古代汉语 (第四册)-第29章
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F裁：〃刚柔以立本，变通以～时。〃今成语有〃～炎附势〃，〃大势所～〃。
78。【赴】
（一）奔向，投向。庄子秋水：〃～水则接腋持颐。〃孟子梁惠王上：〃天下之欲疾其君者，皆欲～诉於王。〃（诉：告诉，申诉。）又特指投向凶险的处所或危险的事物。战国策赵策三：〃则连有～东海而死耳。〃荀子议兵：〃若～水火，入焉焦没耳。〃（入火则被烧焦，入水则被淹没。）曹植白马篇：〃捐躯～国难，视死忽如归。〃今成语有〃～汤蹈火〃，〃共～时艰〃等。后来用为一般的〃奔向〃。杜甫咏怀古迹诗：〃群山万壑～荆门。〃
（二）奔告丧事。左传襄公十九年：〃郑公孙虿卒，～於晋大夫。〃（虿：读chài。）战国策赵策三：〃周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，～於齐曰。〃这个意义后来写作〃讣〃。
79。【战】
（一）打仗。左传僖公四年：〃以此众～，谁能御之？〃孟子梁惠王上：〃王好～，请以～喻。〃（二）害怕。诗经小雅小旻：〃～～兢兢，如临深渊。〃［战栗］由於害怕而发抖。战国策楚策四：〃襄王闻之，颜色变作，身体～栗。〃
80。【击】
打，敲打。诗经邶风击鼓：〃～鼓其镗。〃（镗：鼓声。）引申为攻打，进攻。左传僖公三十年：〃子犯请～之。〃战国策赵策三：〃夺晋鄙军以救赵，～秦。〃
81。【引】
（一）开弓。孟子尽心下：〃君子～而不发。〃（发：射出去。）引申为延长。诗经小雅楚茨：〃子子孙孙，勿替～之。〃（勿替：不废。）引申为牵引。礼记檀弓上：〃兄弟之子，犹子也，盖～而进之也。〃孟子滕文公下：〃～而置之庄岳之间。〃（庄岳：齐都城中的地名。）又为伸长。左传成公十三年：〃我君景公～领西望。〃又为遥控。王勃滕王阁序：〃控蛮荆而～瓯越。〃
（二）向后退。战国策赵策三：〃秦军～而去。〃引申为离开。贾谊吊屈原赋：〃凤漂漂其高逝兮，固自～而远去。〃
82。【却】（却）
（一）退，使退。战国策赵策三：〃秦将闻之，为～军五十里。〃现代有双音词〃退～〃。
（二）不受。孟子万章下：〃～之，～之为不恭。〃今成语有〃～之不恭〃。注意：〃却〃又写作〃却〃，但不能写作〃却〃，〃却〃音隙，地名，姓。
［辨］引，却。〃引〃是退却的姿态，〃却〃是退却的行为，二者并不相同。〃引而去〃不能说成〃却而去〃。
83。【冯】
（一）读píng。依凭，汉书郦食其传：〃食其～轼下齐七十馀城〃。引早为依傍，依赖。左传僖公五年：〃神所～依，将在德矣。〃又哀公七年：〃～恃其众。〃这种意义后来写成〃凭〃、〃凭〃。
（二）也读píng。侵犯。周礼夏官大司马：〃～弱犯寡。〃［～陵］侵犯。庾信哀江南赋：〃～陵畿甸。〃
（三）读féng。秦汉时郡名〃～翊〃，在今陕西大荔县。
84。【据】（据）
手靠着。庄子德充符：〃～槁梧而瞑。〃（瞑：同眠。）又盗跖：〃～轼低头。〃又渔父：〃左手～膝，右手持颐。〃（颐：下巴。）引申为依附。左传僖公五年：〃吾享祀丰絜，神必～我。〃诗经邶风柏舟：〃亦有兄弟，不可以～。〃引申为证据（后起义）。郭璞尔雅序：〃援～征之。〃韩愈柳子厚墓志铭：〃议论证～今古。〃
［辨］冯，据。在依附的意义上，〃冯〃与〃据〃是同义词，所以〃冯轼〃又说成〃据轼〃。左传僖公五年，上文说〃神必据我〃，下文说〃神所冯依〃，可见〃据〃就是〃冯依〃。后代〃凭据〃变成了双音词，当〃证据〃讲，原意是人所依傍作为证明的东西。只有某些习惯用途上稍有不同。例如〃据理力争〃不说〃凭理力争〃。
85。【约】
（一）缠，束缚。诗经小雅斯干：〃～之阁阁。〃（阁阁：上下严紧的样子。）曹植美女篇：〃攘袖见素手，皓腕～金环。〃〃约车〃即将马系在车辕下（套车）。战国策齐策四：〃於是～车治装，载券契而行。〃又赵策四：〃於是为长安君～车百乘，质於齐。〃用作名词时表示绳索，绳子。老子二十七章：〃善结无绳～而不可解。〃引申为约束。论语子罕：〃博我以文，～我以礼。〃［～束］（1）盟约，规章。史记高祖本纪：〃待诸侯至而定～束耳。〃又：廉颇蔺相如列传：〃赵括既代廉颇，悉更～束。〃（2）诺言，信用。史记廉颇蔺相如列传：〃未尝有坚明～束者也。〃再引申为简要。孟子离娄下：〃博学而详说之，将以反说～也。〃又公孙丑上：〃又不如曾子之守～也。〃文心雕龙情采：〃故为情者要～而写真，为文者淫丽而烦滥。〃成语有〃由博反～〃。又引申为少，节俭，如说〃俭～〃。
（二）订约。史记项羽本纪：〃怀王与诸侯～，曰：'先破秦入咸阳者王之。'〃又名词。盟约。贾谊过秦论：〃於是从散～解。〃引申为约会（后起义）。赵师秀约客诗：〃有～不来过夜半，闲敲棋子落灯花。〃
86。【解】
（一）分解，指分解动物（原义是解牛）。庄子养生主：〃庖丁为文惠君～牛。〃左传宣公四年：〃宰夫将～鼋。〃引申为把纠结着的东西解开。孟子公孙丑上：〃民之悦之，犹～倒悬也。〃（这是解下来。）礼记月令：〃孟春之月，东风～冻。〃（这是溶解。）战国策赵策三：〃所贵於天下之士者，为人排患释难～纷乱而无所取也。〃（这是排解。）李白清平调其三：〃～释春风无限恨。〃（这是消解。）引申为对一种道理的解释。史记吕太后本纪：〃君知其～乎？〃引申为晓悟，懂得，理解（后起义）。杜甫月夜诗：〃遥怜小儿女，未～忆长安。〃
（二）读xiè。松弛，懈怠。诗经大雅烝民：〃夙夜匪～。〃这个意义后代写作〃懈〃。
87。【释】
（一）解开，放下［原来拿着或背着的东西］，放掉。庄子养生主：〃庖丁～刀对曰。〃谷梁传昭公二十九年：〃民如～重负。〃史记孙子吴起列传：〃彼必～赵而自救。〃引申为释放，赦免。左传成公三年：〃两～累囚以成其好。〃又为溶解。老子十五章：〃涣兮若冰之将～。〃又为分解，排解。战国策赵策三：〃为人排患～难解纷乱而无所取也。〃
（二）解说，解释。左传襄公二十九年：〃'春，王正月，公在楚。'～不朝正於庙也。〃（朝正於庙：古代君主正月要朝祭太庙。）现代有双音词〃注～〃，〃解～〃等。
［辨］解，释，放。〃解〃和〃释〃在某些意义上有相通处。如都有〃解开〃或〃松开〃的意思，所以冰块消融可以说〃解冻〃，又可说〃涣然冰释〃；又都有〃分析〃、〃解说〃的意思，所以可以说〃注解〃，也可说〃注释〃，在其他意义上，二者各有自己的习惯用法。〃放〃不具备〃解〃和〃释〃的上述意义。〃放〃的一个突出的意义是〃使事物向四外扩散〃。所以把牛羊赶出去喂养为〃放牧〃，将人赶到边远地方叫〃放逐〃，不守规矩，任意而行为〃放荡〃。这种意思也是〃解〃、〃释〃所没有的。在现代汉语中，由〃解〃、〃释〃、〃放〃构成的复合词，仍有明显的区别。如〃解开〃和〃放开〃，〃解放〃和〃释放〃，〃开释〃和〃开放〃，应用的范围、对象都不一样。
88。【具】
（一）设食，准备酒席。礼记内则：〃若未食，则佐长者视～。〃史记魏其武安侯列传：〃请语魏其侯帐～。〃又：〃早帐～至旦。〃（帐：设置帷帐。）引申为餐。战国策齐策四：〃食以草～。〃史记项羽本纪：〃为太牢～。〃（太牢：牛、羊、豕。）
（二）动词。具有。孟子公孙丑上：〃冉牛、闵子、颜渊则～体而微。〃（三人都具有圣人的全体，但未够广大。）现代变为双音词〃～有〃，〃～备〃。引申为准备。左传隐公元年：〃缮甲兵，～卒乘。〃杜甫同元使君舂陵行：〃呼儿～纸笔。〃
（三）副词。义同〃俱〃。诗经小雅节南山：〃民～尔瞻。〃引申为尽，完全。杜甫寄薛三郎中诗：〃其乐难～陈。〃
（四）才具，才能。杜甫自京赴奉先县咏怀诗：〃当今廊庙～，构厦岂云缺？〃引申为器具（后起义）。
89。【给】
（一）读jǐ。形容词。丰足（指食用）。跟〃乏〃相反。孟子梁惠王下：〃春省耕而补不足，秋省敛而助不～。〃（省：视察。敛：收获。）史记仓公扁鹊列传：〃其家～富。〃后汉书曹褒传：〃其秋大熟，百姓～足。〃
（二）读jǐ。动词。供应［食用］，使足，使不匮乏。战国策齐策四：〃孟尝君使人～其食用。〃司马迁报任安书：〃虏救死扶伤不～。〃注意：上古〃给〃字意义和现代意义距离很远。上古〃给〃字不表示〃给予〃。例如左传隐公元年〃欲与大叔〃，不能说成〃欲给大叔〃。
［辨］与，予，给。〃与〃和〃予〃自古同音，而且在〃给予〃的意思上同义。〃给〃则和〃与〃、〃予〃大有区别。〃给〃用作动词时，不是表示一般的〃给予〃，而是表示〃供给〃，并且一般只限於供给食用。作〃给予〃解的〃给〃，是后起义，读gěi。
90。【计】
结算，算账。战国策齐策四：〃问门下诸客：谁习～会。〃庄子庚桑楚：〃今吾日～之而不足，岁～之而有馀。〃引申为打算，盘算，谋画。战国策赵策四：〃父母之爱子则为之～深远。〃为计策。战国策齐策四：〃孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之～也。〃
91。【谋】
（一）考虑，计画，商议。左传庄公十年：〃肉食者～之。〃又：〃未能远～。〃诗经卫风氓：〃来即我～。〃又名词。计画，计策。论语卫灵公：〃小不忍则乱大～。〃有时指算计。论语季氏：〃而～动干戈於邦内。〃
（二）营求，谋求。论语卫灵公：〃君子～道不～食。〃
92。【会】
（一）动词。会合，聚会，特指盟会、宴会等。左传桓公十五年：〃公～齐侯于艾。〃又名词。引申为机会。成语有：〃适逢其～。〃
（二）副词。正巧（指时间）。战国策赵策三：〃～秦围赵。〃史记项羽本纪：〃～天大雨。〃在这种意义上，〃会〃与〃适〃同义，所以二字可以连用。战国策赵策三：〃适～魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦。〃
（三）读guài（今读kuài）。年终结账，又泛指算账。［～计］记账的工作。周礼天官司会：〃听其～计。〃又作〃计会〃。战国策齐策四：〃问门下诸客：'谁习计～，能为文收责於薛者乎？'〃
93。【习】
（一）鸟反复地飞，频繁地飞。礼记月令：〃鹰乃学～。〃引申为反复练习，钻研。论语学而：〃学而时～之。〃又：〃传不～乎？〃引申为熟习，通晓。战国策齐策四：〃问门下诸客：'谁～计会，能为文收责於薛者乎？'〃
（二）人们受客观事物反复影响所产生的反应习惯。论语阳货：〃性相近也，～相远也。〃荀子大略：〃政教～俗，相顺而后行。〃今成语有〃～以为常〃，〃～焉不察〃。
94。【疾】
（一）病。论语泰伯：〃曾子有～。〃
（二）恨，痛恨。论语季氏：〃君子～夫舍曰欲之而必为之辞。〃孟子梁惠王上：〃天下之欲～其君者，皆欲赴诉於王。〃
（三）快，速。跟〃徐〃相对。庄子天道：〃不徐不疾。〃战国策齐策四：〃来何～也？〃又赵策四：〃老臣病足，曾不能～走。〃
95。【病】
（一）重病。左传宣公二年：〃见灵辄饿，问其～。〃论语述而：〃子疾～，子路请祷。〃又卫灵公：〃在陈绝粮，从者～，莫能兴。〃引申为一般的病。庄子列御寇：〃秦王有～召医。〃
（二）有病。战国策赵策四：〃老臣～足。〃（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子下：〃夫道若大路然，岂难知哉？人～不求耳。〃又表示以为憾事。论语卫灵公：〃君子～无能焉，不～人之不己知也。〃枚乘七发：〃仆～未能也。〃
［辨］疾，病。一般的病叫〃疾〃；重病叫〃病〃。论语子罕：〃子疾病。〃注：〃疾甚曰病。〃译成现代汉语是：〃孔子病了，病得很重。〃但就现有史料看，〃疾〃和〃病〃单用时，并无分别。如病重既可说〃病笃〃，又可说〃疾革〃。但是，〃疾〃的第二义和〃病〃的第二义仍然有很大的差别。〃疾〃的第三义更是〃病〃字所没有的。
96。【饿】
挨饿。左传宣公二年：〃见灵辄～。〃论语季氏：〃伯夷叔齐～於首阳之下。〃孟子公孙丑上：〃野有～莩而不知发。〃又告子下：〃劳其筋骨，～其体肤。〃杜甫醉时歌：〃但觉高歌有鬼神，焉知～死填沟壑！〃注意：在上古汉语里，〃饿〃字不当简单的肚子饿讲。直到唐代还是如此。
［辨］饥，饥，饿。这三个字古代不同义。〃饥〃是现在所说的一般的〃肚子饿〃，〃饿〃是严重的饥，指没有饭吃，受到死亡的威胁。所以吃不饱的称：〃饥民〃，而饿死者为〃饿莩〃。其词义区别极明显。〃饥〃是指五谷不熟所形成的饥荒。〃饥〃与〃饥〃古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：〃家有常业，虽饥不饿。〃可见二者是有区别的。礼记檀弓下：〃齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。〃其中的〃饿〃不能换成〃饥〃或〃饿〃；其中的〃饿〃也不能换成〃饥〃或〃饥〃。后代〃饥〃〃饿〃混用的情况多见，〃饥〃〃饥〃混用的情况罕见。
97。【厌】
（一）饱。〃厌〃字用於〃吃饱〃的意义时，一般写作〃餍〃。孟子离娄下：〃其良人出，则必餍酒肉而后反。〃引申为满足。左传隐公元年：〃姜氏何～之有？〃又僖公三十年：〃夫晋何～之有？〃论语述而：〃学而不～。〃
（二）讨厌，憎恶。左传隐公十一年：〃天而既～周德矣。〃论语乡党：〃食不～精，脍不～细。〃
（三）读yà。镇压。左传昭公二十六年：〃将以～众。〃特指用迷信的方法去镇压。史记高祖本纪：〃秦始皇常曰'东南有天子气'，於是因东游以～之。〃［～胜］用迷信的方法镇压。汉书王莽传下载王莽铸〃威斗〃，想用它〃～胜众兵。〃
［辨］饱，厌。〃饱〃与〃厌〃是同义词。但〃饱〃字一般只用於〃吃饱〃，而〃厌〃则经常用於抽象的意义。〃饱〃字是不及物动词，〃厌〃是及物动词，所以说〃餍酒肉〃。〃饱〃字可以用作状语，如〃饱食〃，〃厌〃字没有这种用法。
98。【衰】
（一）力量减退。跟〃盛〃相对。左传庄公十年：〃一鼓作气，再而～，三而竭。〃引申为衰老。战国策赵策四：〃而臣～。〃又为减少。战国策赵策四：〃日饮食得无～乎？〃孟子尽心下：〃礼貌未～。〃又为衰弱，衰微。孟子滕文公下：〃圣人之道～。〃又：〃世～道微。〃杜甫北征诗：〃不闻夏殷～，中自诛褒妲。〃
（二）读cuī。等差。左传桓公二年：〃各有分亲，皆有等～。〃又襄公二十五年：〃且天子之地一圻，列国一同，自是以～。〃（圻qí：方千里。同：方百里。衰：递减。）
（三）读cuī。丧服名。三年丧将麻布披於胸前。论语子罕：〃子见齐～者。〃（齐：指麻布缉边。）这个意义后代写作〃俊薄�
99。【崩】
山塌下来。左传成公五年：〃梁山～。〃〃崩〃又用於抽象的意义，表示〃崩溃〃。左传隐公元年：〃不义不昵，厚将～。〃论语季氏：〃邦分～离析而不能守也。〃引申为死，特指天子死。战国策赵策三：〃周烈王～。〃按：以〃崩〃指天子死，显然是一种比喻。所以战国策赵策在叙述周烈王崩的赴告时说：〃天～地坼，天子下席。〃又触讋对赵太后说：〃一旦山陵～，长安君何以自托於赵？〃（赵太后不是天子，但当时周天子无权，赵太后为一国之主，所以也能以〃山陵崩〃为比喻。）
［辨］崩，薨，卒，死，没（殁）。在封建社会中，等级的分别很严，连死也分了等�
