古代汉语 (第四册)-第75章

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以衅钟。〃
　　身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词只有身的同义词躬和躯，这里无需详细讨论。
　　（6）手部之类
　　手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌等；在字的左边写作扌（多数），如指、挥等。
　　手部的字，除极少数名词如手、指、拳、掌、技等，以及极少数形容词如拙以外，绝大多数都是动词，表示与手有关的动作。下面提出一些字来讨论。
　　抑，本义是用手按低。《老子》：〃高者抑之，下者举之。〃《说文》抑在印部，是　字的俗体。
　　扬，本义是用手举起。《礼记·檀弓下》，〃杜篑洗而扬觯。〃郑注：〃举爵於君也。〃后代所谓扬鞭，也是这个意义。
　　承，本义是双手捧着或接受。篆文作　，从手，从卪（jié），从　（gǒng）。《左传襄公二十五年》：〃承饮而进献。〃（杜注：〃承饮，奉觞。〃）
　　把，本义是拿着。《史记·刺客列传》：〃左手把秦王之袖。〃
　　探，本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子·胠箧》：〃将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。〃
　　捷，本义是获得战利品。大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意义。
　　援，本义是攀引。《尔雅·释兽》：〃猱猿善援。〃又拽过来，拿过来，《左传成公二年》：〃右援桴而鼓。〃《楚辞·九歌·国殇》：〃援玉桴兮击鸣鼓。〃
　　抚（fǔ），本义是用手轻轻地按着或拍着，对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子·梁惠王下》：〃抚剑疾视。〃
　　操，本义是拿着。《史记·项羽本纪》：〃大王来何操？〃
　　拥，本义是抱。《史记·项羽本纪》〃哙即带剑拥盾入军门。〃
　　又部可以认为手部的分支。又的本义是右手，篆文作　，象形。从又的字例如：
　　叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》：〃九月叔苴。〃
　　取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》：〃取瑟而歌。〃《孟子·告子上》：〃舍鱼而取熊掌者也。〃
　　受，本义是接过来。《史记·项羽本纪》：〃亚父受玉斗。〃按，受字《说文》入　（biào）部，甲骨文受作　，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。
　　攴（pū）部也可以认为手部的分支。《说文》：〃攴，小击也；从又，卜声。〃按：攴就是扑字（扑字《说文》未收），攴扑都以卜为声符，从又等於从手，所以知道是扑字。攴在字的右边，多数写成攵。政教等字都从攴，可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。（尚书·舜典》：〃扑作教刑。〃可见教是要扑的。）攴既是击的意义，所以从攴的字有敲，有敂。敂字今写作扣或叩，叩也是敲，所以敲门说成叩门，敲钟说成叩钟。（《说文》无叩字；扣的本义是牵马。）从攴的字不都是打击的意义；有些字只表示某种动作或行为，例如收、赦、改、　（更）、变、救、启等。
　　放字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。
　　下面再谈几个与手有关的字：
　　戒，本义是警戒（防敌人来袭）。篆文作　，从两手持戈。廾（gǒng）是　的简化。后代说戒严就是这个意义。戒，《说文》在廾部。
　　兵，本义是武器。篆文作　，从双手持斤，斤是斧子。　是　的简化。兵，《说文》在廾部。
　　要（yāo），本义是腰，《说文》在臼（jǔ）部（臼，叉手也）。篆文作　，像两手叉腰。《墨子·兼爱中》：〃楚灵王好士细要。〃
　　执，本义是拘捕罪人，《说文》在　（niè）部，从　（jǐ，后来写成丸），从　（后来写成幸）。　是拿的意思；　，《说文》说〃所以惊人也。〃《孟子·尽心上》：〃桃应问曰：'舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜父）杀人，则如之何？'孟子曰：'执之而已矣。'〃
　　埶（艺），本义是种植，《说文》在　部，从　，从坴（lù）。坴是土块。《诗经·唐风·鸨羽》：〃不能蓺黍稷。〃
　　（7）足部之类
　　足部的字，意义都与脚有关。大致可以分为两类：第一类是名词，如蹏（蹄）（注：《说文》有蹏字，无蹄字，经典多作蹄。）、迹（《说文》以为迹字的异体字，收在辵部迹字下）等；第二类是动词，如跨、逾、跻、跪、跽、跣、践、蹴等。此外有极少数形容词，如跛。下面提出两个字来讨论：
　　路，本义是道路。因为路是人走出来的，所以从足。
　　距，本义是鸡距（雄鸡脚后突出像脚趾的部分。）《左传昭公二十五年》：〃季氏介其鸡，郈氏为之金距。〃（介其鸡，给鸡穿上盔甲；为之金距，给鸡加上金距，以便斗鸡。）
　　止部可以认为足部的分支。止的本义是脚（依朱骏声说）。脚趾的趾就是这个止，由脚的意义转到趾的意义，这是意义缩小了。后人给止加足成趾，弄得意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。下面提出三个字来讨论：
　　历，本义是经过，引申为经历，阅历。
　　归，本义是女子出嫁，从止，从妇省，　（堆）声。《诗经·周南·桃夭》：〃之子于归。〃
　　步，本义是步行。甲骨文作　，象两脚走路。《说文》有步部。
　　走部也可以认为足部的分支。走字金文作　，象人奔跑，两手摆动，下面画一只脚。《孟子·梁惠王上》：〃弃甲曳兵而走。〃走部都是一些与行走有关的字，如趋、赴等。下面提出三个字来讨论：
　　趣，本义是疾走（快跑），和趋差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多。《诗经·大雅·棫朴》：〃左右趣之。〃毛传：〃趋也。〃《史记·项羽本纪》：〃数使使趣齐兵。〃（项梁屡次派遣使者催促齐国出兵。）
　　越，本义是越过。《左传宣公二年》：〃惜也，越竟乃免。〃
　　超，本义是跳过。《孟子·梁惠王上》：〃挟太山以超北海。〃
　　辵（chuò）部也可以认为足部的分支。《说文》：〃辵，乍行乍止也；从彳（chì）从止。〃其实〃辵〃和〃行〃同义（依王筠说）。《说文》说〃彳，小步也。〃其实彳是〃行〃字的左半，止就是脚。辵部偏旁，后代都写作〃　〃。凡从辵的字都和行走的意义有关。少数是名词，如迹（跡）、道（道路）等；绝大多数都是动词，如巡、过、进、退（《说文》彳部　字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。这一部的字很多，下面提出一些常用字来讨论：
　　迈，本义是行。《诗经·王风·黍离》：〃行迈靡靡。〃
　　徒，本义是步行（徒步）；从辵，土声，本该写成　。后代的人把辵的上半写在左边，辵的下半写在土字下面。（从字从辵，从从，徙字从辵，止声，也是同样的情形。）现在徒字在一般字典中改入彳部。
　　遵，本义是顺着走。《诗经·豳风·七月》：〃遵彼微行。〃
　　适，本义是往。《庄子·逍遥游》：〃适千里者三月聚粮。〃
　　造，本义是至（从朱骏声说）。《仪礼·士丧礼》：〃造於西阶下。〃造诣、深造都是这个意义。
　　逆，本义是迎。《左传成公十四年》：〃宣伯如齐逆女。〃
　　通，本义是通过（穷的反面，穷是走不通）。《周易·系辞》：〃往来不穷谓之通。〃
　　违，本义是离去。《诗经·小雅·节南山》：〃恶怒是违。〃
　　迷，本义是迷了路。《楚辞·离骚》：〃及行迷之未远。〃
　　关於远近的意义，如远、辽、遥、遐（遥、遐是《说文》新附字）、近、迩、迫（近也）等，因为最初是就行路说的，所及从辵。关於迟速的意义，如迟、迅、速等，最初也是就行路说的。如果从古文字说，辵是由　变来的（　是　的左半），则远近似乎是就路途说的。
　　彳部也可以认为足部的分支。《说文》：〃彳，小步也。〃彳部的字，择要讨论如下：
　　径，本义是小路。《论语·雍也》：〃行不由径。〃
　　复，本义是往而复来。《周易·泰卦》：〃无往不复。〃
　　往，来的反面。
　　循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》：〃循海而归。〃《左传昭公七年》：〃循墙而走。〃《左传昭公二十三年》：〃循山而南。〃
　　徐，本义是慢走，《战国策·赵策》：〃入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'〃引申为慢。
　　待，本义是等待。
　　徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经·邶风·北门》：〃室人交遍谪我。〃
　　后，本义是迟到，后到，最后走。《论语·雍也》：〃非敢后也，马不进也。〃《论语·先进》：〃曾晰后。〃《论语·微子》：〃子路从而后。〃
　　足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作跡，踰又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作　。这些都可以证明相通的道理。
　　行部也可以认为足部的分支。《说文》：〃行，人之步趋也。〃甲骨文作　，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论：
　　行，本义是路。《诗经·豳风·七月》：〃遵彼微行。〃《诗经·周南·卷耳》：〃置彼周行。〃
　　术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书·刑法志》：〃园囿术路。〃引申为抽象的道或法。《孟子·梁惠王上》：〃是乃仁术也。〃
　　街，本义是四通道；从行，圭声。
　　衢，本义也是四通道。《说文》：〃四达谓之衢；从行，瞿声。〃《荀子·劝学》：〃行衢道者不至。〃
　　冲，本义是通道，即交叉路口。《左传昭公元年》：〃及冲，击之以戈。〃（赶到了交叉路口，用戈打他。）〃冲要〃，〃首当其冲〃，都是这个意义的引申。
　　（8）人部之类
　　人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个亻旁，亻就是人。人部的情况很复杂，区别起来大致可以分为下列几类：
　　（a）名词，表示人的类别，如俊、杰、儒、侠、仇等。这一类的字不多。
　　（b）形容词，表示人的德性，如倨、傲、俭、侈、仁等。这一类的字也不多。
　　（c）动词，表示人的行为。这一类的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、仆、借、付、偿、仕、使、侵、伐、俘、侮等。
　　下面提出一些字来讨论：
　　伦，本义是类（指人的种类）。《礼记·典礼》：〃儗人必於其伦。〃（儗，同拟，比较。同类的人才好比较。）引申为〃人伦〃的〃伦〃。
　　偶，本义是偶象（就是俑），所以从人。《史记·孟尝君列传》：〃见木偶人与土偶人相与语。〃
　　伯，本义是兄弟当中年长者。
　　仲，本义是兄弟当中排行第二的。
　　伍，本义是五人组成的集体，特指军队编制中的〃伍〃。《史记·项羽本纪》：〃愿赐骸骨归卒伍。〃又户籍五家为伍。
　　什，本义是十人组成的集体。贾谊《过秦论上》：〃而倔起什伯之中。〃
　　负，本义是背（bēi）在背上（依徐灏说）；从人，从贝。《说文》入贝部，其实该入人部。《孟子·梁惠王上》：〃颁白者不负戴於道路矣。〃
　　儋（担），本义是挑在肩上。《国语·齐语》：〃负任儋何（荷）。〃
　　何（荷，hè），本义是扛在肩上。例见上。
　　作，本义是起来。《论语·先进》：〃舍瑟而作。〃
　　俱，本义是偕同，在一起。《史记·项羽本纪》：〃梁与籍俱观。〃
　　仍，本义是依旧，照旧（不改动）。《论语·先进》：〃仍旧贯。〃（贯，事。）
　　代，本义是更递（一个接替一个）。《孟子·滕文公下》：〃暴君代作。〃（作，起来，出来。）
　　伤，本义是受伤，所以从人。《史记·项羽本纪》：〃汉王伤。〃
　　係，本义是缚；从人，从系（繫），系亦声。《孟子·梁惠王下》：〃若杀其父兄，系累其子弟。〃（累，缚。）
　　儿（rén）部实际上也就是人部，因为把人字写在字的下面，才变成　，隶书变成儿。下面提出几个从儿的字来讨论：
　　儿，本义是婴孩。引申为儿子。《史记·项羽本纪》：〃外黄令舍人儿年十三。〃（外黄县令的门客的儿子才十三岁。）
　　兄，本义是哥哥。《说文》另立兄部。
　　皃，就是貌字，本义是容貌。《说文》另立皃部。
　　先，本义是走在前面。甲骨文作　，金文作　，从人，从止（脚）。《论语·先进》：〃先进於礼乐。〃《说文》另立先部。
　　元，本义是人头（依孙诒让说）。《孟子·滕文公下：〃勇士不忘丧其元。〃《说文》元字在一部。
　　（9）大部之类
　　大字篆文作　，象人的正面形。所以大字在最初是人的意义，可能是大人的意义。从大等於从人，从大的字的意义往往和人类或人事有关。从大的字有少数和大小的大有关，例如夸、奢等。《说文》另立奢部。下面提出几个从大的字来讨论：
　　夷，本义是东方之人（依段玉裁说）。《论语·子路》：〃虽之夷狄，不可弃也。〃（之，往。）
　　亦，篆文作　，即古腋字（依《说文》）。《说文》另立亦部。
　　奔，篆文作　，《说文》从夭，贲省声；金文作　，从夭，从三止，象人奔走。从夭也等於从大，曲其上笔。《说文》在夭部。
　　交，篆文作　，从大，象交形。《说文》另立交部。
　　夫，篆文作　；甲骨文作　；金文作　。本义是男人。上加一画，只是要跟大字的音义区别开来（依孙诒让说）。《诗经·豳风·七月》：〃食我农夫。〃《说文》另立夫部。
　　天，篆文作　；金文作　。天应是颠的本字，颠就是头顶。《周易·暌卦》：〃其人天且劓。〃马注：〃剠（黥）凿其额曰天。〃头上有青天，故引申为天地的天。《说文》天字在一部。
　　立部可以认为大部的分支。立，篆文作　，甲骨文作　，象人站在地上。这个人也就是大字。一般字典里的某些立部字在《说文》里并不属於立部，例如竟、章都在音部。音乐完了叫竟，音十为章。下面提出几个从立的字来讨论：
　　竝（并），本义是两人并肩而立。《庄子·马蹄》：〃族与万物并。〃《说文》另立竝部。
　　端，本义是直立（端正地站着）。《庄子·山木》：〃颜回端拱还目而窥。〃成玄英疏：〃颜生既见孔子击木而歌，於是正身回目而视。〃
　　竦（sǒng），从立，束声；本义是企待。《汉书·韩信传》：〃竦而望归。〃注：〃谓引领举足也。〃
　　竢，同俟，本义是等待。《论语·乡党》：〃君命召，不俟驾行矣。〃
　　　（sī），站着等待。《汉书·翟方进传》：〃下车立　。〃通作须。《诗经·邶风·匏有苦叶》：〃卬须我友。〃（卬音áng，我。）
　　（10）士部、女部、子部、男部
　　就原则上说，士部的字和男子有关；女部的字和妇女有关；子部的字和小孩有关。例如：
　　士部：壻（从士，胥声，又作婿；本义是丈夫）。
　　女部：妻、妇、妃、母（母字《说文》在女部）、妪（yù，老太婆）、媪（ǎo，义同妪）、姑、姊、妹、妣（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、婢、妊（怀孕）、娠（shēn，义同妊）。
　　子部：孺（孩子）、孟（长子）、季（幼子）、孤（幼而无父）、孕。
　　由於上古曾经有过一个时代是女权社会，上古的姓氏多数加上女旁�