古代汉语 (第四册)-第74章
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叶葉叶（xié），同协：〃叶音〃，〃叶韵〃。叶与葉音义皆不同。
踊踊二字古代通用。
余餘余，我。餘，剩餘。二字不通用。
御禦御，驾驭车马。禦，阻当，防禦。
吁籲吁（xū），叹声：〃长吁短叹〃。籲（yù），呼：〃籲天〃，〃呼籲〃。
郁鬰二字古不同音。郁郁，有文采的样子；馥郁，香气浓。鬰，草木丛生；又忧鬰。按郁鬰有相通之处，但忧鬰的鬰决不作郁。
与與赐与的与本作与。
云雲依《说文》，云是雲的本字。但是在古书中，云谓的云和雲雨的雲已经有了明确的分工，决不相混。
［Z］折摺二字古不同音，亦不通用。折，折断，屈折。摺，摺叠。
征徵二字古不同音。征，行，征伐，征税。徵，徵召，徵求，徵信。按：只征税的意义古书偶然用徵，其余意义都不相通。特别要注意的是宫商角徵羽（五音）的徵，读音是zhǐ，不能简化为征。
症癥症（zhèng），病症。癥（zhēng），癥结。
只祗隻只，语气词，这个意义不能作祗或隻。只在中古以后与祗通，表示〃单只〃的意思。副词只与量词隻在古书中绝不通用。
致緻緻是密的意思：〃细緻〃；古与致通。当然，这只是说用緻的地方可以用致，不是说用致的地方可以用緻。
制製制，制裁，法度，君命。製，製造。製造的意义在古代也可以用制。
钟鐘鍾鐘，乐器。鍾，酒器；又聚，《国语·周语》：〃泽，水之所鍾也。〃上古鐘多作鍾，但酒器的鍾、鍾聚的鍾及姓鍾的鍾不作鐘。
筑築筑，乐器名。築，建築。二字不通用。
准準准是準的俗体，但近代有了分工：准字只用於允许、决定等近代意义，而水準、準绳等古代意义则写作準。一般古书只有準字，没有准字。
〔附录二〕
汉字部首举例
（1）口部之类
口舌甘旨言欠
（2）心部
（3）目部之类
目见
（4）页部之类
页首面耳鼻齿
（5）肉部之类
肉骨血身
（6）手部之类
手又攴
（7）足部之类
足止走辵彳行
（8）人部之类
人儿
（9）大部之类
大立
（10）士部、女部、子部、男部
（11）鬼部之类
鬼巫
（12）示部
（13）疒部
（14）天文方面
日月风雨气
（15）地理方面
土邑山厂石阜
（16）宫室方面
宀广尸门户
（17）衣服器用方面
衣巾黹革韦糸网 弓矢戈矛刀斤皿缶瓦
（18）金玉财宝方面
金玉贝
（19）水部、火部
（20）植物之类
艸木竹禾米食酉
（21）动物之类
马牛羊豕鹿犬鸟佳虫鱼龟鼠
（1）口部之类
口部的字，大致可以分为四类。
第一类是跟口有关的器官，如喉、吻（嘴边）、噣（zhòu，鸟嘴）、喙（huì，兽嘴）等。
第二类是跟口有关的行为，如含（从口，今声）、嚼（据《说文》，嚼是噍的异体字）、吮、噬（shì，咬）、啼（啼是嗁的异体字，《说文》有嗁，无啼）、叫等。
第三类是象声词，如呱（gū，小儿哭声）、啾（jiū，小儿声）等。第一类字上古较少，后代才多起来。
第四类是属於语言方面的事情，如命（从口从令，会意，令亦声）、问（从口，门声）、唯（答应）、咨（谘询）等。
舌部可以认为口部的分支。舌字本身就从口。
甘部可以认为口部的分支。甘字篆文作 ，表示嘴里有好吃的东西。旨尝二字值得讨论一下：
旨，《说文》：〃旨，美也；从甘，匕声。〃本义是味美。《礼记·学记》：〃虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。〃
尝，本义是辨别滋味（《说文》：〃尝，口味之也〃）；从旨（味美），尚声。
《说文》旨尝都属旨部，现在一般字典把旨归入日部，把尝归入口部，看不出意符来了。
言部可以认为口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以，例如谕喻、謼呼等；有时候甚至既从口又加言，例如谘（后起字）。
言部的字，大致可以分为三类。
第一类是动词，如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。在这一类中，有几个字值得讨论一下：
谋，本义是谘询。《说文》：〃虑难曰谋。〃《左传襄公四年》：〃咨难为谋。〃有困难的事提出来商量叫谋，所以从言。《左传庄公十年》：〃肉食者谋之。〃访，本义也是谘询。《说文》：〃泛谋曰访〃（广泛地谘询）。《尔雅·释诂》：〃访，谋也。〃所以从言。《左传僖公三十二年》：〃穆公访诸蹇叔。〃
诛，本义是责。斥责是言语的事，所以从言。《论语·公冶长》：〃於予与何诛？〃识，本义是知（懂），是记住。《说文》忘字下注云，不识也。
忘，就是记不住。古人所谓识，指的是记住古人传下来的话，所以从言。《论语·述而》：〃默而识之，学而不厌，诲人不倦。〃
第二类是名词，如诗、词等。《说文》词字在司部。朱骏声认为词字应属言部，从言，司声。
第三类是形容词。这一类字多与道德有关，如谨、诚、信、谅、诈等（信字《康熙字典》归入人部）。这些字值得讨论一下：
谨，本义是谨慎，特别是在言语上多加小心，所以从言。《论语·乡党》：〃其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。〃
诚，本义是诚实，特别是在言语上不虚伪，所以从言。《周易·文言》：〃修辞其诚。〃
信，本义也是诚实。《说文》：〃信，诚也〃。言语真实叫做信，所以从言。《老子》：〃信言不美，美言不信。〃
谅，本义也是诚实。《说文》：〃谅，信也。〃所以从言。《论语·季氏》：〃友直，友谅，友多闻。〃（跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。）
诈，本义是不诚实，最初的意思是谎骗，所以从言。《说文》：〃诈，欺也。〃《左传宣公十五年》：〃我无尔诈。〃
言部和心部有相通之处，所以误又写作悞，悖又写作誖（现在一般只写作悖）。
欠部也和口部有关。欠字的篆文是 ，上半是气字（气的本字），下半是人字，表示人在呵气。现在我们说〃打呵欠〃正是这个欠字。因此，有关呵气的动作往往从欠。例如吹字从欠从口，因为吹就是〃出气〃（见《说文》）。（注：吹在《说文》中重见，口部有吹字，欠部也有吹字。）叹字从欠，因为叹是太息（据《文选》注引），太息就是呵长气。唏嘘（xīxū）多写作欷殻В谴罂藓蟮某橄⑸砸泊忧贰；缎蓝即忧罚祜撬担骸ㄏ捕蚀忧贰！ǜ枳执忧罚祜撬担骸ǜ枵撸ひ渖运兄病！ǔひ渖残枰浅て源忧贰４送猓泄匚亩饕餐忧贰ｌǎ▁ī）是鼻子吸气，所以从欠。饮、歠（chuò）歃（shà）都是喝，喝也需要吸气，所以也从欠。饮字篆文作 （ ），从欠，酓声，《说文》立有 部。歠字《说文》在 部。
欠部和口部、言部都有相通之处。因此，欢又写作叹（有些文字学家认为欢叹有分别，那是靠不住的），？br》 又写作啸（现在一般只写作啸），欧又写作呕（现在呕吐一般只写作呕），歌又写作謌，欢又写作讙。
（2）心部
心部字的偏旁共有三种写法：（一）写作心，放在字的下部或中部，例如意、念、恩、惠、爱、忧等。（惠字《说文》在 部。爱字《说文》作 ，从心，兂声，在心部；《说文》别有 （爱）字，从夂， 声，在夂部；先秦经典皆假爱为 。忧字《说文》作 ，在心部；《说文》别有忧字，在夂部；先秦经典皆假忧为 。）（二）写作忄，放在字的左边，如性、情、愤、恨等。（三）写作？br》 ，放在字的下部，如恭、慕、忝等。
心部的情况比较简单，一般都是关於心理的意义。有些是大的概念，如意、志、性、情等。主要是性和情两类的字。所谓性类的字，是关於人的德性和品质的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字，是关於人的心理活动的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、惭、慰等。下面提出三个字来讨论：
惟，本义是思惟，所以从心。《诗经·大雅·生民》：〃载谋载惟。〃
息，本义是呼吸；从自，从心。自就是鼻字，呼吸是用鼻子的。段玉裁说：〃心气必从鼻出，故从心自。〃古代科学不发达，所以人们以为气是从心里呼出来的。引申则口里出气也叫息，所以长叹叫做太息。《楚辞·哀郢》：〃望长楸而太息兮。〃
慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），所以从心。《孟子·梁惠王下》：〃是上慢而残下也。〃《荀子·还丁罚骸熬涌矶宦！甭ㄗⅲ骸端滴摹酚新郑迌K字。）。
（3）目部之类
目部的字都是跟眼睛有关的意义（如瞻、睡等），但是有些字的本义已经不为一般人所了解了。下面提出几个字来讨论：
省（xǐng），本义是细看。省字应在目部，《说文》把省字归入眉部，那是错的；不过眉字也从目。引申为省察的意义。《论语·学而》：〃吾日三省吾身。〃《论语·为政》：〃退而省其私。〃
相，本义也是细看。《说文》：〃相，省视也。从目，从木。〃从木的意思不大好懂，但是目的意思十分明显。《诗经·啵纭は嗍蟆罚骸ㄏ嗍笥衅ぁ！�
眷，本义是回头看。《说文》：〃眷，顾也。〃《诗经·大雅·皇矣》：〃乃眷西顾。〃
见部可以认为目部的分支。见字篆文作 ，本身就从目，从人（儿即人字）。有些字从目从见都可以，例如睹字也可以写作覩。
见部指有关视觉的动作，如观、览等；又指有关会晤的行为，如觐（jìn，朝见）、觏（gòu，见面）、觌（dí，见面；《说文》新附字）等。下面提出两个字来讨论：
视，本义是看；从见，示声。注意：这个字在见部，不在示部，因为它的意符是见，不是示。（视和示在意义上也有关系，那是另一问题。）
觉，本义是睡醒；从见，学省声。觉字从见，和睡眠从目是一样的道理。睡眠和醒觉都和眼睛有关：睡着就闭上了眼睛，睡醒就张开了眼睛。《庄子·齐物论》：〃觉而后知其梦也。〃
（4）页部之类
页（xiè）就是头（不是书页的页），篆文作 ，从 （首），从儿（人），指的是人头。因此，从页的字都与头面的意义有关，如头、顶、颊、颈等。有些从页的字，现在看来，本义不大明显。举例讨论如下：
颜，本义是额，所以从页。
颠，本义是头顶，所以从页。《诗经·秦风·车邻》：〃有马白颠。〃引申为山顶，写作巅。
题，本义是额；从页，是声。《诗经·周南·麟之趾》：〃麟之定，振振公姓。〃毛传：〃定，题也。〃《楚辞·招魂》：〃雕题黑齿。〃注：〃题，頟（额）也。〃《战国策·赵策》：〃黑齿雕题。〃鲍云：〃刻其额〃。
领，本义是脖子（颈），所以从页。《孟子·梁惠王上》：〃如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。〃
项，本义是脖子的后部，所以从页。《广韵》：〃颈在前，项在后。〃《后汉书·左雄传》：〃项背相望。〃
颁，本义是大头；形容词。《诗经·小雅·鱼藻》：〃有颁其首。〃
颇pō，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。《尚书·洪范》：〃无偏无颇〃（今本颇作陂）。
顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。《庄子·秋水》：〃庄子持竿不顾。〃顾和眷本义都是回头看，是同义词；但是二者词义上有细微的差别，《说文》眷字下段玉裁注：〃凡顾眷并言者，顾者，还视也；眷者，顾之深也。顾止於侧而已，眷则至於反，故毛云反顾；许浑言之，故言顾也。〃
顿，本义是顿首（磕头），所以从页。《战国策·燕策》：〃太子避席顿首。〃
首部可以认为页部的分支。有人说，页字就是首字。
面部也可以认为页部的分支。面字篆文作 ，里边是个页，即首字。
附带谈谈耳部、鼻部、齿部。下面只挑几个值得特别注意的字来谈一谈。
圣，本义为通达事理。通达事理从多闻得来，所以从耳。
聪，本义是耳柡茫趺羧瘢源佣！睹献印だ肼ι稀罚骸ㄊ踔希灰粤刹荒苷逡簟！�
闻，本义是听见；从耳，门声。
齅（嗅），《说文》：〃以鼻就臭也；从鼻，从臭，臭亦声。〃臭，气味。拿鼻子去闻有香味（或臭味）的东西，叫做齅（嗅）。
鼾（hān），熟睡时的鼻息声，所以从鼻。龄，年龄；从齿，令声。这是《说文》新附字。齿字有年龄的意义，所以从齿。《孟子·公孙丑下》：〃天下有达尊三：爵一，齿一，德一。〃
（5）肉部之类
肉部字的偏旁有两种写法：（一）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类字很少）；（二）写作 ，放在字的左边或下部，如腹、背（这类字占极大部分）。依照现代的写法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是从意义上还可以辨别，例如朝朔等字和天文时令有关，自然是从日月的月，不是从肉。 肉部的字，就它们的意义来说，大致可以分为两类。
第一类是名词，指身体的部分，特别是除头部以外的部分及各种内脏。例如肩、肘、股、肱（《说文》作厷，《肱》是厷的异体字）、腋（腋，《说文》作亦）、胁、腹、背、脚、胫、肝、胆、肺、肠等。
第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、模В╰ú，也是肥）、腴（yú，也是肥）、肿、胀（《说文》无胀字，《左传成公十年》：〃将食，张，如厕，陷而卒。〃《玉篇》引作胀）、腻，臞（qú，瘦）、腥（注：据《说文》，腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉；腥臊的腥，本字作胜，《说文》：〃胜，犬膏臭也，从肉生声，一曰不孰也〃。但先秦经典中腥臊的腥不用胜，而用腥。）、臊等。
下面提出几个字来讨论：
肯，本义是紧紧附著在骨上的骨间肉，所以从肉。篆文作 ，从肉，从 省。《庄子·养生主》：〃技经肯綮之未尝。〃
膏，本义是脂肪，所以从肉。
腊，本义是岁终祭，祭神用肉，所以从肉。《左传僖公五年》：〃虞不腊矣！〃（虞国等不到岁终祭神就要被灭亡了！）
膳，本义是备办伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以从肉。《左传闵公二年》：〃以朝夕视君膳者也。〃
胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。《诗经·豳风·狼跋》：〃狼跋其胡。〃（跋bá，践踏。）
修，本义是乾肉，所以从肉。
肉部和口部有相通之处，所以脣又写作唇。
骨部可以认为肉部的分支。骨字本身就是从 （guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为 （《说文》：〃 ，剔人肉置其骨也。〃），在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨，如骸（hái），骼（gé），髑髅（dú lóu死人头骨）等。体字丛骨，因为整个身体都是有骨的。
附带谈谈血部。血部有蔑（miè）字，是以血涂污的意思。从血的衅字，《说文》作衅，意思是血祭（杀牲用血涂器物）。《孟子·梁惠王上》：〃将以衅钟。〃
身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词�
