是清净、平等、觉；迷惑的时候，是染污、傲慢、瞋恚、愚痴。这是宇宙万有的根源，把根找到，根不是真的是假的，这个假从真变现出来的。真是真性，永恒不灭，我们净土宗叫常寂光净土，那是真的。也就是惠能大师开悟的时候，说五句话形容常寂光，它清净，永远清净，不生不灭，具足无量的智慧德相，从来没有动摇过，能生万法，一念不觉就现万法。了解这些事实真相，我们心就定了，无论在什么环境里头，你都不会被境界所动摇，那叫真正的幸福。为什么我们做不到？实际上是了解不够透彻，这是早年章嘉大师告诉我的，佛法知难行易。你看行，凡圣就在一念之间，惠能大师开悟就一刹那，释迦牟尼佛在菩提树下开悟也是一刹那，一点都不难，放下就是！为什么放不下？没看破。放不下的人，佛就是用经教帮助他，所以四十九年讲经说法，是帮助那些放不下的人。要是一讲就放下，何必这么麻烦，不需要！宗门的大德上上根性，一闻千悟，他一下就彻悟，就是他彻底放下。为什么放下还要起修，还要去学习经教？那是为广度众生。你对于经教不通的话，众生根性不等，什么样的根性都有，你怎么去帮助他？所以这个要涉猎教，学教是帮助别人的，不是帮助自己。帮助自己在我们，我们不修禅，我们修净土，就一句阿弥陀佛就行了，自己就成就，经教帮别人，自利利他。我们没有大彻大悟，经教帮助别人同时帮助自己，帮助自己提升，帮助自己看破，看破才真正放下。所以看不破，要在经教上下功夫；看破，就不必要。这一段特别提醒我们正见太重要，修行人不管是哪个宗派、哪个法门，一定要保持正知正见。“是故其余诸法，名难行道”，这个法门是易行道。
我们再看底下一段，“但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教”。佛法开悟，法门无量无边，但是到最后只有三门，这个三门就是觉、正、净，到最后就是三门。好像我们到这个讲堂，我们讲堂有三个门，可是诸位同学有很多从世界各国来的，那个路就无量无边。无论你从哪个路来，来到我这边的时候，想进入讲堂就是三个门，所以最后这三门。觉门是上上根人，大彻大悟，明心见性，禅宗、性宗走这个门，不是上上根人这个门你走不进去。第二个门是正门，正门容易走，就像读书一样按部就班，从小学、中学、大学、研究所，拿到最高的学位，最高学位成佛，但是时间很长，不是短时间能成就的，稳当。虽稳当的时候，我们寿命很短，一生当中恐怕不能成就，那就麻烦了，来生再得人身不晓得哪一年，得人身是不是又遇到又成问题。很多得人身一生没遇到，你这一生白过了，所以不容易，要很长的时间。第三个门就是净门，修清净心，修净门两个宗，密宗是净门，净土宗是净门，都是依靠他力，佛来加持。密宗也是佛加持，净土宗也是，但是净宗比密宗好修。
我的老师是密宗上师章嘉大师，他们师兄弟四个人，达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴四个，宗喀巴大师的弟子。四个人在中国边疆，达赖是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙，这是一般人称为四大喇嘛，也称为四尊活佛。教化的地方，章嘉的最大，章嘉从中国东北、内蒙、甘肃、热河、山西、陕西，再往那边去是新疆、青海，这一带都是他的教区，所以他的教区范围最大。我们很难得有这个缘分亲近到上师，他没有教我学密，他教我学释迦牟尼佛。密法他跟我讲过很多，所以我了解，密法是佛门里面，大乘教里面高等的佛法，好像是什么？研究所的课程，不是普通人能修的。普通人能修的密，那是假的不是真的，是结缘的，好像幼稚园小朋友毕业，也戴个博士帽子，那是普通人学密的，我们要懂得。真正学密，老师告诉我，是什么人有这个资格？初地菩萨，他讲的是别教。用《华严》来说就是初住菩萨，超越十法界，明心见性、见性成佛之后，这学密法，用密来加行很快把你向上提升。如果你没有这个境界，你学密那是假的，那不能成就的。
黄念祖老居士也学密，他告诉我，现在的密已经不行，没有办法得到密宗殊胜的成就，没有了；禅也没有了，他跟虚云老和尚学禅。他告诉我，现在成就除念佛之外没第二个办法，所以他往生的时候告诉我，每天念佛号十四万声，这黄念祖老居士。这个经的注解写完之后，他什么都不看，就是念佛，一心求生净土，因为他身体不好，多病，年岁也大了，求生净土，这不是假的。所以密宗必须在显教里面真正成就了，才用密法加行。现在的藏密也随着这个时代都起了变化，所以实际上跟从前比都逊色不少。我曾经问老师，密宗承传活佛转世，是真的还是假的？他告诉我，大概前三世是真的，四世以后就不可靠。但是不能轻视，为什么？被选入灵童之后，他有这个缘分得到最好的老师辅导他，如果他真正肯用功修学他会有成就。这是真的，这是别人遇不到的这种缘分，最好的上师来指导他，他跟我说实话。时间又到了，“念佛法门，同于密法”，我们明天再接着这个地方讲，今天就学习到此地。净土大经解演义 （第十四集） 2010/4/18 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0014
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第十三面倒数第二行，我们从这里看起。
“但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教。行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰”。这是念老告诉我们，这个法门跟密宗很相像，属于果教，属于他力门，一定要得佛加持。八万四千法门，佛有没有加持？有，不能说没有加持，都有加持。但是这个法门是得佛特殊的加持，跟一般不一样，所以古大德称之为“门余大道”，那个门就是八万四千法门，八万四千法门之外的一个特别的行门，称为门余大道。确实跟密法是相似。前面跟诸位说过，佛法真是无量法门，从遍法界虚空界这一切不同根性的众生，佛为了适应一切众生，所以建立无量法门，接引的方便。但是一切法门到最后，最后就剩三门“觉、正、净”，前面跟诸位说过，也就叫三宝。你看学佛，入门先受三皈，三皈是什么意思？就是把佛法入门的这三个门传授给你。这三个门，无论从哪个门进去都一样，进门是不同，到里面是一样，譬如一个房间三个门，无论从哪个门进来都没有两样，叫法门平等，无有高下。
可是这三个门，的确门槛不一样。觉门是上上根人，在中国大乘八个宗派里面，只有禅宗、性宗是走这个门的，这个门叫一步登天，顿教，它不是渐教，它是顿教，顿舍、顿证、顿超。你看看他有能力，把妄想分别执着一起放下，同时放下，这个东西说起来容易，做起来是真不容易，放下就成佛了。所以在理论上讲，凡夫成佛需要多少时间？一念。这一念，我们凡夫想不到，什么叫一念？一念是多长？一刹那？不是，不是一刹那，比一刹那还要短，就是弥勒菩萨给我们讲的，一弹指有三十二亿百千念，就是那个一念。我们今天算秒，我们一秒钟，大概弹，弹得快，有人比我弹得更快，应该一秒钟可以弹五次，我通常是弹四次。如果四次，那就是一秒钟里面有多少个念头？有一千二百八十兆；如果弹五次，这是一千六百兆。你说这个念头多微细！我们没有办法，想都没有办法想。因为想一下的时候，都不知道多少念头起来了？绝对不是一个念头，那个一念是指这个。
这一念断了，就成佛了，所以这个还得用比喻来说。譬如我们现在最熟悉的、印象深刻的是电影，现在电影用数码的，又不一样了，我们讲以前用胶卷的�
