净土大经解演义1-144+净空法师-第92章
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“广被一切含灵，普惠真实之利”，这是阿弥陀佛的行，我们要认真去学。灵是什么？灵是精神。我们晓得，现在科学家慢慢的也发现了，只要是物质，科学家讲的基本粒子，我们肉眼看不见的，它是物质。是物质它就有精神，它有受想行识，我们在六道里看到的。六道里面所有的物质现象统统有受想行识，心跟物永远在一起，决定分不开，你硬把它分成二边，错了。所以江本博士做的水试验，我听到之后很欢喜，他把佛经上所讲的心物是一体证明出来了，用科学的方法证明出来。最近美国有个科学家，他做了个试验，这个光碟我刚刚看到，我才看了两遍，证明水有记忆，它会记得。我们在江本博士那里看到的，水有受想行，行是执着，这个发现了，识没有发现，现在美国这个科学家发现识，识是记忆。记忆麻烦，为什么？你对它不好它记仇，它会报复你。山河大地，现在我们破坏自然生态环境，它记得，它一报复可麻烦了，火山爆发、地震、海啸，这都是它的报复。所以佛菩萨教我们，对一切众生要礼敬，礼敬诸佛。要善待树木花草，“清净比丘不踏生草”，这《戒经》里有的，对它不能轻慢。山河大地也要尊重，佛经里说山有山神、树有树神、水有水神，真的不是假的。神是什么？就是物质的另一方面，灵，就是心法。我们要学诸佛菩萨广被一切含灵，帮助他们破迷开悟，善待他们、供养他们，为他们说法。我们有这个诚意邀请，他们都来了，这也跟请客一样，法宴。
“普惠真实之利”，真实当中的真实，给诸位说，就是《无量寿经》，《无量寿经》是绝对真实。《无量寿经》字字句句展开来，就是十方三世一切诸佛修行证果、弘法利生，统统都包括在其中，一法不漏，这里面有得度的真实妙法，持名念佛。“大恩大德”，这是阿弥陀佛的，我们学阿弥陀佛就得学这四样东西，“大恩大德，大愿大力”，我们能真正发心，就得到阿弥陀佛本愿的加持。对待一切众生布施恩德，怎么布施？尊重他，这是第一个，敬爱他、关怀他、照顾他、帮助他，这是恩；把大乘佛法介绍给他、教导他，这是大德。我们关心，尊重、关心、关怀、照顾，阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是关怀、照顾一切众生，全心全力把这桩事情做好。从哪里做起？从自己心上做起，从自己愿上做起，从自己日常生活工作、处世待人，这方方面面做起，这就是度生的大用。自己认真修，认真修，然后你读这个经论你体会就不一样。你是阿弥陀佛的心，你才能体会到阿弥陀佛这个经的真实义；你不是阿弥陀佛的心，你体会是你自己的妄想，你体会不到真实义，真实义的受用无穷，法喜无量。《论语》开头第一句，“学而时习之，不亦说乎”，学是向佛菩萨、向圣贤人学习，学；学了之后最重要是习，习是落实，落实在心地上，把我们的思惟、心态改正过来。在以前，我们的思惟、心态都是为自私自利，都是追逐名闻利养，错了。佛菩萨把这些东西放下，他干干净净，为什么？自性清净心里没这些东西。自性清净心里头有的，我们要把它发掘出来，发扬光大。十善是自性清净心里本来具足的，伦理道德是本来具足的，因果的理论与事实也是本来具足的。
真正能落实，那是无比的快乐，这个快乐不是外头刺激，这个快乐是你从自性里面流露出来的，叫法喜充满，常生欢喜心，你那些忧悲苦恼、妄想执着一扫而空。什么是扫把？南无阿弥陀佛这一句就是扫把，扫得干干净净，恢复你的清净平等觉，恢复你的慈悲心，自然再不怨恨人、再不讨厌人。你看到造作罪业的人，非常可怜，无知，没人教他，你会生怜悯心、同情心，你不会厌恶他。有缘，就是他肯听，你会教他；他不肯听，我们念佛回向给他，这都是尽了力。念佛回向有用，他将来真的回头了，他就知道，他不回头，现在还感觉不到，回头之后他感觉到了，你是那么长的时间都在关怀着他。我们的关怀也不需要他知道，这是什么？这是性德，自性本来如是。“微妙难思”，这句话说对了，诸佛菩萨对一切众生这种照顾，真的是微妙难思。“如是方称如来本怀，才是究竟方便。”你看这个概要里面所说的，还没有讲到经文，先把经中这些大意，重要的意思先给我们说出来，我们进入经文之后，知道该怎样学习。你要不懂这些，你不知道怎么学，学了之后不晓得怎么修，所以这个概要非常好。概要最丰富、最圆满的是清凉大师在《华严经疏钞》上所说的，这是真正修学心得报告，契入这个境界，实证诸法实相的真实报告。概要里最重要的部分就是前面这四段。向下，从“五、所被根器”也是四段，因为第九段是解释经题，第十段是解释经文。那是佛教里一些常识，也不能不知道。这些不是重要部分，也是研究经教必须要晓得的常识，进度就可以快一点了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第三十六集） 2010/5/11 澳洲净宗学院 档名：02…039…0036
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三十八页倒数第二行，也就是第五段“所被根器”。
“前明本经广收万类，普被三根”，这个字不念被，念披，跟挑手边的披，就是披在身上是一个意思，古音念披，普被三根。“今当更明，万类之内，如何是器。三根之中，谁是当机。”首先这前面讲到，这部经、这个法门是一切根性统统都能够收到利益。所以净宗常说“三根普被，利钝全收”，这说法门的广大。也要做一个交代，在许许多多不同根性的人，到底什么样的根性最契这个法门的根器？这不能不知道的。下面跟我们说，“夫根器有是器与非器之别”，这个器是比喻，是个器皿，好比一个茶杯，这个茶杯，用这个做比喻。“是器”，它是完好的，可以盛水；“非器”，就是它里头有破损，底下破了一个洞，裂开，那就不是器，我们水装进去它就漏掉，这叫非器。这是用这个来做比喻，就是什么人可以接受这个法门，什么样的人不能接受，能接受的是器，不能接受的叫非器。“破漏之器不堪承受法露”，这个法是佛法，露是甘露，就是佛法当中最好的。因为这也是比喻，用天人，天上的饮料，甘露是最好的饮料。如果破漏的这个器你去盛甘露，它就漏掉。所以他不能够承受佛法的甘露，这叫“非器”。这是把名相的意思简单介绍一下。
下面引用《疏钞》，莲池大师说的，“前三非器”，前面三种没有法子接受净宗的教诲，第一种“无信”，他不相信；第二种，虽有信，他不愿意求往生，他对这个世间很留恋，觉得这个世间很美好，还不错，不想去；第三个“无行”，虽然也想去，不肯干，不能够依教修行，这三种人就是非器。“反是皆器”，如果反过来，那都是的，他能信、能愿、真干，这样的人决定得生，必须具备这三个条件。他有信有愿，他行不力，没有真行、没真干，如果在临终时候遇到善友；在临终有个条件重要，头脑清楚，头脑不清楚就没有办法。所以老人痴呆症一得，那就没法子，一生念佛念到最后是这种情形，往生都没有把握。老人痴呆症在佛法里面讲，叫冤亲债主，业障！所以学佛不能不知道这些事实真相。我们有生之日，不说年了，活一天就要懂得努力去消业障，去消一天，决定不跟人结冤仇，要学处处吃亏，吃亏真的是有福！吃亏，你才能消业障；不肯吃亏，那个业障消不了；如果还想占一点便宜，你就天天在增长业障，这就完全错了。这个世间，纵然得到全世界有什么意思？造多大的罪业！像这本书上所讲的，罗马帝国时代，凯撒大帝派军团来侵略中国，十几万人，那时候行军走路走了一年两个月才到中国边境，多辛苦！走这么长远的路，那个军队已经差不多三分之一就没有了，病的病死，老弱都死掉了。所以这到了中国还没有到中原，到甘肃这个地方只剩下好像是六千多人，你看十几万人就剩下六千多人。打了几仗只剩下六百人，最后剩下六百人。六百人还是跟一个中国将军打了一仗剩两百人，最后全部自杀了，全军覆没，你说有什么意思？这是凯撒欲望太大，想征服全世界，三年多、四年，这十几万人都没有了。我们了解这个世间事实真相，全世界你得到了，你能享几年福？你造多重的罪业！死了以后到阿鼻地狱去了，肯定的。了解因果事实真相，他就不会有这个念头，这个念头是不善的念头。
真有缘分，有这么大的福报遇到佛法，遇到佛法最大的一个愿望，这一生去作佛，你才真正解决问题。佛是什么？佛是个明白人。你把宇宙人生真相全都搞清楚、搞明白了，一丝毫的差误都没有，这个人就叫佛。佛是个通达明白人，这是值得的，真的是达到究竟圆满。所以“信愿行”是修学净土法门三个决定性的条件。凡具足这三个条件，那都是净宗学人，取得这个净宗学人。下面念老给我们解释，“信谓：信生佛不二，是心是佛，是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛”，这讲信。蕅益大师在《要解》里面，他讲六个信，第一个信自己，此地也是讲信自己，众生跟佛是一不是二，要相信这个，相信自己本来是佛，是心是佛，是心作佛，你怎么成不了佛？成不了佛，是我们自己业障太重。业障里头最重的、最难突破的，贪、瞋、痴、慢、疑，我们得认真的去反省自己有没有，如果这五个字统统都有，八万四千法门肯定没分，净宗法门也不能往生。为什么？有这五种烦恼，你的信愿行不坚实。有没有？好像有，若有若无，你敌不过烦恼习气。从什么地方去观察？从生活当中、从工作待人接物，你细心去观察，他没放下。我们用经典的标准，三界八十八品见惑，这是首先要断的，断掉证须陀洹果，在《华严经》上的阶位是初信位的菩萨。那我们想想，我们有没有严重的身见？执着这个身是自己，不是自他不二，自他决定是二，哪有不二的！这一关破不了，后面全都破不了，这是第一个关口；第二个关口，对立；第三个关口，成见，执着自己的见解是对的，自己一定比别人高明，一点谦虚恭敬的意思都没有，这怎么办！
印光大师告诉我们，你要学佛，佛用什么东西学习？用恭敬，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。什么叫诚？诚是清净心。一念不生那叫诚，那个念是邪念，一念不生这是诚。诚是真诚心，真诚心流露出来的自然就是敬，敬人、敬事、敬物。这个敬一般讲是认真负责。对人，首先晓得人跟人的关系，为什么？知道关系，晓得这个诚怎么做法；父子的关系要尽孝，君臣的关系要尽忠，朋友的关系要尽信，总而言之就是一个孝。孝用在父子关系，叫父慈子孝；用在君臣关系，君仁臣忠，你就懂得怎样去做了。关系是道，随顺道的行为那就是德，叫道德。你不了解关系，现在人真不了解，这不是假的，你不能怪他，从小没人教，长大已经养成习惯不容易改。古人所谓“江山易改，本性难移”，那是习性，不是本性，习性难移，不能怪他。世尊在这个经上非常慈悲的教诫我们，所有做错事情都不可以责怪，一定要知道，他的先人无知，不识道德，无有语者，没教他。他父母没教他、祖父母没教他，曾祖父母也没教他，我们往上溯至少四代。我们疏忽、丢掉中国传统道德的教学，四代了，你怎么可以怪他？所以只有用怜悯心、同情心去帮助他。帮助他，他不会感激你，甚至于还怨恨你，你找他麻烦；明白人要忍耐，你不忍，他没有机会回头。等他回头之后，他会非常感激你，知道过去那些行为是对不起你的，你真的是爱护他，真的是帮助他。肯定人性本善，肯定人会回头。回头有难易，有人这一生回不了头，来世。佛陀教化众生，生生世世不舍一人，这慈悲到了极处，不在一时，不在一世，这非常了不起。只要跟佛接触，都种了佛的种子，这肯定的。“一历耳根，永为道种”，你听到一句佛号、听到一句经文，不管懂不懂，这个种子种下去了；看见佛像、看见佛经、看见出家人，佛的种子也种下去了，但是还没有形成器，器是真能接受。
是心是佛，这就是本来是佛，这佛在大乘经上常讲的，你本来是佛。是心作佛，这个“作”就是你今天修行，你要作佛。我本来是佛，我现在发心要作佛，能不能成佛？当然能。用什么方法？众生念佛，定得往生，究竟成佛，这是最简单的方法，可是他要最深厚的善根，为什么？他一点怀疑没有，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，老实念佛。真念佛，万缘放下，走进念佛堂，要多久的时间才能成佛？一般讲起来，三年他成佛了，真不难！我们看到有很多人在念佛堂念了一辈子也没有成佛，那什么原因？他没有真干。也就是天天进念佛堂，一样也没有放下，是非人我没放下，名闻利养没放下，五欲六尘没放下，贪瞋痴慢没放下。这个别说念一辈子，念十辈也不行，也不能成就。真正成就是一切放下了，我活这一天，今天一天功课就是念佛，就是万缘放下，除这个以外，什么事都没有，这样念佛才行！“很多经教这些理论方法我都没有学”，没有学不必要学，你这一老实，经教里所讲的你统统具足，用不着学了。只要不怀疑、不夹杂，所有经教里面讲的也不需要学，你完全具备了，成佛的条件样样都具备，多殊胜！印祖告诉我们，在现在这个时代，念佛堂最好不要超过二十人。有道理，人少事就少，是非少、障碍少，容易成就；人多很难、很复杂，障碍多，不容易成就。祖师的教诲那里头有大道理、有大学问，千万不能够疏忽。决定不要认为人多，道场兴旺。道场表面看起来兴旺，不能往生，都是热闹的道场，这要懂。
第二讲愿，“愿谓：厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生”，这个愿。真正体会到我们这个世间苦，特别是在现前这个时代，社会动乱，地球上灾变太多，你每天都能看到，频率的发生次数一天一天增加，灾难一次比一次严重。所以今天在这个世界上的居民，无论男女老少、富贵贫贱，可以说绝大多数的人都没有安全感。活在这个世间没有安全感，你说这多苦，今天不知道明天有什么变化。所以印祖教我们常常想到死，想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了。我学印光大师，把每一天都当作我这一生最后的一天，我还有什么放不下的？没事了。真正作如是观，把它当真，不是当假的，不是假设的，心安。世间怎么变化、怎么动乱，与我都不相干，我的时间就这么几个小时，这几个小时此地没有事，那我这个地方就很安。心安才能办道，心不安念佛不得力，一定要心安。心安是理明白了。宇宙之间事实真相是刹那生灭、刹那不住，《金刚经》佛教给我们“无住生心”，这就对了。对自己、对世间决定没有奢求，决定没有欲望，第一桩大事，提升自己的灵性，往生净土亲近弥陀，这第一愿望。帮助苦难众生要有缘，尽心尽力；没有缘，不要去攀缘�
