净土大经解演义1-144+净空法师-第42章
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嵘揭恍牟宦摇Ｋ裕奘泊笫Ψ氩⒚挥蟹氪恚肥得滞铀氖嗽副驹竿窦映帧５嵌晕颐浅跹У娜死此担蛭芏嗳丝吹揭恍牟宦遥械秸飧龇呕故遣蝗菀仔蓿桓倚拚飧龇牛诵牧恕？吹健胺⑵刑嵝模幌蜃睢保胂胱约夯箍梢裕飧龌鼓茏龅健Ｆ刑嵝模竺嬗邢晗傅慕馐汀Ｊq益大师在《要解》讲得好，你真正发愿求生净土，这个心就是无上菩提心。古人没说过，蕅益大师说出这么一个解释，让我们想到很多阿公阿婆，他们不认识字，也没有念过书、也没有听过佛法，人家教他念这一句“阿弥陀佛”，他就老实念，念到最后还能站着往生，预知时至，瑞相稀有。他好像没发菩提心，菩提心里面讲的直心、深心、大悲心好像没发，他怎么念佛就能往生？他不懂得什么叫发菩提心，你细细去观察他，他直心、深心、大悲心统统具足。他不知不觉发了，发了自己还不知道，一心一意想求生净土，想见阿弥陀佛，这真诚心具足。深心，深心是清净平等觉，他有，虽然不是圆满的，他有，他有慈悲心。
“但能发心专念，皆可往生。故更为明确简要”，明是明白，确是真实，简单、扼要。你看这个法门，“是故此经称为净宗第一经”，流传到佛法在这个世间灭尽了，最后还有这部经留在世间一百年，我们从这个地方就能想到这部经典的殊胜。“因其为直截中之直截，方便中之方便。绝待圆融，不可思议。”这话真的，一点都不假。六道里一切众生能够遇到，这一生当中决定得度，决定超越六道轮回。不但超越六道，他超越了十法界，这是意想不到的殊胜。
“日本净宗大德推重此经过于我国”，这是真的，在日本《大藏经》里面，对于《无量寿经》的研究、注解很丰富。回过头来再看看我们中国，古来祖师大德对这部经注解就很少，只有几种。这什么原因？彭际清居士说得很好，这个经没有善本。不少这些大德对他这个话肯定，他说得很好，确实是因为这个经没善本。五种译本都读，在古时候是相当不容易，因为那个时候经本太少，不是印刷的，是手抄的。连王龙舒居士这样的身分，那是大富长者，他都没有看到五种原译本，他只看到四种。唐译的《大宝积经．无量寿如来会》这个本子他没见到过，所以他的会集本只有四种，那就很遗憾。因为《大宝积经．无量寿如来会》里面有很多精彩的部分，其他四种本子里没有。可是日本人有心，到中国来留学，在当时这些好本子全部都给收集去了。我们自己人疏忽，没收集，被日本人收集去了。有许多东西从日本再传回来，这要靠杨仁山居士的功德。杨仁山居士在清朝末年是驻日本大使馆的参赞，他对佛法非常留意，所以在日本去找，很多在中国失传几百年，目录上有，但是书看不到了，在日本看到。所以他就依目录到日本去找，找了很多、找了不少，找回来了。特别是法相唯识，唯识经论的注疏。
下面引用的都是日本人注解的，“日《黑谷大经释》云”，这大经是就《无量寿经》解释，有这么一段话。“于往生教，有根本亦有枝末”，往生就是念佛求生西方极乐世界，往生教就是我们中国人讲净土宗，它说有根本也有枝末。“此经名根本，余经名枝末”，专讲净土的经，三部经，《无量寿经》是根本，《观无量寿佛经》跟《阿弥陀经》是枝末。佛在讲经说法的时候，附带讲净土的，讲念佛求生弥陀净土法门的，大概有一百多部将近两百部经，那当然是枝末的枝末。“又此经名正往生教，余名傍往生教。又此经名往生具足教，他经名往生不具足教”，这是日本人对这部经做概论的讲法，这些日本人都是隋唐时代到中国来留学的，亲近过智者大师、亲近过善导大师，许多都是善导大师的学生。善导大师当年在世讲过这部经，他们都在讲席里面亲自听闻的。
“据上之义，净土宗譬如妙高峰头，而本经正如峰头之顶尖。本经谓，当来一切含灵，皆依此法而得度脱”，这跟我前面讲的是一个意思，九法界一切众生都依这个法门度脱轮回、度脱十法界。“是知利济众生，此经为最。持名之法，暗合道妙，最易行故。”我们在这个时代生活非常艰难，障缘无比的严重，我们自己要想想，在这一生短暂的时光当中，我们如何把握，真实的成就自己。为什么？自己不成就，不能够利济众生。世法佛法大圣大贤，没有一个不是教我们，成就自己然后才能够成就别人。自己没有成就，要想弘法利生，佛常说“无有是处”。那真的是心有余而力不足，你做不到。一定先成就自己。四弘誓愿是最好的指导原则，愿要发得大，“众生无边誓愿度”，要度尽九界有情，这是发大菩提心。你怎么度他？你自己没有得度就不能度人。那要自度呢？头一个是断烦恼，烦恼无尽誓愿断。见思烦恼无尽，尘沙烦恼无尽，无明烦恼无尽，怎么断法？就在日常生活当中，学什么？总的指导原则，学不起心不动念、不分别不执着，这是总纲领、总原则。在日常生活细行当中，大乘里面讲八万细行，小乘讲三千威仪，这都在生活当中点点滴滴，点点滴滴佛教导我们别执着。
从哪里学起？佛教净业学人从“三福”下手，你要自度你不能没有福报。所以佛经一展开，善男子、善女人，有善根、有福德，《弥陀经》上说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。善根、福德从三福去学，是真正的福德，“孝养父母，奉事师长”，你看看，福从哪里修？从孝养父母。不孝父母的人没福，念佛也不能往生，不知道尊师重道也不能往生。你的身命得自于父母，你的慧命得自于老师，你看把这两句话摆在前面，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。所以有些同学问我：法师，你为什么要提倡《感应篇》？为什么提倡《弟子规》？这都不是佛教的。我告诉他：这两样东西都是佛教的。“佛教没有说”。谁说没有说？净业三福第一条“孝养父母，奉事师长”，你看看《弟子规》讲的是不是？是。怎么样把这两句做到？《弟子规》实现了，你就做到了。“慈心不杀”，你能把《感应篇》落实，这一句你做到了。有上面三句做基础，下面“修十善业”才能做到。为什么十善业做不到？上面三句没做到。上面三句就是《弟子规》跟《感应篇》没做到，所以你十善业做不到，这还能错吗？我没看错。所以真学佛，我们今天依印光大师的教诲，印光大师教我们要以《感应篇》扎根。第一个根《感应篇》，因果教育，你真正了解因果的道理、了解事实真相，你不但不敢作恶，你连恶的念头都不敢动。为什么？动一个不善的念头，三种周遍都有了，周遍法界，谁不知道？遍虚空、遍法界，所有一切佛菩萨、阿罗汉统统知道了。不能瞒人，瞒不了人，你那个一念周遍法界，你那个一念出生无尽。出生无尽是什么？善念出生善功德，恶念出生恶毒，有报应的。不敢动念头，还敢去干吗？比伦理道德、比什么样的教育都管用。有很多书念得很好的，一样不孝父母、背师叛道，他敢做，那什么原因？我们古人讲利欲薰心，他被眼前的名利迷住了，明知故犯。知道错误，他还是要干；可是他要知道因果，不敢干，为什么？你现前得来的是很小的一点名利，你将来付出多大的代价，就不敢了。
说到这个地方，这是这两天同学送给我的一本书给我看，《凯撒军团东征中国之谜》。两千年前，罗马帝国凯撒大帝，听说中国很富裕，想占领中国，派了十万大军，真的到了中国甘肃这一带，全军覆没了。领军的这个统帅是凯撒第三个儿子，三王子。这个事情是最近这些鬼魂附在一个女孩子的身上说出来，许多人到那里去调查，是真的不是假的，他所讲的有事实根据。两千年了，他们也很幸运遇到菩萨，佛氏门中真是慈悲，菩萨告诉他：中国这个地方不是你们的，你来干什么？他说：我们不知道。我看到菩萨说这句话，我立刻就想到，日本人侵略中国，打了八年最后投降，那就是菩萨讲的，中国不是你的，你没有这个福报，你来干什么？你们看看，做帝王，你多大福报，你有多大的领土、有多少的人民，命里注定的。没有那个福分，你要去侵略别人，如果是仗打胜了，你真的并吞了，大概你也不得好死，你没那个福报。凯撒真是不得好死，他死在中国。历史上记载他是被人谋杀的，结果谋杀是个替身不是他，是他旁边很忠心的一个干部，穿着他的衣服在外面被人杀掉，这个人以为是他死掉了。混乱当中他逃出来，也逃到中国，死在甘肃。这何必！真的“一饮一啄，莫非前定”，不要强求。强求来的，强盗抢来的、小偷偷得来的，都是你命里有的，你冤不冤枉？你不用抢、不用偷的手段，得来稍微迟一点，过个一、二年你就得到，何必那么着急？造这种罪业，真可怕！这个东西看了之后，如果是一个国家领导人看了之后不敢发动战争。那不是好事情，那是造无量无边的罪业。
所以印祖一生提倡因果，举很多例子，都举的是道家的。《玉历宝钞》，印光大师提倡流通这本书，《感应篇》，他教学佛的人必读，有他的道理在！这是事实，绝对不是迷信，不是拿来吓唬人的。善有善果，恶有恶报，现在造作恶业的人，是因为你过去生中积的大福、修的大善，你作恶已经把你命里有的福报大幅度的打折扣；还有一点余福，余福享完了，你的业报就现前。挡不住的，到那个时候后悔来不及了。所以人决定不能做亏心事。在这许许多多灾难当前，记住，孝顺父母是第一福报，对不起父母的地方要真正忏悔，要尊师重道、要爱惜生命，绝不能杀生。一只蚊子、一个苍蝇，它也是一条命，别小看它，你杀害它，将来它要报复你，这麻烦就很大。
度自己就要从这部经上下手，净业三福是最高指导原则，我们一定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，具备这个条件才能学佛，第二福讲“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你正式成为佛门弟子。再向上提升，“发菩提心，深信因果”，深信因果我讲得很多，不是普通因果，这个因果是“念佛是因，成佛是果”。我们要想成佛就得念佛，念佛肯定成佛。“读诵大乘，劝进行者”，劝进行者这句话我们得用八个字来解释，“身行言教”，帮助别人、教化别人，自己先要做到，先身要做到，然后用言语教别人；“讲经教学”，这八个字。释迦牟尼佛一生讲经教学，再看看古时候古来这些祖师大德，哪一个不是一生都在讲经教学！蕅益大师五十几岁就往生，你看他的著作几十种，著作等身，天天都在写。为什么那么辛辛苦苦的写？没有找到传人，用这个方法来传法给后世。后世有缘人看到了，依照他所说的方法、理论去学习，成就了，传给后人。那么多著作里，最殊胜的，印光大师最赞叹的，《弥陀经要解》。我们在跋文里面看到，蕅益大师当年写这简单的解释《要解》，九天的时间写成这一本书。分量不多，真的是要解，讲得太好了！印祖对他的赞叹，“即使是古佛再来，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上”，你看印光大师赞叹到极处了。印光大师是大势至菩萨再来的，前面我跟诸位说过，五十一个层次的都是大势至菩萨，他是哪一个层次的我们不知道。他是不是法身大士？如果是法身大士，没有隔阴之迷，他自己清清楚楚；如果是十信位的大势至菩萨有隔阴之迷。他是修势至菩萨这个法门的，往生非常有可能生极乐世界实报庄严土，很有可能。方便有余土，那是肯定的，肯定的，从初信位生西方极乐世界都是方便有余土。方便有余土也有三辈九品。
我们明白这些道理、了解这些事实真相，就一点都不迷惑了。所以必须得自度才能帮助别人。自己没有做到，讲给人听，人家不相信，没有摄受众生的能力。所以自己一定要做到，要把自己忘掉。初信位的菩萨身见就断了，不执着这身是我，身是我所有的，自自然然就全心全力为一切苦难众生服务。六道全是苦难众生，这一点要知道，为什么？没有智慧，起惑、造业、受报，苦不堪言。菩萨教化众生、拯救灾难，用什么？就是用教学。人性本善，你不教，他迷了；迷了，他才会造业，造不善的业受三途苦报。他要觉悟了，他绝不造恶业。所以，苦乐是属于果报，果必有因，因就是觉迷。佛帮助一切众生离苦得乐，不是从果上着手，从因上，佛用讲经教学、身行言教，帮助众生破迷开悟。迷破了，苦就离开；觉悟了，乐就现前。佛用这个方法，菩萨祖师大德都用这个方法，这个方法好，真有效果。过去有效，现在还是有效。过去我们在中国安徽庐江汤池做了一个实验，看看古圣先贤的话现在管不管用，做了三年的实验。我们找了一批老师，勉励老师作菩萨、作圣人，就用身行言教办班教学。对象呢？对象是这个小镇居民四万八千人，男女老少各行各业一起学，真管用。我们本来以为要二、三年才能看到成果，没想到三、四个月成果卓著，让我们感到非常惊讶，人民是这么样好教。没人教，人一教就回头，良心就发现，证明人性本善。《三字经》上前面两句话千真万确，“人之初，性本善”。圣贤的教育是称性的教育，人他有本性、他有本善，一呼唤，他就醒过来，那么快。
今天许许多多人讲到灾难，学佛的同学要晓得，佛法有没有灾难？佛法有讲灾难，没那么严重，世界末日不可能。释迦牟尼佛的佛法一万二千年，照中国古老的讲法，释迦牟尼佛灭度到现在大概三千三十多年。你看一万二千年，后头还有九千年，日子长得很。所以世界末日是外国人讲的，不是中国人讲的，也更不是佛法讲的。治、乱、灾祸，起因是什么？在中国古圣先贤讲得很多，讲得非常好，是真的，不是假的，这是什么？这是感应，人有善心善行，境缘就以善感，境是物质环境，缘是人事环境，也就是说人事跟物质环境没有一样不善；人要是以恶感，人事环境跟物质环境也以恶相感应，这把原理说出来了。我们要挽救社会、要挽救地球，应该怎么做？断一切恶，修一切善。用什么方法？我们现在用的就是方法，讲经教学。我们用网路、用电视，把我们讲经教学的效果扩大，希望我们的同学在网路或者在电视机前面都要任持。我们自己真正发心，依照经典教诲认真去学习，从孝顺父母学起，尊师重道，发慈悲心爱一切生命，不杀生。最好能发心素食，素食对身体健康有大利益。
我二十六岁学佛，知道佛法对于饮食它讲求的是卫生、卫性、卫心，我佩服到极处。世间人只懂得卫生，保卫生理，对于保护自己的性情疏忽了，保护自己的爱心那更疏忽。我在没有学佛之前，在南京念书，我住在同学家里。我这个同学家庭，虽不是大家庭，他兄弟姊妹多，有五、六个兄弟姊妹，父亲、母亲，还有一个老祖母。可是这个家庭三种宗教，多元文化，老祖母念佛，家里有个小佛堂，念佛；他父亲是伊斯兰教，他妈妈是基督教，所以这孩子们大概都跟着妈妈。我住在这么一个家庭里面，我才知道伊斯兰的饮食着重卫生、还着重卫性，凡是性情不好的动物他不吃，�
