净土大经解演义1-144+净空法师-第88章
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“故持名念佛又何异于念佛实相”，实相就是一切法的真相。为什么？这一句佛号是梵语，阿弥陀佛，如果完全翻成中文的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，不是不能翻，为什么不翻？叫尊重不翻。整个翻出来是无量觉，没有一样不觉。我们现在怎么样？我们现在是一切迷，一样也不觉，天天念这一句提醒自己。什么是觉？放下障碍就觉了，不执着、不再有成见，你就开始觉悟了。真的不执着了，对于世出世间一切法都不执着，身也不执着了，恭喜你，你证得阿罗汉果，你成了正觉。再放下分别，不但不执着，于世出世间一切法都不分别了，为什么？凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影。今天科学家跟我们说，一切现象都是波动，根本就不是事实存在，了无所得。科学家发现这个事实真相，只要他放下，他也成佛，他也成菩萨。不一定是学佛才能成佛，学科学也能成佛，学哲学也能成佛，学其他宗教也能成佛，成佛的条件是放下。无论学什么，你只要能把执着放下，在佛家讲，你就成正觉，你证阿罗汉果；你分别放下了，你就成菩萨，你成正等正觉；你不起心、不动念，你就成佛，你成无上正等正觉。释迦牟尼佛给我们讲这些事实真相，除了教学之外，帮助我们觉悟，帮助我们回归自性。他要什么？他什么都不要，他也不要名，也不要利，也不需要别人尊重，心地确实一尘不染。他给我们示现的，他所教导我们的，都是我们自己本来有的，我们本来跟他是一样的，向他学习就能够找到我们本来面目。所以这一段的意思是告诉我们，持名虽然是很浅、很容易，但是真正功夫得力、功夫到家，就变成实相，就契入实相。
下面引用《弥陀疏钞》里面一段话说，这是莲池大师讲的，“实相云者”，什么叫实相？“非必灭除诸相”，这句话很重要，不是要把这些相灭掉，不是这个意思，“盖即相而无相也”，这才叫真正契入实相。这个问题不好懂，我们在学习当中常常用电视屏幕来做比喻，为什么举这个例子？现代人家家都有电视，在你整个生活当中，你每天一定看电视，而且看电视的时间都很长，所以电视变成你生活当中最重要的一部分。你要会看，会看就成佛了，就怕你不会看。我们把电视的屏幕比作能生能现的自性，为什么？它永恒不变；这个屏幕上现出的画面，这就是能生万法，对不对？这个万法是千变万化。我们频道不打开，关掉，关掉电源，那就是它的本来面目，干干净净，一尘不染；频道一打开，色相立刻现前，那就是十法界依正庄严。它怎么现前的？依靠屏幕现前的，它要没有屏幕，它就现不出来。屏幕是真的，它不生灭，它什么都没有；这色相现出来了，它什么都有，刹那刹那在生灭。虽现的是有，但是它刹那生灭，这个常识大家都懂，所以你不能说它真有；屏幕什么都没有，不能说它真无，它能现。屏幕跟频道里面的色相它是变成一体，它有没有办法分开？分不开，其实它是两回事情，两回事情融在一体，不能够分割。你要晓得，色相就是屏幕，有即是无。那个有是幻有，屏幕永恒不变，确实没有改变屏幕一丝毫，它还是干干净净的，还是一丝毫不染污，这叫即相而无相。你看到画面同时看到永恒不变的屏幕，这就叫即相而无相，离相是这个意思。不是叫屏幕电源关掉之后，那个叫离相，不是的，那个离相的意思很浅，三岁小孩都懂，没有了。即相离相，这个境界高，这是真正有智慧的人他明了。这个现象存不存在？这个现象不存在，刹那就灭了。
尤其弥勒菩萨告诉我们，我们现前这些色相，它变动的速度，“一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”，识就是受想行识，他告诉我们，所有一切物质现象都有受想行识。前天一个同学拿光碟给我看，是美国科学家发现的，发现什么？水有记忆。日本江本博士的实验，水能看，见；能听，闻；懂得人的意思，觉知，有见闻觉知。觉悟的时候是见闻觉知，迷了的时候，见闻觉知就变质了，变成什么？变成受想行识。你看水有没有受想行识？有，你贴个爱，它喜欢，你贴个恨，它讨厌，它马上就有反应，它有受，它接受了；我们的意念，它懂得，所以它会想；行是什么？行是执着；现在发现它会记忆，记忆就是识，你看受想行识都有，都具足了。这个事情可麻烦，我们用来解释现在地球的灾难，住在地球上这些人起心动念对不起地球，你破坏它，你要晓得，这些所有物质现象它都有记忆，它都有分别，它都有执着，你对不起它，它也对不起你了，它轻轻摇晃一下，你就觉得受不了，摇晃一下就地震，海水摇晃一下就是海啸。所以佛给我们讲的那个大道理一定要记住，“一切法从心想生”，我们的心态善良，我们的心态慈悲，会感得树木花草、山河大地样样都美好。
极乐世界跟我们世界做个比较，为什么人家世界那么好？没有别的，那个世界居民皆是上善之人俱会一处，不就这么回事情吗？我们今天回来想想，看看地球，正恰相反，我们地球上是上恶之人俱会一处，起心动念都是损人利己，这还得了！神圣的教诲抛弃了，说它是迷信；圣贤人的教诲那过去了，不合乎时代，不合乎科学，都不要了，毫无忌惮，任意去作恶。伦理道德不能规范你，法律也不能规范你，政府也管不了你，皇帝对你也无可奈何，最后怎么办？最后是山河大地它生气，它来报复你，你有什么办法。所以我们细读这些大乘经教，对这些因因果果事情全都搞清楚、都明白了，众生的共业，没有办法，我们跟他讲，他也不听。但是我们天天还在此地讲，叫佛度有缘人，我们用电视、用网路，到这个时候他打开这个频道来收看的，这是有缘人。真的明白了，回心向善，再不敢作恶了，别人对我不好，我也不在意了，原谅他了，不能跟他作对。跟他作对，冤冤相报，没完没了，不是好事情，不如一笔勾消，这个多自在。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，统统一笔勾消。他们都是菩萨，他们都是我的恩人，为什么？替我消业障，好事！提升我自己的境界。顺境、善缘，不起贪恋；逆境、恶缘，不生瞋恚，永远保持自己的清净平等觉，这就上升，不断上升。所以他们是菩萨，示现这个境界帮助我提升。
如果你受不了，顺境里头起了贪心，恶境里头瞋恚，那些人就是魔，为什么？他把你送到地狱去。外头是不是真有佛、有魔？没有！我们一念正确的态度去对他，他都是佛；要是反常的态度，怨恨对待他，他们都是魔。所以境界里头无佛亦无魔，全是我们自己善恶的念头，我们善念起来了，全是佛；恶念起来了，全是魔。魔不在外头，在你心里头！天天接近佛法，天天学习佛法，整个宇宙全是佛，一个魔也没看到。如果离开佛法，你跟这个社会去学，现在电视里杀盗淫妄、暴力色情，你跟他们学，那你六根接触全是魔，要懂这个道理。真搞明白之后，我们的心态恢复正常，山河大地、一切众生无不是佛菩萨、阿罗汉。极乐世界在哪里？就在此地。当我们自己功夫还不够，没有这么深的定力，没有这么好的智慧来转变我们的境界，那怎么办？少接触，负面的少接触，正面的多接触。“泛爱众，而亲仁”，佛菩萨是仁慈的，宗教里面神圣是仁慈的，那些神职人员是仁慈的，跟他们多亲近，向他们学习，那就好。在现前这个世间，我们还是过一种非常幸福圆满的人生，这就是佛家常讲的，共业里头有别业，别业里头有共业。如何化解劫难？对自己来说，不起心、不动念、不分别、不执着。对自己，老实念佛，用持名念佛，暗合道妙；对社会一般大众，决定要修六和敬，自己学谦卑，学恭敬别人。
下面莲池大师很感慨的说了一句话，“经云：治世语言皆与实相不相违背”。这个话是真的，这是什么？圣贤治世。你看在中国，五千多年的历史，记录古圣先贤用什么方法治世？总纲领就四个字，你看多简单，教学为先。“建国君民，教学为先”，建立一个政权，治理社会人民，什么最重要？教学。在中国古代，中国社会组成的特色是家，这是全世界没有的，所以中国，家齐，国就治了。家里面什么是第一？也是教育为第一，还是教学。教学从哪里开始？这个大概世界其他国家很少，在中国很普遍，胎教开始。母亲怀孕，知道自己起心动念、言语动作会影响胎儿，所以她行住坐卧都端庄，常常保持清净的慈悲心，这个对胎儿的影响很大。小孩一出生就知道，他睁开眼睛他在看，他已经在那里听，虽然不会说话，他已经开始在学习。所以，所有一切负面的行为决定不能在婴儿前面，要让婴儿所看到的、所听到的、所接触到的都是善的。所以《弟子规》不是教小孩念的，是父母在他出生的时候，在家庭里做出来让他看。他天天看，看到三岁，他学了三年，这叫扎根教育。中国古谚语有一句话说，“三岁看八十”，三岁扎下这个善根，这个好的根，他到八十岁不会变。
所以中国人重视家教。因为他是大家庭，人丁不旺，也差不多有一百多人左右；人丁稍微兴旺的，就是一般家庭，三百人左右；人丁真兴旺的是五百人左右，它这么大一个团体，大家庭，兄弟不分家的。诸位看《红楼梦》，《红楼梦》就是一个家庭。所以小孩从小就要防止他有私心，从小要学大公无私，他要有私心，这个家就会毁掉。所以养成他一个观念，你生下来，你这一生为什么？为我的家，不是为我自己，为家，荣宗耀祖，光大门楣。所以他一生，他奋斗，他有个目标，我是为家的。命里有财富，再多的财富都要归公。自己生活费用，你们在《红楼梦》上看到，每个月发分子，零用钱，衣食住行等于说都是家来负责，给你制作。家负责育幼、负责教育、负责养老，所以家是你一生唯一的依靠。你在社会上无论做什么事情，做失败的时候，你的家是你最好、最得力的后盾，它支持你，它帮助你。所以家庭教育就非常重要，《弟子规》里就显示出来，在家里真的是大公无私。所以他将来长大成人，踏进社会，他的德行能够符合古圣先贤的标准。他常常能为别人着想，他不会为自己着想，这是从小养成的，这是教育。所以家庭里面培养这些子弟都是好人，善人、君子，他怎么会做坏事情。在社会做坏事情，家庭蒙羞，头一个人家说，父母没把你教好，父母感到羞辱，祖宗感到羞辱，这个家族怎么出这样一个人出来？出一个贤人，出一个好人，大家赞叹，家教好，祖宗有德。你看，这么教出来的。所以家齐，国就治了。
在古代，所谓三百六十行，哪个行业最舒服？做官的。做官的俸禄（就是收入）不少，地位也很崇高，得人尊敬，又没有事情干，没有案子办！人人是好人，事事是好事，所以皇帝垂拱而治，也没事干。没事干怎么样？读书！写文章、诗词。你们看看《四库全书》集部，那是些文学作品，几乎一半都是那些做官人写的。现在，他哪有时间？从前没事，所以常常，你看到深山里面去访道，找这些道长，找这些法师，跟他们交友，跟他们往来，吸收儒释道高深的文化。一切行业里头，工作最轻的、最舒服的，也最被人尊敬的，就这个行业，所以“学而优则仕”。现在不是的，现在这个行业，我们看到许许多多做官的，都教他自己的儿女不要干这一行，鼓励他们去经商，从事其他的行业。世界变了，怎么变的？把教育摆在最后了。从前的国家是把教育摆在第一，在中国汉朝以后，中国是两个系统的教育，一个是儒的教育，一个是佛的教育。佛教育，皇帝自己抓，皇上管；儒的教育，宰相管。所以宰相底下有个部，就是教育部，那时候不叫教育部，叫礼部，礼部尚书就是教育部长，他管，是向全国推行儒家教育。佛教育是皇上管，所以佛的教育推广比儒就方便多了。人民崇敬皇上，所以佛教育很快就普遍到全国，连小村庄里都有庙，都有个佛寺。两种教育，佛是用《十善业道》，儒家是用《弟子规》，道家是用《感应篇》，这是属于伦理道德因果教育。所以社会能保持长治久安，人民个个学会谦虚礼让，不争！这也是汤恩比所说的，解决现代二十一世纪社会问题，需要孔孟学说、大乘佛法。他是一个历史哲学家，专门研究文化史的，他知道中国五千年的经验、五千年的智慧、五千年的方法、五千年的成就，值得今天做参考。治世语言与实相相应。
中国传统文化，就是儒释道三家。从总体上来讲，中国文化是孝悌的文化。在儒家，从孝悌延伸了四个科目，五伦、五常、四维、八德，很好记！这是总纲领，千经万论都离不开这个宗旨，这个宗旨是什么？与实相相应。所以它是永恒不变的，在这几千年当中改朝换代多少次，教育的理念、教育的政策、教育的方法从来没有变过，都能够遵守。只有民国成立之后，逐渐的疏远了，学西方的。西方现在自己出问题了，我们怎么办？他们对于现在自己发生的这些社会问题、这些自然灾害已经束手无策，所以有人向东方来寻宝，找中国古圣先贤的东西，到印度去找佛法、找婆罗门，来寻求解决社会问题，怎样拯救地球，怎样化解灾难。
经上说这句话，下面这是莲池大师的感叹，“云何万德洪名，不及治世一语”。这一句佛号里头，含意太深太广了，它是大乘教里的总纲领，就跟我们儒家讲的孝悌一样，这个万德洪名就相当于儒家讲的孝悌，总纲领。阿弥陀佛这句是不是总纲领？是的，你看阿弥陀佛展开就是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》展开就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，阿弥陀佛是个源头。确实，今天净宗同学能把阿弥陀佛讲得清楚的人并不多。
我们再看下面，“又《圆中钞》曰”，幽溪大师的《弥陀经》注解。“四明云”，天台家的四明尊者，“圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召，皆极真故”。阿弥陀佛证得究竟圆满，我们念这一句佛号，目的在哪里？希望我们跟阿弥陀佛一样的证得圆满，这就对了。能行吗？行，只要你用这一句阿弥陀佛，把你在日常生活当中起心动念、分别执着取而代之，就成功了。念头才一动，阿弥陀佛，全归在阿弥陀佛上，不要让起心动念、分别执着冒出来。用这句佛号把它压住，把它控制住，久而久之没有了，不知不觉你就成阿罗汉、成菩萨、成佛了。念念无量觉，觉而不迷，就这个意思，你得会念。一有执着�
